事实上，阳明哲学在论及“心外无理”的问题时，不仅涉及到心与理的定义及其相互关系，也常常同时涉及到心与物、心与事的相互关系。我们已经看到，阳明在申发心外无理的原理时，总是同时宣称“天下又有心外之事、心外之理乎”，“心外无物，心外无理，心外无义，心外无善”，“心外无理，心外无事，心外无学”。与心理关系一样，心物问题也是阳明哲学中格物理论的基本前提，它与体系中其他部分密切关联，具有重要的意义。
