五、中日文化比较

中日两国地理位置接近，同在“儒学文化圈”内，文化观念有不少相似的地方。然而，也有不同的地方。

（一）集团观念

日本人讲团结，尊重权威，服从命令，听从指挥。日本人的主要价值观是忠诚，献身工作，献身集团，自我必须融入集团。当日本人感到自己给集团带来巨大损失时，往往采取极端行为。日本人爱樱花，因为樱花开起来满山遍野。日本人认为一树樱花并不美丽，千树万树樱花才美丽。日本人向北海道和巴西移民，大都采取集体移民形式。北海道有个新十津川町，居民来自奈良县十津川町。

中国地域辽阔，地方特色明显，语言、风俗地区差异大，家乡观念较重，同乡、同宗、同学是维系感情的纽带。中国人见面有两问。一问：“尊姓大名？”二问：“府上何方？”姓名和籍贯是中国人的两大符号。岛国日本，地域范围较小，不存在显著地域差异，家乡观念相对淡薄。

中日两国都有勤奋的传统。日本人大都勤于“残业”，加班加点。中国人不少勤于第二职业。同样是望子成龙，两国也有差别。从学校毕业后，日本家长希望子女进入靠得住的单位，望子成龙到这里告个段落。在中国，要持续更长的时间，希望子女出国深造，事业有成。

集团观念在日本企业文化中有比较充分的反映。日本传统工业的劳动生产率和产品质量达到世界领先水平，企业文化功不可没。在日本，如果一对新人结婚，男方在朝日啤酒公司工作，女方在三得利啤酒公司工作，男方亲友喝朝日啤酒，女方亲友喝三得利啤酒。日本的企业管理制度是集团观念的体现。松下电器公司创始人松下幸之助说：“宁可损失金钱，也不能使员工对公司丧失信心。”公司对外介绍总是讲：“本公司是培养人才的公司，兼作电器制品。”日本每个大企业都有培训员工的学校，通过培训加强员工的集团精神。

松下商学院的培训概要可以说明日本企业文化中的集团精神。松下商学院培训的目标是明德、亲民、至善。明德是竭尽全力，身体力行实践商业道德。亲民是至诚无欺，保持良好的人际关系。至善是为实现尽善尽美目标而努力。一天的培训课程是这样安排的：早上6点，咚咚鼓声把大家唤醒。6点10分，集合点名，面向故乡，遥拜父母，心中默念：“孝，德之本也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”7点10分早饭。饭前全体正襟危坐，双手合十，口诵五偈：“一偈，此膳耗费多少；二偈，自己是否有享用此膳的功德；三偈，以清心寡欲为宗；四偈，作为健全身心之良药享用此膳；五偈，为走人之正道享用此膳。”饭后双手合十诵念：“愿此功德，广播天下，吾与众生，共成道业。”7点50分商业道德课，学习《大学》、《论语》、《孟子》和《孝经》，确立“经商之道在于德”的观念。然后，上业务课。晚上6点50分，茶道，换上和服，席地而坐，通过煮茶品茶，追求形式上完美，气氛上和谐，精神上享受。10点17分，点名，全体学员面壁思念父母，感谢父母养育之恩。10点30分，熄灯，一天学习结束。

（二）岛国根性

伦理道德方面，中国重孝，日本重忠。日本国家观念较强，形成内向性、排他性和守俗性。日本人自己称作“岛国根性”。日本是单一民族国家，第二次世界大战前没有异族占领的记录。1274年和1281年元兵两次进攻日本，都在对马海峡中覆没。天皇在日本延续126代。只有1368年出任将军的足利义满尝试篡夺皇位。足利义满在登基前夕突然病死，最终没有当上天皇。中国历史上由多民族融合，很少民族偏见。皇帝代表天统治国家，有道为帝，无道可以推翻。三十年河东，三十年河西，改朝换代是常事。在中国，世代相传的只有万世师表孔子。

日本人有善于学习国外文化一面，也有恪守祖俗一面。和服延续一千多年，几乎没有变化。我国汉代盛行榻榻米。到唐代，榻榻米逐渐被淘汰。在日本，榻榻米仍是接待贵宾的场所。全日本有三十多个影响较大的民间祭奠活动。祭奠时，穿古装，唱古曲，伴着古乐行进。日本家庭大都有神龛，祭奠祖先亡灵。现代科学技术和守旧风俗融合是日本文化一大特色。

重礼貌、讲寒暄是日本人“守旧”的表现。日本人对鞠躬情有独钟。有人估计，一位女电梯驾驶员，一天要鞠躬两万余次。有家商场的培训手册对员工的鞠躬姿态有五种规范。每种姿势都画出图形，标明弯腰度数。例如，弯腰15度适用在一般见面打招呼，双手放在膝盖以上15厘米处，目光盯在身前2米处。弯腰30度适用在普通礼节，在客人进入商品区时主动上前打招呼，双手放在膝盖以上10厘米处，目光盯在身前1.5米处。明确要求鞠躬背肌要成一条直线，身体从腰部弯曲，不能光点头，脑中要想着顾客。

（三）尚武和尚白

日本学者森岛通夫说：中国是文治的儒教国家，日本是武治的儒教国家。中国的民谣有：“好铁不打钉，好男不当兵。”日本的童谣有：“戴着勋章把剑挎，骑着马儿驾、驾、驾！”

中国人承继孔子的重文观。孔子说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何。”老天爷讲斯文，保护斯文的孔圣人，匡人是无可奈何的。中国兵书是反战的。《尉缭子·武议》说：“兵者，凶器也。争者，逆德也。将者，死官也。故不得已而用之。”

日本人尚武有历史渊源。公元前4世纪绳纹时代，日本以狩猎和捕鱼为业，需要勇猛身躯。“花数樱花，人数武士。”在日本人看来，樱花一夜间落得一干二净，地上铺满花瓣，像死守城池的武士全部壮烈阵亡，樱花与尚武相通。

在日本人心目中，白色代表希望、纯洁、愉快，是生命的象征，是神与人沟通的色彩。祭奠用白色，神社铺白沙，神官穿白衣。

与尚白一脉相承的是探求幽静、寂闲情趣，喜欢小巧凝炼的器皿，喜爱素淡颜色。日本人喜欢用原色木材修筑房屋，用原色木材打造家具。园林和居室布置格调清淡。日本绘画也渗透素雅清淡风味（见表2-5）。

到了20世纪90年代，日本文化的短处渐渐显露。第一，“岛国根性”难以广泛吸纳世界优秀人才。世界经济论坛公布信息技术竞争力排名，日本居第20位，与第二经济大国的地位不相称。排名前三位的是芬兰、美国和新加坡，都得益于延纳国际优秀人才。第二，严肃、服从、尊重权力的价值观适应传统制造业。知识经济是高速创新的经济，要个性化、弹性化，与日本的传统价值观不协调。第三，政治与经济关系过密，特别是政府与金融业的关系过密，形成“护航船队”模式，削弱了经济竞争力。美国记者霍华德·费伦奇评论说：“尽管日本政府官员想出一个又一个代价昂贵的高科技计划，希望从此使日本重新发挥作用，但是，这里似乎没有人意识到，只靠金钱建不起硅谷。开放社会吸引世界最佳智力人才才能建起硅谷。”