从易学的角度看冥想：建立心灵的宇宙秩序

《易》中最著名的辞曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”表明我国古人相信心灵感应能通天地，以及沉思宇宙与生命的态度。

观物取象的思维模式

中国古代用阴阳八卦从自然和精神两方面概括宇宙秩序，阴阳八卦之象出于《易》，是古人面对天地长期思索后“观物取象”的产物。所谓观物取象，首先是视觉上的“观”，即“仰观于天”和“俯观于地”，以视觉方式通达宇宙的本体。它不止于一般的物象观察，而是通过观象领悟事物的深层蕴涵，再将之符号化以彰显对宇宙秩序的认识。

《易》又解释象说：“圣人有以见天下之赜（指幽深复杂的事理）而拟其形容，象其物宜，是故谓之象。”因而“象”有双重意义——既诞生于圣人对天下幽深之“道”（宇宙秩序）的发现，又是道之具体形象，这和冥想行为中“凝神观照”所见的象一致，即它们都是主观创造的视觉化的图像，却包含了宇宙最深刻的智能，是主体对事物的直接观照后用来把握事物内在机微的宇宙心灵图像。

阴阳八卦作为国人心中宇宙秩序的符号，就是几千年前华夏圣贤对世界冥想的象。凡进行深刻冥想时所见的幻“象”俱能反映自己心灵及心灵的秩序。

天人合一的宇宙秩序

天人合一观强调天、地、人的“同与应”的关系，并将人放在中心地位，这就是《易》所说的三才之道。人追求心灵的稳定和宁静，就必须溯源到对“天”道的感应上——唯有正确的感应才能真正剥离强加于身心的藩篱，因此人需要冥想来回归到自然状态，通过呼吸、调息、调心等方法，不仅达成与万物、天在生理状态上的合一，更能自觉地履行与天统一的道德理性原则。

由冥想诞生的经典图像（一）

世界上最古老、最富有象征意义及包含最深厚美学价值的图像，多是古代圣贤经由观察和冥想，在当时环境中依据其内心体验和想象创作出来的。作为流传久远的象征符号，它们既表现了外部的形象化世界，即某种宇宙秩序，也表现了内在的精神世界。

周易宇宙图

当外在的“天”（客观世界）是内在（主观世界）的投射时，天人关系就昭示着冥想所追求的精神秩序：其一是通过观象发现世界的本质，实现个人心灵的超越与升华；其二是天人感应，通过个人对宇宙一切现象和变数的感通，建立平衡、和谐的内在心灵的宇宙秩序。可见，两个世界、两种秩序有比附关系，宇宙秩序就是精神道德秩序，心、神及宇宙无差别。冥想时，一般都会有心完全沉浸在宇宙本体镜相中的体验，没有这种超越性的感受，就根本谈不上从生死、烦恼、世俗琐事上解脱的可能，也无法在环境中真正地安静下来，默想一些有助于建立心灵秩序的景象。

理、象、数的三易观

在《易》书中，理为世界之主宰、气为宇宙之周流，象因之昭其形容，数因之定其分限。除了冥想前必须用呼吸来调节气息，其他三者（即《易》中之“三易”）都关乎意识构想的原则：“理”是探讨宇宙人生形上与形下、所变与不变之原理，如义理、道理；“象”是从现实世界提炼出来的具有表征及象征意义的形象，如卦象、意象；“数”是由现象界万事的运行轨迹和变化过程所推理演绎出的完备的数理体系，能知人事的前因与后果，如河图、洛书。

要知道我们心灵思维的原始本能，及感通宇宙秩序的方法，就必须具备运用理、象、数的能力，例如感知一把钥匙一把锁：钥匙是天，乾卦，数码时代1和0（两者能组成全部的数码画面，犹如天地构成宇宙之象）中的1，因为它属纯阳、质刚、主动、活跃；锁是地，坤卦，数码时代1和0中的0，因为它属纯阴、被动、主藏、不活跃。所有冥想到的事物无不存在着这种阴阳分际，如果将各种各样的心理能量、信息归类，人的精神层面也不断转化、和合、制约、释放、交互，最后一切都平静、秩序化后，才可谓彻悟。

由冥想诞生的经典图像（二）

道教星宫图