第65章 卷2-32章 卫伯和 ? 举贤
又一日朝议。
周王静咋一开口，便是关心昨日大赦囚徒之事。
大司寇王子昱出班奏道：“禀天子，昨日依天子懿旨，已将多数囚徒次第释放，这些罪民对天子感恩戴德，叩谢大赦之恩。”
“王叔办事得力，”周王静面有得色，喜道，“此行定会感动上天，降下甘霖罢！”
王子昱奉承道：“天子以德治天下，为黎民百姓谋福，实乃大周之幸事！忆往昔……”
“太保，”周王静不想听王子昱废话，改唤召公虎出列，问道，“昨日，余一人听闻你亲下大狱，释放两位囚徒，可有此事？”
“正是！”召公虎显然没想到，这个消息是如何传到周王静耳中的？
卫伯和下意识地看了眼王子昱，对方表情十分得意，很显然，老王叔定然对此事大肆渲染了一番。
周王静很是好奇：“不知是何等罪囚，竟能让太保如此费心？”
召公虎斩钉截铁道：“禀天子，他们并非罪囚！”
“不是罪囚是什么？”王子昱很是不满，不容任何人质疑他的权威，“就是罪囚。”
“召虎恭贺天子！”召公虎突然高声，听得所有人吃惊非小。
周王静疑道：“何喜之有？”
召公虎揖道：“臣昨夜寐中忽闻异香，竟见到先祖召康公托梦于臣，言说大周野有遗贤，实乃大周之憾事也！”召公虎从未谈论过玄幻之事，今日大反常态，却突然说起托梦之事来。
众臣正惊疑不已，唯独卫伯和看出端倪，老太保话中有话，定有计较。
“野有遗贤？”周王静果然感兴趣，“此话怎讲？”
召公虎道：“召康公梦中有言，今天子新政，百废待兴，倘若能广开纳贤之门，必能获得上天之垂青。”
周王静笑道：“这么说，余诚心祈雨，光是大赦天下犹嫌不足，还要拔擢民间人才？”
召公虎一躬到底：“天子圣明！昨日臣前往大狱，便是替天子访求布衣之贤。”
周王静点了点头：“有劳太保，真乃大周肱股之臣也！”
天子自幼长于太保府，对召公虎多有感恩，故而明知所谓托梦之语出自虚妄，也并未当众拆穿。
“天子，此事万万不可。”朝堂上突然传出反对之声。
卫伯和不用猜便知，太傅虢公长父必会出班反对。只不过，自从召公虎退了五路犯周之敌后，虢公在朝堂上沉寂了很长时间。而这样的缄默究竟是出于惭愧，还是出于对召公虎立功的妒忌，便只有老太傅自己心里清楚了。
周王静微微前倾，问道：“太傅，可有异议？”
虢公长父道：“我大周自武王开国以来，未从拔擢过布衣大夫之先例，此事违背周礼，还容缓议。”
“先例？”召公虎冷笑道，“难道说，平民中有治国之才，便不能入朝为官咯？”
虢公长父怒道：“哼，治国之才？匹夫匹妇能顾好温饱便罢，何谈治国？不习六艺、不通礼乐，身无长物，又如何治国？”
“太傅此言差矣，”召公虎摇了摇头，耐着性子道，“自古英雄不问出身，伊尹、傅说、齐太公皆是平民出身，而经英主拔擢，终成辅国之才。而前王穆天子之时，造父出身卑微，若非其驾驭八骏助穆王平乱，大周早亡矣？“
虢公长父哂道：“太伯，你前番执意提拔南仲、师寰那也罢了，他们好歹是开国功臣之后；如今，你竟从牢狱中随便挑两个囚徒来作大夫，岂不让诸侯不安，四夷耻笑，说我大周朝中无人邪？”
召公虎早有准备，反嘲道：“大周如今用人之际，本当唯才是用，岂能有此偏见？”
虢公长父冷笑道：“用人之际？这满朝卿大夫，难道不堪太保之用欤？”
“且住！”眼看二公争得面红耳赤，周王静“嗖”得起身，止住了这场争吵。
