言行
“实事求是”一语说起来十分简单，做起来难于登天。
——（革命家）徐特立《徐特立教育文集·实事求是·不自以为是》
只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的，有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜，感人的语言。
——（作家）秦牧
说话不在多，在于说得对，说中了事和理的要害，能打动听者的心。
——（革命家）谢觉哉《工作与学习·话不在多》
不是大家都能听懂的语言不是好语言。
——〔英国〕赫伯特
与人言，宜和气从容。气愤则不平，色厉则取怨。
取怨：惹人怨恨。
——（明朝）薛瑄《读书录》
誉人之言太滥不可，责人之言太尽不可，一事虽不畅意，日后亦无悔心。含蓄之妙不可不知。
——（清朝）石成金《传家宝》
言语简寡，在我可以少悔，在人可以少怨。
——（宋朝）袁采《袁氏世范》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
意思是：不能依是否善吠作为判断一只狗是否好坏的标准。比喻只注重理论不注重实际的人，不能算是贤人。
——（战国）庄周《庄子·徐无鬼》
白圭玷可灭，黄金诺不轻。
意思是：磨掉白玉上的污点，要比收回许下比黄金还要珍贵的诺言容易。比喻为人处世应该说到做到不能食言。
——（唐朝）陈子昂《座右铭》
说食终不饱，说衣不免寒。饱吃须是饭，著衣方免寒。
意思是：暗喻人生在世，不管任何事情靠夸夸其谈都是徒劳的，只有实事求是努力拼搏才有所成就。
——（唐朝）寒山《诗三百三首》
尽信书则不如无书。
意思是：书上所说的话如果不经过实践检验，是不能认定对错与否的。盲目地认为书本上的知识对与错，而且照搬去做，就会犯错误。这就成了读书有害。
——（战国）孟轲《孟子·尽心下》
最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人。
——〔法国〕沃维纳格《格言集》
言必当理，事必当务。
意思是：说话应当讲道理，做事要掌握好时机。
——（战国）荀况《荀子·儒效》
声无细而不闻，行无隐而不明。
意思是：声音再小的话，也会让人听见；行为再隐蔽，也会让人知道。说明人的言行要小心谨慎，别做见不得人的坏事。
——（汉朝）刘向《说苑·说丛》
人们不喜欢假话，哪怕多么装腔作势、多么冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。人人心中都有一架衡量语言的天平。
——（诗人）艾青
身不正，不足以服；言不诚，不足以动。
意思是：自身行为不轨，不能使人信服；谈话不诚心实意，就不能感动人。
——（明朝）徐祯稷《耻言》
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
——（抗日爱国将领）吉鸿昌
一语为重万金轻。
意思是：比喻许下的诺言就一定要做到，君子说出的一句话，它的重要胜过万金。
——（宋朝）王安石
无口过易，无身过难；无身过易，无心过难。
意思是：人不办错事比不说错话要难；而要使人的心中没有坏念头，比他不办错事还难。
——（宋朝）邵雍《邵子·观物内篇》
言不取苟合，行不取苟容。
意思是：说话办事都应有自己的观点、立场，不要为别人左右。
——（汉朝）刘向《战国策·秦策》
言而当，知也；默而当，亦知也。
意思是：话说的恰当，这叫做明智；在不应该说话的时候保持沉默，这也叫做智慧。
——（战国）荀况《荀子·非十二子》
以身教者从，以言教者讼。
意思是：以实际行动教育别人，别人就听你的；用言语进行教育，容易引起争论。
——（南朝·宋）范晔《后汉书·钟离宋蹇列传》
上看千仭，不如下看一寸；前看百里，不如后看一屣。
意思是：观望再高再远无关的东西，不如着眼实在的和自己经历过的事情。比喻人不能好高骛远，不切实际，要干成事业必须实事求是的量力而为。
屣：音‘喜’，即鞋。
——（清朝）陈宏谋《养正遗规》卷下
抑制自己、免于愤怒最好的方法是：当别人愤怒时，你就冷静观察那是怎样的一副德行。
——〔古罗马〕塞涅卡
有所不言，言必当；有所不为，为必成。
意思是：不该说的时候要保持沉默，该说话时一定要说得恰当；不该做的事情坚决不做，一定要做就必然要成功。告诫人们要谨言慎行。
——（明朝）吕坤《呻吟语·人品》
