14 大手印法门始祖：萨惹哈

萨惹哈生活于公元8世纪后半叶，出身婆罗门。关于他的出生地，各种史籍说法不一，有说是南印度的毗达巴哈，有说是东印度的拉吉大，也有说是欧提毗舍国。

萨惹哈是印度史上最重要的思想家之一，对印度佛教产生过深远影响。根据经典记载，释迦牟尼佛涅以前，受到请求，把他最核心的教法流传下来。他在印度南方的维婆达，将法传给了聚结的菩萨。佛陀预言这些教法将会在印度由五位伟大的大成就者文殊菩萨、观世音菩萨、萨惹哈、龙树菩萨以及夏瓦日巴传授开来。

数百年以后，预言中的前两位分别化身为罗卓仁千与苏卡那他上师。萨惹哈从此二者处领受了大手印教法，并将之传授给他伟大的弟子龙树菩萨及夏瓦日巴，又递传至噶举派的印度远祖帝洛巴、那洛巴等人，由密勒日巴的师父玛尔巴传至西藏。萨惹哈也成为大手印法门的始祖。

萨惹哈刚开始时是婆罗门教的瑜伽士，人称大婆罗门。童年时期，萨惹哈就精通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有500名婆罗门的儿子围绕，他教授他们一些具有特殊法力的密语。后来他渐信佛教，经常白天遵守婆罗门规范，夜里学修佛法。

有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到萨惹哈身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她打开她的酒桶，请求萨惹哈接受她的供养。此刻，分别念从萨惹哈心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓饮尽。

萨惹哈

布本设色唐卡 19世纪 西藏

这幅唐卡所绘的是萨惹哈。萨惹哈鹤发白髯，双手执一支红色的箭，坐在一张兽皮垫上。他的身边有两位女弟子或空行母，一个正在用嘎巴拉为萨惹哈奉上供养，一个则安静地坐在一边。萨惹哈的身后有一座小山，山边盛开着美丽的曼陀罗花。唐卡的上方，在虹光之中的是站立的观音菩萨。

三位大成就者

布本设色唐卡 18世纪 西藏

这幅唐卡所绘的是萨惹哈、宗比巴和拉瓦巴三位大成就者。位于唐卡上方的是萨惹哈，他双手执一支箭，白面长须，坐于一张动物皮垫之上，他的身边盛开着美丽的曼陀罗花。唐卡右下角为拥抱明妃骑在虎背上的大成就者宗比巴，左下角在山洞之中修行的大成就者可能是拉瓦巴。

萨惹哈喝酒的消息传遍全城，众婆罗门人聚在一起，将此事上报国王。他们认为，萨惹哈身为25000人的城市领主，却做出喝酒这种破坏婆罗门教规的事，罪无可恕。众人一致要求国王把萨惹哈逐出婆罗门。但萨惹哈的地位并非等闲，是不可能被随意驱逐的。

国王便到萨惹哈处求证饮酒一事，萨惹哈否认了此事。他将众婆罗门聚集起来，准备了滚烫的酥油，对他们说：“若是我喝了酒，我的手会被这酥油烧掉，否则我的手就不会因此受伤。”说着，他便把手伸入酥油之中，结果他的手竟真的毫发无伤。但众婆罗门仍然认定萨惹哈喝酒是不可更改的事实。萨惹哈又拿来融化的滚烫铜汁，喝了下肚。结果他又通过了考验，并没有因此而受伤。

如此这般，萨惹哈又通过了几番考验，最终国王不得不宣布，像萨惹哈这样拥有巨大威力的人，如果他想喝酒，就让他喝吧。

后来，萨惹哈离开婆罗门，在中印度的亲教师罗罗贤座前出家为僧，并取了与亲教师相同的名字罗罗贤。他学通大、小乘诸经论，并成为那烂陀寺的一个声名鹊起的亲教师。当时正是大乘佛教十分兴盛的时代，他广转法轮，开示妙智，功勋卓越，信者趋之若鹜。

其后，萨惹哈受空行母感召，向阿梨毗苏迦巴求密法，获得灌顶及教授。他娶了一名15岁的女子为妻，二人一同到人烟稀少处修行。有一次，萨惹哈告诉妻子说想吃咖喱萝卜酱，但妻子做好回来时，他已入三摩地中，这一待就12年。萨惹哈起身之后，问妻子说：“咖喱萝卜酱做好了没有？”妻子答：“你在三摩地中12年来未曾起身，现在是春天，哪里去弄咖喱萝卜酱？”萨惹哈要到山上去禅修，妻子便说：“寂静无声的地方并非真正的寂静，心中没有妄念分别的寂静才是真正的寂静。你在三摩地中住了12年，却还有对萝卜酱的细微分别。这种分别不能断除的话，即使住到山顶之上，又有什么用呢？”萨惹哈听罢，觉得妻子说得很有道理，于是他便摒除分别心与执著妄念，专注禅修。

密集嗔恚金刚

布本设色唐卡 18世纪 故宫博物院

这幅唐卡的主尊为密集嗔恚金刚，身蓝色，三面六臂，拥抱明妃，结跏趺坐于莲花宝座之上。上方左侧为八十四大成就者之一的萨惹哈，右侧为龙树菩萨。下方为吉祥六臂大黑天护法。密集金刚是密宗无上瑜伽部父续的主要本尊，其形象随密法的流传而日趋丰富。

萨惹哈来到南方一个叫马绕哈匝的地方，遇见了一位空行瑜伽母，一个箭工之女。每天，她把弯曲的木头做成笔直的箭矢，无论怎样凹凸，经她的制作，都能变成笔直锋利、威力无比的利箭。通过箭女的指示，萨惹哈豁然开悟，通达了心的本性，现见了法界实相。他带着箭女周游四方，自己也开始制作弓箭，他的智慧愈加增上。因此被人称为萨惹哈，即箭矢之意。在描述萨惹哈的许多壁画和唐卡中，他的形象大都是手持弓箭，也是这个原因。

因为萨惹哈曾是守持净戒的大比丘，又做过亲教师，所以人们不能理解他做箭工的行为，他们抱着看戏的心情到萨惹哈的箭坊，对他讥讽挖苦。

萨惹哈一边做箭，一边唱出一支又一支金刚道歌。人们听了道歌，都汗毛竖立，亲见圣谛，无不为之折服。于是，应国王和民众的请求，萨惹哈唱出了庶民、妃子、国王三种道情歌，分别开示佛之变化身、受用身和法身。萨惹哈多数的教法都以道歌的形式传授，所以这种教法也被保存下来。噶举派历代传承皆视其为一种殊胜的开示方法。

萨惹哈的后半生，大都在印度南方吉祥山传授密法。因他而证悟大手印的大德成千上万，他的声名遍布十方，在利益无量众生之后，萨惹哈与妻子共同去往空行净土。

萨惹哈的论著很多，翻译成藏文的有《道情歌集》、《身业藏不坏金刚歌》、《语业藏文殊金刚歌》、《意业藏无生金刚歌》、《身语意大手印修法》、《密咒二十颂》、《自加持次第》等。

萨惹哈

壁画 1439年 江孜白居寺

这幅壁画所绘的是萨惹哈。萨惹哈双手执箭，坐在饰有兽皮的宝座之上，腰间缠着一条瑜伽带。他面带兴奋之色，看着跪在身边的妻子。他的妻子身着短衣短裤，右手中拿着一个小萝卜递给萨惹哈。壁画的上方是一位空行瑜伽母。萨惹哈修行12年后向妻子要萝卜酱吃，妻子因此告诉他还有对萝卜酱的分别妄念。这就是壁画中出现小萝卜的缘由。