召公虎与虢公长父怒目而视，虽未再作声，但其愠怒皆肉眼可见。
周王静走下玉阶，缓缓道：“余一人听闻，上古有德之王在位，贤才便从泉涌而现，好似百鸟之朝凤也。今国人暴动余波初平，百废待兴，若有贤德之才为国所用，余一人敢不翘首以盼？”
“这……”虢公长父还不甘心，欲言又止。
周王静走到虢公跟前：“太傅所言，亦是替大周考虑。朝廷用人绝非儿戏，余一人自会甄别。”
既然天子已给了台阶，老太傅自然识趣：“天子圣明！臣不敢再有异议。”
周王静微微一笑，对众人道：“既让太保说有贤才在野，乃我大周之憾。不如请太保邀此二人上殿，众爱卿共同试其才学，再做定夺，如何？”
言罢，众卿大夫齐曰：“天子圣明！”
周王静给了身旁侍臣一个脸色，便有殿头官唱道：“宣兮甲、仲山上殿！”
不多时，虎贲卫士打开明堂之门，二位布衣青年小步趋行上殿，朝见天子。
众人好奇观望，卫伯和也仔细打量着二人，他们眉宇间皆有英姿才气，确是与寻常布衣不同。召公虎历来有识人、用人之才，对于眼前的兮吉甫和仲山甫之才学，卫伯和也颇抱有期待。
周王静与二人见礼罢，便询之以策论。
二人对答如流，将昨日“富国强兵、攘外安内”之策呈上。
昨夜，召公虎已将这些对策同卫伯和转述，今日听二人亲口说出，还是颇觉惊艳。至于朝堂上的其他公卿，何曾聆听过如此高见，大都惊得目瞪口呆，不敢妄出声响。
玉陛之上，周王静听得频频点头，笑道：“众位爱卿，太保陈述召公奭托梦一事，看来所言不虚。今鬼、轸二宿犯冲太岁，大周多灾多难。余一人愿效仿文王访太公之陈迹，举贤任能，以纾国难！”
言罢，身旁已有侍官捧出帛书，念道：“兹册封兮甲为大师，下大夫，赐命服，归春官大宗伯所辖；册封仲山为司市，下大夫，赐命服，归地官大司徒所辖。”
卫伯和连连点头，大师属于礼官，主要负责采诗相关事宜，而司市属于负责巷市秩序与税收的官员，与兮吉甫、仲山甫二人所长确是相符。看来周王静早有准备，今日的朝议名曰考较二人才学，实则不过是走个过场而已。
周王静见众臣皆窃窃私语，干咳一声，问大宗伯王孙赐道：“王伯，兮甲担任大师，妥否？”
王孙赐作礼道：“臣惶恐，周天子任人为贤，宗室幸甚、社稷幸甚！”
接着又问大司徒虞公余臣道：“大司徒，仲山出任司市一职，可否有异议？”
虞公余臣自然不敢反对，道：“天子拔擢得当，臣附议！”
周王静又道：“余一人听闻，兮甲乃故蜀国贤臣兮氏之子，仲山亦是先贤之后。从今往后，你二人便是天子之臣，朝廷命官，还需竭尽忠悃，为社稷分忧才是！”
兮吉甫和仲山甫这才五体投地，叩谢领旨。
周王静又对召公虎道：“太保为国举荐贤臣有功，余一人必有重赏！”
召公虎作揖道：“无功不敢受禄，此皆是天子慧眼识才。”
言罢，老太保又领着兮吉甫、仲山甫再次三拜九叩。
三人正要起身，只听“哐当”一声，似有一物从兮吉甫身上掉落。
明堂上本鸦雀无声，这一异响十分刺耳。
“放肆！”虢公长父逮到机会，霎时跳起喝道，“明堂之上，兮甲私藏异物，等同刺王杀驾，是何居心？”他心中本就不平，好容易逮着机会，正准备借题发挥。
“太傅多心，半块白玉佩而已。”召公虎倒是处变不惊，他拾起掉落的玉佩，准备递还兮吉甫。
就在此时，老太保突然神色大变，惊问兮吉甫道：“你这玉佩……是从何而来？”