神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
意思是：神人的话深邃，圣人的话简约，贤人的话明晰，众人的话多乱，小人的话狂妄。
——（明朝）陆绍珩
赠人以言，重于金石、珠玉。
意思是：赠人以金玉、珠宝还不如赠人金玉良言珍贵。
——（战国）荀况《荀子·非相》
节酒慎言，喜怒必思。
意思是：喝酒要少量，说话要谨慎，喜怒降临时都要保持头脑的冷静。
——（唐朝）房玄龄
曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。
意思是：成语“曾参杀人”，说的是有人告诉曾参之母曰：曾参杀人了。其母曰：我儿子不杀人，照常织布。又二次有人告之曾参杀人，其母惧，投杼逾墙而走。说明凡事经过人们的多次谣传，假的也可使人迷惑而当真。因此对于谣言不可不加以防范。
杼：音‘注’，织布的梭子。
——（唐朝）李白
欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。
意思是：不让别人讨厌的办法，就是自己首先做好；不让人怀疑自己，首先自己要诚实。
——（明朝）冯梦龙
行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
意思是：谨慎行事能坚定人的意志；谨慎说话能提高人的品德。
——（宋朝）胡宏
谏不足听者，辞不足感心也。
意思是：劝人的话之所以不能让人采纳，在于言词还不能真正打动对方心田。
——（唐朝）韩愈《上张仆射第二书》
言虽至当，言于必不受言之人，便是妄言。
意思是：话虽说的非常有道理，但对坚决不听劝告的人说，也算是无根据地任意乱说。
——（清朝）申居郧
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。
——（战国）庄周《庄子·渔父第三十一》
谁要想说话不走火，就得当心以下五点：对谁说，说的是谁，何时，何地以及何种方式。
——〔英国〕诺里斯《索尔比宮殿》
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
——（汉朝）班固《汉书》
知道什么时候说话，什么时候沉默，是一件大事。
——〔古罗马〕塞涅卡
沉默是一种伟大的谈话艺术。知道何时应该缄默的人决非蠢人。
——〔英国〕赫兹里特《特性》
只有首先做到言出必行，你的话才有信用。
——〔波斯〕昂苏尔·玛阿里
心平气和则能言。
——（宋朝）朱熹
少说些漂亮话，多做些日常平凡的事。
——〔苏联〕列宁
君子之言，寡而实。小人之言，多而虚。
——（汉朝）刘向
语言行事无论怎样有把握，还是要留下一点进退的余地。
——〔英国〕弗·培根
谚语很少出错，因为他们出自一切学问的根源——经验。
——〔西班牙〕塞万提斯
不知而言，不智；知而不言，不忠。
意思是：不知道而胡言乱语，是不理智的表现；知道的却保持沉默，这是没有竭尽全力的行为。
——（战国）韩非《韩非子·初见秦》
但立直标，终无曲影。
意思是：如果立的标杆是笔直的，出现的影子就不会弯曲。比喻上面能够清正廉洁，下面就会正直无私。
——（后晋）刘昫《旧唐书·崔彥昭传》
精于理者，其言易而明。粗于事者，其言费而昏。
意思是：精通理论的人，说话简明扼要；不能理论实践统一的人，说话语无伦次。
昏：乱。
——（宋朝）杨万里《庸言》
说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。
——〔英国〕弗·培根
判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。
——〔德国〕恩格斯
讲话时要恰到好处，言简意赅。让人看到你知识丰富，却又沉默寡言。
——《圣经·旧约》《便西拉智训》
有些人保持沉默是因为无话可说，有些人保持沉默是因为懂得说话要适时。
——（圣经·旧约）《便西拉智训》
人生在世，不出一番好议论，不留下一番好事业，终日饱食暖衣，无所用心，何自别于禽兽。
——（宋朝）苏辙《栾城集》
事以简为上，言以简为当。
——（宋朝）陈骙《文则·甲》
简洁的语言中有着最伟大的哲理。谚语和歌词总是简洁的，但其中往往蕴积着深邃的智慧和丰富的情感。
——〔苏联〕高尔基
话不像话最好不说，话不投机最好沉默。
——〔波斯〕萨迪
世间有思想的人应当先想到事情的终局，随后着手去做。
