侈乐

【说明】

本篇旨在批判“侈乐”，体现了儒家“节乐”的思想。文章说：“凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也”，指出音乐的作用在于使人快乐。然而作为乱世产物的“侈乐”，非但不能使人快乐，反而引起人民的怨恨，伤害君主的生命，这就丧失了音乐的本来意义了。文章批评了纵欲的危害，指出“侈乐”的产生是纵欲的结果，如果“嗜欲无穷”，那么“贪鄙悖乱之心”、“淫佚奸诈之事”就都由此产生了。

 

三曰：

人莫不以其生生，而不知其所以生[1]；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道[2]，不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎[一][3]。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国愈危[4]，身愈累[二][5]，则失宝之情矣[6]。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷[7]，为金石之声则若霆[8]，为丝竹歌舞之声则若噪。以此骇心气[9]、动耳目、摇荡生则可矣[10]，以此为乐则不乐。故乐愈侈[11]，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。

凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音[12]，以巨为美，以众为观[13]；俶诡殊瑰[14]，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为千钟[15]；齐之衰也，作为大吕[16]；楚之衰也，作为巫音[17]。侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。失乐之情，其乐不乐。乐不乐者，其民必怨，其生必伤。其生之与乐也[三]，若冰之于炎日，反以自兵[18]。此生乎不知乐之情，而以侈为务故也[19]。

乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也。有情性则必有性养矣[20]。寒、温、劳、逸、饥、饱，此六者非适也[21]。凡养也者，瞻非适而以之适者也。能以久处其适，则生长矣[22]。生也者，其身固静，感而后知[四]，或使之也[23]。遂而不返[24]，制乎嗜欲[25]；制乎嗜欲[五]，则必失其天矣[26]。且夫嗜欲无穷，则必有贪鄙悖乱之心、淫佚奸诈之事矣[六][27]。故强者劫弱，众者暴寡[28]，勇者凌怯，壮者慠幼[29]，从此生矣。

 

【校勘】

[一]咎，旧校云：一作“苦”。

[二]众本皆作“国人愈危，身愈危累”，今据陈昌齐说改。

[三]生，旧本皆误作“王”。

[四]感，元本、李本、许本、张本、姜本、宋本、小宋本、汪本、凌本、黄本、吴本作“或”。

[五]众本“欲”下有“无穷”二字，今据王念孙说删。

[六]悖，旧本作“浮”。

 

【注释】

[1]所以生：赖以生存的根本。

[2]知道：懂得道。

[3]离：通“罹（lí）”。遭。

[4]愈：越。

[5]累：忧患，危难。

[6]情：真情，实情。

[7]木：八音之一。古代称金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木这八种制造乐器的材料为八音。钟为金，磬为石，琴瑟为丝，箫管为竹，笙竽为匏，埙（xūn）为土，鼓为革，柷敔（yǔ）为木。

[8]霆：疾雷。

[9]心气：指人的精神。

[10]生：性情。

[11]侈：盛大，奢侈放纵。

[12]大：增大。

[13]观：景象。这里有壮观的意思。

[14]俶（chù）诡：奇异，他书或作“諔诡”。殊瑰：异常的瑰丽。

[15]千钟：钟律之名（依高诱注）。

[16]大吕：齐钟名，音协大吕之律，故名大吕。

[17]巫音：古代以舞降神的音乐。

[18]兵：伤害。

[19]故：缘故。

[20]性：通“生”。

[21]适：适中。

[22]长：久。

[23]或：有的。

[24]遂：顺。这里指顺其放纵之心。返：回，这里有收拢的意思。

[25]乎：相当“于”，在句中引进行为的主动者。

[26]天：身。

[27]淫佚（yì）：纵欲放荡。他书或作“淫泆”、“淫逸”。

[28]暴：侵暴，损害。

[29]慠（ào）：同“傲”。

 

【译文】

人无不依赖自己的生命生存，但是却不知道自己赖以生存的是什么；人无不依赖自己的知觉感知，但是却不知道自己赖以感知的是什么。知道自己能够感知的原因，就叫懂得道；不知道自己能够感知的原因，就叫舍弃宝。舍弃宝物的人必定遭殃。世上的君主，大多把珍珠、玉石、长戈和利剑看做宝物。这些宝物越多，百姓就越怨恨，国家就越危险，君主自身就越忧患，那就失掉了宝物的本来意义了。动乱时代的音乐与此相同。演奏木制、革制乐器的声音就像打雷，演奏铜制、石制乐器的声音就像霹雳，演奏丝竹乐器的声音、歌舞的声音就像喧哗。如果用这样的声音惊扰人的精神，震动人的耳目，摇荡人的性情，那是可以的；但是如果把这样的声音作为音乐，那就不能使人快乐了。所以音乐越是奢侈放纵，人民就越是抑郁不乐，国家就越是混乱，君主的地位就越是卑微，这样，也就失去音乐的本来意义了。

古代圣王之所以重视音乐，是因为它能使人快乐。夏桀、殷纣制作奢侈放纵的音乐，随意增大鼓、钟、磬、管、箫等乐器的声音，把声音巨大当做美好，把乐器众多当做壮观；他们的音乐奇异瑰丽，人们的耳朵不曾听到过，眼睛不曾看到过；他们的音乐务求过分，不遵法度。宋国衰微的时候，制作千钟；齐国衰微的时候，制作大吕；楚国衰微的时候，制作巫音。这些，盛大是够盛大了，然而在有道之人看来，却失去了音乐的真谛。失去了音乐的真谛，这样的音乐不能使人快乐。音乐不能使人快乐，人民必定生怨，生命必定受到伤害。生命遇到了这种音乐，就像冰遇到炎热的太阳一样，反倒伤害了自己。产生这种后果是由于不懂得音乐的真谛，而致力于奢侈放纵的缘故啊。

音乐有真谛，就像是肌肤身体有本性一样。有本性，就一定有生长、保养的问题了。寒冷、炎热、劳累、安逸、饥饿、饱足，这六种情况都不是适中。大凡保养，是指要看到不适中的情况，并使生命处于适中的环境。能够使生命长久地处于适中的环境，生命就长久了。生命这个东西，自身本是清静无知的，感受到外物而后才有知觉，这是由于外物的影响啊！如果放纵其心而不约束，就会被嗜欲所牵制；如果被嗜欲所牵制，就必定危害身心了。再说，嗜欲无穷无尽，那就必然会产生贪婪、卑鄙、犯上作乱的思想，产生淫邪放纵、奸佞欺诈的事情了。所以，强横的劫掠弱小的，人多势众的侵害势孤力单的，勇猛的欺凌怯弱的，强壮的侮辱幼小的，诸如此类的事情就都由此而产生了。