兮吉甫愣了一愣，答道：“此乃在下微臣年幼之时，一位逃难的贵人所赠。”
“原来，那少年是你？”召公虎惊喜交加，握住对方双手，不愿松开。
周王静也觉奇怪，问道：“莫非太保识得此玉？”
“何止识得……”召公虎手忙脚乱，迅速从腰间取下一块白玉环佩，与兮吉甫所持者恰是一对。
兮吉甫奇道：“莫非……十五年前，赐玉之人便是太保？”
“正是召虎！”召公虎历来稳重，今日兴奋地近乎失态，“这么说，你便是那位葬父之蜀国幼童？”
周王静愈发觉得有趣：“太保，莫非你二人早有旧交？”
召公虎热泪盈眶，拜倒在地，对周王静道：“十五年前，他正是天子与孤之救命恩人也！”
此言一出，全场哗然。
周王静大惊，降阶走到召、兮二人跟前，问道：“太保，此话从何说起？”
召公虎接近语塞，许久方道：“国人暴动时，暴民围住王宫，孤护送天子出逃，在坊巷之中穿梭躲避，突遇一位巴蜀小童，正在哭求葬父。眼看暴民将至，无处可藏，那小童急中生智，将孤与天子隐匿于其父尸旁，逃过一劫。待暴民散去，召虎念其救命之恩，便将此白玉环佩相赠，以求日后相认。”
“余记得此事！”周王静听得泪湿沾襟，也紧紧抓起兮吉甫之手，“苍天开眼，今日余不仅求得贤才，还能同恩人相见！”
“救急纾难，举手之劳也，请天子、太保切莫挂齿。”兮吉甫有些腼腆，一时不知说什么是好。
言罢，君臣三人唏嘘不已，众卿大夫听闻此美谈，也都纷纷交口称赞。
卫伯和刚才还在担心，怕两位布衣大夫毫无根基，在朝廷立足不稳，如今兮吉甫有了这层渊源，虢公之辈必不敢对其再有微词。
官职已封，故人已认，当明堂上重归平静后，议题自然又回到旱灾之上。
周王静忧心愈盛：“大旱日渐严重，余一人有心择吉日斋戒祭祀，作罪己之诏，众位意下如何？”
按照往常惯例，每逢春旱之时，往往到了夏秋便会好转。然而今年的旱灾百年难遇，一连数月莫说下雨，京畿上空就连一片云彩都难以看见。眼看着镐京城的存粮即将告罄，一场大祭祀势在必行。而天子罪己祈雨自商汤起便已有之，众臣见周王静都愿意斋戒祭祀，自然皆无异议。
于是周王静便唤卫伯和出班候旨。
周王静道：“自先王驾崩以来，其大丧、大葬，及余之冠礼、登基，皆由爱卿一手操持。此次斋戒，亦非卿不可胜任。”
卫伯和道：“此臣之职分也，自当效劳。”
言罢，卫伯和当场安排起祭祀事宜，一切有条不紊，可难题很快到来，天子的罪己诏书该如何撰写？
卫伯和知道，罪己诏书虽是表面文章，但毕竟是直斥天子之非。虽然周王静或许不以此为忤逆，但环视朝廷诸公卿，又有谁敢担此执笔之任呢？
就在这时，周王静看出卫伯和的窘迫来，于是问道：“太宰所虑者，可是起草诏书之人？”
“正是。”卫伯和低头道。
“此亦不难，”周王静倒说得轻巧，“余闻兮大夫擅长作诗，才情镐京闻名，便由他执笔如何？”
此言一出，朝堂上又是一片哗然。天子的罪己诏书虽然难写，但也不是谁都能染指的差事，兮吉甫既非三公，又非九卿，只是刚刚拔擢的布衣大夫，甚至是刚脱离牢狱之灾的外邦之人，周王静居然委以重任，让他来写这分量极重的罪己诏？
兮吉甫连忙出班道：“禀天子，在下惶恐，不敢专之。”
“此事余意已定，无需再议，”周王静摆了摆手，“兮大夫，可愿为余撰此文乎？”
兮吉甫见天子如此笃定，自然却之不恭，连连叩首拜谢。
大事已定，周王静心情大好，他意犹未尽，竟向兮吉甫请教起古诗之道来。