——〔古希腊〕伊索
一个确信自己掌握了真相的人，是不会在乎别人的反对和认可的。
——〔美国〕欧文·斯通
人世间最恶劣的谎言——自己欺骗自己。
——〔俄国〕迦尔洵
光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。
——〔徳国〕歌德《歌德的格言和感想集》
每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。
——〔古希腊〕伊索《伊索寓言》
唯有聪明人才善于把许多意思压缩在一句话里。
——〔古希腊〕阿里斯托芬《阿里斯托芬喜剧二种》
无论什么时候，没有必要就不要用话去刺别人，哪怕是很轻微地。
——〔苏联〕尤·特里丰诺夫
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
——〔俄国〕克雷洛夫
我们应该注意，自己不要用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己时，也应该经受得起。
——（革命家）刘少奇
有幽默感的人不会让人厌弃，有幽默感的话题不会给人压力。
——〔日本〕池田大作
君子以言有物而行有恒。
意思是：品德高尚的人说话一定有根据，而率先垂范的行为也能持之以恒。
——《易·家人》
言诺而不与，其怨大于不许。
意思是：亲口答应别人的要求而又不兑现，这样惹来的怨恨比一开始就不允诺所得的怨恨还要大。告诫人们千万慎重许诺。
——《礼记·表记》
君子寡言而行，以成其信。
意思是：有修养的人沉默寡言，以自己的高尚行为使别人信任自己。
——《礼记·缁衣》
众口所移，毋翼而飞。
意思是：一件事情只要在众人口中一开始流传，就会迅速地飞向四面八方。比喻消息传的非常快。后来演变为成语“不翼而飞”。
——（汉朝）刘向《战国策·秦策》
言之成理，持之有故。
意思是：谈问题一定要符合道理，坚持自己的看法一定要有依据。
——（战国）荀况《荀子·非十二子》
善说者，陈其势，言其方。
意思是：善于将自己的意见变为众人意见的人，首先要把事情的发展形势准确细致地陈述给大家，最后才提出如何解决问题的方法。
——（战国）吕不韦《吕氏春秋·报更》
事考功，言考用。
意思是：评价一件事情办的好坏，主要看它的效果如何；评价一个建议是好还是不好，主要看它是否有用，是否解决了要解决的问题。
——（汉朝）荀悦《申鉴·时事》
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者，则大鸣。
意思是：善于回答提问的人，像撞钟一样，小劲地撞，声音就小；大劲地撞，响声就大。比喻回答别人的提问要准确，解答要恰当。不要把一个原本简单的问题回答得很复杂，也不要将一个需要详细说明的问题，解说得过于简单。
——《礼记·学记》
言必虑其所终，行必稽其所敝。
意思是：说话时一定要考虑到它最终会是什么样的结局？做事情一定要考核它可能造成的后果如何。
——《礼记·缁衣》
言不苟出；行不苟为；择善而后从事。
意思是：做事情和说话都不能不负责任的随便进行；必须选择好合理的意见和有益的事情然后在去施行。
苟：马虎，随便。
——（汉朝）刘安《淮南子·兵略训》
同心之言，其臭如兰。
意思是：志同道合的话语，它们的气味就像兰草一样清香。
同心：指志同道合。臭：气味。
——《周易·系辞上》
时然后言，人不厌其言。
意思是：在恰当的时候才说话，别人就不会厌烦他的话。
——（春秋）孔丘《论语·宪问》
言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
意思是：说话不要求言之无物的长篇大论，而要追求符合实际的至理名言；也不要追求华而不实的言辞，而要追求言简意赅。
无务：不要追求。察：清楚、明晰。
——（春秋战国之际）墨翟《墨子·修身》
言必有主，行必有法，亲人必有方。
意思是：说话一定要有中心思想，做事一定要依照一定的法规，与人交往一定要有一个行为准则。
主：根本，要素。亲：爱，接触。方：准则，法度。
——（汉朝）戴德《大戴礼记·曾子立事》
知不用而言，愚也。
意思是：愚蠢的人，知道自己的意见不被采纳而照样述说自己的看法。
——（汉朝）韩婴《韩诗外传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
