风景三 优美与崇高

自然界的美是建立于对象的形式，而这形式是成立于限制中，与此相反，崇高却是也能在对象的无形式中发现，当它身上无限或由于它（无形式的对象）的机缘无限被表象出来，而同时却又设想它是一个完整体；因此美好像被认为是一个不确定的悟性概念的，崇高却是一个理性概念的表现。于是在前者愉快是和质结合着，在后者却是和量结合着。并且后者的愉快就它的样式说也是和前者不同的：前者（美）直接在自身携带着一种促进生命的感觉，并且因此能够结合着一种活跃的游戏的想象力的魅力刺激；而后者（崇高的情绪）是一种仅能间接产生的愉快；那就是这样的，它经历着一个瞬间的生命力的阻滞，而立刻继之以生命力的因而更加强烈的喷射，崇高的感觉产生了。

——康德《判断力批判》

康德（Immanuel Kant, 1724—1804），德国哲学家和美学家，著有：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》等，是德国古典美学的代表人物。在美学上提出了一系列重要思想，诸如审美无功利性，美与崇高差异等。

我们现在已经走到了第三个窗口，朝外看去，那是一片西方美学的风景。

看完了本土的，再来看西洋的，我们的视野中蕴涵了不同的美学参照系，这种比较参照拓宽了我们的视野，它可以帮助我们更加深刻地体验不同文化背景中美学的差异。

当然，审视西方美学景观也并非易事。久远的历史，纷繁的景象，众多的学派，令人目不暇接。这里，我们仍是以一斑而窥其全身，选择西方美学的若干局部景象，透过这些景象深入到包罗万象的宏大图景中去。这里选取的两个景观乃是优美与崇高。但要说清这两个美学范畴，又必须回到西方美学史的渊源上去。