卫伯和知道，天子此举是为了奖掖恩人，一来授兮吉甫以重任，二来又有意让他展示才学，以堵住芸芸众口。别看周王静年轻稚嫩，这恩威并施的手段，却颇有其父厉王天子之风采。
兮吉甫见天子问得认真，不敢不用心作答：“诗者，乃诗人志向所成，在心为志，发言为诗。诗成之后，大舒心志，而成于歌咏，此乃古人‘诗言志’之谓也。喜悦之志，则和乐兴、颂声作；忧愁之志，则哀伤起、怨刺生。”
周王静频频点头：“余闻诗歌乃圣贤抒发胸臆而作，和以乐音，流传于后世，是也不是？”
“天子圣明，”兮吉甫道，“情动于心，而表于言；言之不足，故而嗟叹；嗟叹之不足，故而歌咏；歌咏之不足，故而手舞而足蹈也。因此，诗在心为志，出口为言，诵言为诗，咏声为歌。其次序清浊，节奏高下，使宫、商、角、徵、羽五声为曲，似五色成文，即是为音也。”
周王静拍手称赞：“如此看，诗歌同于礼乐，皆教化人心之用也！”
兮吉甫道：“治世之音，安以乐，其政和谐。乱世之音，怨以怒，其政乖蹇。亡国之音，哀以思，其民困顿。诗歌能动天地，感鬼神，故而先王以诗成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。”
周王静道：“既然诗歌能以德牧民，至于兴邦，那余一人要如何作为？”
兮吉甫道：“天子，微臣不才，以愚见将诗总结为‘六义’。”
周王静很感兴趣：“何为‘六义’？”
兮吉甫道：“一曰风，二曰雅，三曰颂，此三者为体裁；四曰赋，五曰比，六曰兴，此三者为笔法。”
“风雅颂为何？”
兮吉甫答道：“‘风’者，四方之民所作，言圣贤之遗化。上者以风教化下民，下者以风规劝尊上，言之者无罪，闻之者足戒，故曰‘风’。若言一国之事，则为‘风’，言天下之事，谓之‘雅’。
“‘雅’者，正也，阐述王政兴废之道也。政有小大，故有事关天下社稷之大雅，也有事关天子公卿之小雅。倘若王道衰而礼义废，则必有变风、变雅作成，以示警戒。
“‘颂’者，则是美王者之德，表王者之功，以告于祖先神明者也。‘风’、‘雅’、‘颂’，乃是正始之道、王化之基、国之根本也！”
周王静道：“甚善！那赋比兴又为何？”
兮吉甫对道：“赋，直陈其事，无所避讳，故得失俱言。比，比托于物，不敢正言，似有所畏惧。兴，兴起志意，赞扬之辞也！”
周王静起了雄心豪情，道：“余一人有意囊括四方之诗歌，集之大成，爱卿有何建议？”
兮吉甫深施一礼，道：“此正是微臣梦寐之幸。大周开国以来，便有贤哲作各国之风。王室每逢典礼祭祀，公卿亦有雅、颂传世。只可惜这些佳作或流传不广，或束之高阁，以至于王者不闻国风，民众不闻雅乐，诸侯不闻周颂，致使教化有缺，此社稷之憾也！”
周王静拍案笑道：“爱卿良言振聋发聩，正合余心。今大周中衰，正是礼乐不兴之故！礼乐不兴，首推诗歌失传，不知爱卿是否愿为余一人解此心结？”
兮吉甫受宠若惊：“微臣万死不辞！”
“余一人心意已决，”周王静喜形于色，“从今往后，便由爱卿全权负责采天下之诗篇，编辑成册，供世人歌咏传颂！”
兮吉甫感激不已，谢恩道：“臣定当肝脑涂地，不负天子信任！”
起初，众臣还对兮吉甫平步青云十分不平，今闻他这番大论，才知自身才疏学浅，哪里还敢有异议。