意思是：谄媚逢迎之辞华而不实，道理深刻的话实在有用，逆耳忠言就像药一样对人有益，谗言就像病一样对人有害。
貌言：谄媚逢迎之辞。至言：道理深刻的话。甘言：动听的话。疾：病。
——（汉朝）司马迁《史记·商君列传》
出言之善，则千里应之；出言之恶，则千里违之。
意思是：说出话来对人有好处，相隔千里也会有人响应；说出话来对人无好处，相隔千里人们也不听从他。
——（南朝·梁）刘勰《刘子·慎言》
人之有过，辄面折之，而退无后言。
意思是：别人有过失，就应该果断的当面指责他，而不应该事后再批评议论。
辄：果断。折：指责。
——（唐朝）房玄龄《晋书·崔洪传》
心真出语直，直心无背面。
意思是：内心真诚，说出的话就耿直；心胸坦荡，就不会背后胡说乱道。
——（唐朝）寒山《诗三百首·寒山出此语》
闻善言则拜，告有过则喜。
意思是：听到别人的好话就感谢，听到别人指出自己的过失就感到欢喜。
——（宋朝）林逋《省心录》
不为不可成，不求不可得。
意思是：不要做根本不可能成功的事情，不求根本不可能得到的东西。说明做事要实事求是，量力而为。
——（春秋）管仲《管子·牧民》
事到手且莫急，便要缓缓想；想得时且莫缓，便要急急行。
意思是：指做事不能性急，首先要认真加以思考，而一旦有了好的谋划，应该抓紧时间实施。
——（明朝）吕坤
事虽浅，当深谋之；言虽轻，当重思之。
意思是：事情虽然一般，也应当深谋远虑；话语虽然普通，也应当深思熟虑。指说话办事要多加考虑，以免出现差错。
——（唐朝）房玄龄《晋书·曹志传》
常常有这样的人，他不想做他要去做的事，就用漂亮的言辞来加以掩饰。
——〔苏联〕克鲁普斯卡娅
做事切不可马虎，言辞切不可含糊，思想切不可散漫。
——〔古罗马〕奥勒利乌斯
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
意思是：从书上得到的知识毕竟体会不深，要透彻理解就该亲自实践。
——（宋朝）陆游《冬夜读书示子聿》
无验于事者，其言不合。
意思是：没经过实际检验的说法是不可信的。
——（宋朝）叶适《叶适集·进卷·怎义》
在朋友交谈之间，语言需要当心。成年人更要步步为营，不传坏话，便可促进双方的友谊。减少是非是促进人际关系重要的一环，好话要多传，坏话一句也不传。
——（作家）三毛
人的行为准则是：维护自己的尊严，不妨碍他人的自由。
——〔英国〕弗·培根
口中从来不说恶语，眼中从来不现怒火的人有福。
——〔瑞士〕裴斯泰洛齐
沉默总是有威力的，慎重的人适时地保持沉默，总会在处理事务和任何种类关系中，保持着颇大的优势。
——〔法国〕德拉克罗瓦
失足引起的伤痛可以很快恢复，而失言导致的结果可能遗恨终身。
——〔英国〕托马斯·富勒
少说话，尤其当有陌生的、或比你强的、比你有经验、比你更了解的人在座时，因为如果你多说了，你便是同时做了两件对自己有害的事：第一，你揭露了自己的弱点及愚蠢；第二，你失去了一个获得智慧及经验的机会。
——〔俄国〕赫尔岑
欲加之罪，其无辞乎？
意思是：要加罪于人，不怕没有话说。
其：岂，难道。
——（春秋）左丘明《左传·僖公二年》
为川者决之使导，为民者宣之使言。
意思是：治理河流要疏导水道，使水流通畅无阻；治理百姓要广开言路，让他们敢于说真话。
——（春秋）左丘明《国语·周语上》
一言之善，贵于千金。
意思是：一句有意义的话，比千金还要珍贵。
——（晋朝）葛洪《抱朴子·释滞》
凡听言择善，须先绝去自己私意，使心如明镜之空，乃能照物。
意思是：凡是听取别人的意见要采纳正确的而施行，一定要先除去自己的偏见，使自己的心像明亮的镜子，这样才能看清事物的实质。
——（清朝）陈确《示儿贴》
一出而不可反者，言也；一见而不可掩者，行也。
意思是：一出口就不能反悔的是自己说的话；一被看见就无法掩盖的是自己的行为。
——（西汉）贾谊《新书·大政上》
欲人之信己也，则微言而笃行之；笃行之，则用日久；用日久，则事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也。
意思是：要想让别人相信自己，那就应该口无虚言而多做实事；长时间用勤奋、老实的态度做事，所做的事情多了就会清楚地摆在众人面前；那么凡是有眼睛的人都能看到它，凡是有耳朵的人都能听到它。从而也就取得人们的信任。
——（东汉）徐幹《中论·贵验》
言有浅而可以托深，类有微而可以喻大。
意思是：通俗的语言，可以表达深奥的意思；很小的事情，可以用来说明重大的道理。
