白居易诗选
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李都尉古剑李都尉:指李陵,汉武帝时为骑都尉。

古剑寒黯黯,铸来几千秋。白光纳日月“白光”句:盛赞剑之光芒,谓其饱吸日月之光。纳:纳入,接受,收引。,紫气排斗牛“紫气”句:《晋书·张华传》曰:初吴之未灭也,斗牛之间常有紫气。雷焕曰:“宝剑之气,上冲于天耳。”排:向上冲开。斗牛:斗牛二星宿。。有客借一观,爱之不敢求。湛然玉匣中湛然:水光澄澈的样子,形容宝剑的光芒。玉匣:以美玉装饰的剑鞘。,秋水澄不流“秋水”句:谓其剑锋清澈而呈透明状,如同不流动的秋水。《越绝书》风胡子说剑:“太阿剑,视之如秋水。”。至宝有本性,精刚无与俦。可使寸寸折,不能绕指柔绕指柔:柔软可缠绕指上。宝剑乃百炼成钢,刚者不可化为柔。刘琨《重赠卢谌》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”白诗反用其意,表现古剑不能化柔的刚硬品质。。愿快直士心,将断佞臣头“愿快”二句:意谓它能够激发刚直之士的意志,而去斩断奸臣的头颅。《汉书·朱云传》载:诤臣朱云上书:“臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人。”直士:正派耿直之士。《荀子·不苟》:“身之所长,上虽不知,不以悖君;身之所短,上虽不知,不以取赏;长短不饰,以情自竭,若是则可谓直士矣。”《汉书·梅福传》:“折直士之节,结谏臣之舌。”。不愿报小怨,夜半刺私仇。劝君慎所用,无作神兵羞神兵:神圣的兵器,宝剑的代称。晋张协《七命》称宝剑为“稀世之神兵”。羞:玷污。

这一首五言古诗,约作于唐宪宗元和三年(808),属于咏物诗,托物寄兴,既是咏物,又在咏人,以咏物来咏人。通篇颂剑,而句句咏人,也是写志。咏剑与赞人,融合为一。

全诗十八句,可分三个层次,紧紧扣住宝剑的特征来表现。前八句表现古剑不同凡俗的外观。在对古剑外在面貌的描写上,没有多少创新出奇之处,连连用典,极力夸张宝剑的不俗之处,然都是写剑的熟语,而“有客借一观,爱之不敢求”二句颇有意味,借“客”说事,宕开笔触,写“客”的观感,虽有百般爱心,而却不敢拥有。此谓古剑非一般人可以得而使之也。诗中的那些典故,加强了诗的形象性,使诗句内涵更丰富。接下来的八句,则描写古剑卓越不凡的品质。古剑非平常刀剑可比的是,其纯度和硬度都无与伦比。“可使寸寸折,不能绕指柔”,突出古剑宁可玉碎而绝不屈从外力的品格。“愿快”句,是在与古剑对话,对古剑提出希望,也是一种祈求,更是一种自勉自励。古剑具有激发直士斗志的功能,也当有斩首佞臣之大用,而不是用以个人恩怨、一报私仇的利器。第三层次即最后两句,承前之“愿”,而出现了“劝”,“劝君慎所用”二两句是告诫,意思说:如此神兵宝器,当用在最恰当的地方,不能随便玷辱了它。最后点明诗旨,也是白居易“卒章显其志”作法的套路。此二句与前四句,都是言志与喻志,语言斩截,掷地作金石声,真有气贯长虹之美色,揭示托于物中的诗人的意旨,表现了诗人刚直之性、浩然之气以及欲为朝廷荡污涤秽、铲奸除邪的抱负。

诗人何以写此剑?结合写作背景看,白居易时为左拾遗之言官,借剑说事,表志述职。诗中以古剑自况,锋利斩截,刚正不阿,不计个人恩怨,不屑私利己欲,不怕得罪权贵。诗人意在表明自己作为谏官的正直与忠贞,而并无一句直白道来。每一句无不围绕着古剑写,从不同角度写古剑之不同凡俗,且多化用前人诗语,纡徐委婉,具有无穷转折之妙。