卫伯和此时也决定趁热打铁，出班奏道：“启禀天子，厉天子出奔彘林时，曾携《尚书》一册相随，此书乃上古、三代贤王言录，先王不忍其毁于战火。然国人暴动后，大周守藏室中珍贵档案大多被毁，臣甚痛惜，故愿主持此事，重修古籍。”
周王静大喜道：“太宰有此心，余一人甚慰也。只不知，爱卿当如何为之？”
卫伯和道：“上古之时，圣贤传下九种古籍，可使上下尊卑、内外和谐。”
周王静问道：“哪九种古籍？”
卫伯和道：“古之先王，皆设有左右二史——左史记言，作《令》、《语》、《训典》，以昭明德而废幽昏；右史记事，作《春秋》、《世》、《故志》，以知废兴而戒浮秽。后设礼官作《诗》、《乐》、《礼》，使知上下、长幼、尊卑之别。此乃九之数也。
“至于周公旦时，取吉礼十二、凶礼五、宾礼八、嘉礼六并军礼作《周礼》；取上古《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》之乐舞作《周乐》。将礼乐并入‘六艺’，教化大周之民。臣不才，有意网罗饱学之士，为我大周重修古籍。”
周王静道：“此利及千秋之大计也！不知太宰需要如何人手？”
卫伯和道：“百官之中，当属少傅仍叔最为博学，臣请求其为副手。”
众人看向仍叔，仍叔欣然出班：“此乃臣之荣幸也，愿听太宰！”
周王静沉吟片刻，又道，“所谓名正则言顺，不知太宰如何命名如此大作？”
卫伯和沉吟片刻，道：“前日，臣观镐京之形制，偶得灵感——国中大道分九经九纬，南北之道为经，东西之道为纬。‘经’者，恒久之至道也，把这九等古籍命名曰‘经’，不知天子意下如何？”
周王静大喜：“甚妙！便依太宰！”
卫伯和又道：“然九种古籍太过繁杂，臣有意去粗取精，并为‘六经’。”
周王静道：“愿闻其详。”
卫伯和道：“左史记言之《令》、《语》、《训典》，期间多有重叠交集。臣以为，可按朝代之序编为一册，分三皇五帝、唐、虞、夏、商、周六代，统称《书经》，记录上古帝王之言。
“右史所记之《世》、《故志》，可以世系年代为序，汇编入《春秋》，统称《春秋经》，记录历代君王所行之事，及国之祭祀、兵戎、朝会之大事。
“其次编制《礼经》，分天子、诸侯、大夫及士礼也，使天下以此为圭臬。再编撰《诗经》、《乐经》，诗以记词，乐以记谱。采大周之风、雅与颂，集夏商周三代乐舞之大成，以传后世。”
周王静奇道：“此才五部经书，何谓‘六经’？”
卫伯和道：“孤斗胆，在此五经之前，再补一部经典，位居六经之首。”
周王静道：“敢问是何经？”
卫伯和道：“群经之首，当推《易经》。昔时，伏羲氏用阴阳二爻推演出八卦，后先贤为之作‘三易’——神农氏作《连山》，轩辕黄帝作《归藏》，周文王囚于羑里推演八卦为六十四卦，作成《周易》一书，流传至今。此本朝之瑰宝也，当居六经之首。“
周王静拍案叫绝道：“便依太宰，准奏！《易经》道阴阳，收于太卜；《书经》以道事，藏于外史；《春秋经》道义，存于国史；《礼经》以道行，在大宗伯；《诗经》以道志，归于大师；《乐经》以道和，隶属司乐。以此为序，重修六经。只不知，如此伟业，太宰需几载可成？”
卫伯和道：“臣当呕心沥血，十年可成！”
周王静喜道：“太宰献此‘六经’之时，余定在镐京设高台，焚香而纳！兹事体大，万望诸卿倾力配合，勿让余一人失望！”
卫伯和顶礼谢恩，众卿大夫亦连连称是，皆大欢喜，退朝而去。