——（晋朝）张华《鹪鹩赋》
妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。
意思是：事物的奥妙之处，不是用话语和文章能够完全表达出来的。
——（晋朝）郭璞《江赋》
人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之，自不俗。
意思是：众人都能说的话，我就沉默寡言；别人冥思苦想也难说出的话，我却很容易地说出来；自然就不俗气。
——（宋朝）姜夔《白石诗说》
言简意赅是伟大精神的特征，相反，渺小精神的特征则是空话连篇。
——〔法国〕拉罗什福科
说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么，自己怎么想就怎么说，这就是说真话。
——（文学家）巴金
行事不可任心，说话不可任口。
意思是：做事不可恣心所欲，说话不可信口开河。
——（清朝）申居郧
君子言不过辞，动不过则。
意思是：品德高尚的人说话和做事都不能超过一定的规矩和法则。
——《礼记·哀公问》
言不欺心，则近之矣。凡言者，以喻心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。
意思是：凡人不能说假话，说话是为了让人知道你的想法，如果想的和说的不一样，说的和做的不一样那你就会有危险了。
——（战国）吕不韦《吕氏春秋·淫辞》
言不中，行不谨，辱也。
意思是：信口雌黄而不着边际，行为又不慎重，其结果便会招来羞辱。
中：适当，符合。
——（隋朝）王通
矢言出于口者，不可止于人。
意思是：正直的言语说出口，要想不让别人去传播，这是做不到的。
矢：音“史”，矢言：正直之言。
——（汉朝）刘安《淮南子·人间训》
言道听之，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
意思是：对听到的意见是否真实，必须用其讲的事实来考察它，那么提意见的人就不敢信口开河了。
——（西汉）贾谊《治安策》
言以简为贵。
意思是：说话贵在言简意赅。
——（宋朝）杨时《二程粹言·心性篇》
以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。
意思是：如果根据言论来判断人的品德、才能的高低，人们就会把全副精力放在说阿谀奉承话上；要是以行为来作为衡量的标准，人们就会竭尽全力去干实事。
——《逸周书·芮良夫》
事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。
意思是：事情的好与坏，只能用效果的好坏来检验；最没有用的话语，是毫无根据的胡言乱语。
验：预期的效果，征：根据，凭证。
——（东汉）徐幹《中论·贵验》
无论在什么情况下，都不要信口开河，有话一定要想好后再说。至于你话说出来会引起什么样的反响，你大可不必多虑，要注意的倒是如何把你想要说的事实用简单连贯的方法表达清楚。
——〔英国〕卡莱尔《随笔集·传记文学》
最富吸引力的格言也许并不是最机智的，而是最真实和最合理的。
——〔美国〕梭罗《日记》
人有两耳两目，只有一舌，因此应多听多看少说。
——〔古希腊〕苏格拉底
人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？
——（战国）谷梁赤《谷梁传·僖公二十一年》
人比动物高贵的地方就在于他有说话的能力，如果他把这种能力用得不当，就会比动物更低。
——〔波斯〕萨迪
以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。言不可不慎，术不可不慎也。
意思是：用言语伤人比刀斧还要锋利；用权术害人比虎狼还要恶毒。说话做事不能不谨慎。
——（宋朝）林逋《省心录》
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
——〔苏联〕高尔基
要言不烦也。
意思是：重要的文章和话语要做到浅显易懂。
——（南朝·宋）裴松之《三国志注·魏书·管辂传》引《管辂别传》
耳听愚人之言，如同负重行走；然而智人之言，却使人如释重负。
——《圣经·旧约》《便西拉智训》
会说会写，是做任何事情的工具，一定要学会掌握这个工具。
——（革命家）谢觉哉《革命前辈谈修养》