大司命

大司命是主宰整个人类生命的神。本篇由男巫扮神，女巫伴唱。

广开兮天门，（男）赶快把那天门大大打开，

纷吾乘兮玄云。[1]我要乘浓浓的乌云下来。

令飘风兮先驱，[2]我命令旋风做我的先导，

使雨兮洒尘。[3]令暴雨洒除那空中尘埃。

君回翔兮以下，（女）你盘旋着已经降临下界，

逾空桑兮从女。[4]我越过空桑山跟随你来。

纷总总兮九州，[5]（男）九州里有人众千千万万，

何寿夭兮在予。他们的寿和夭由我主宰。

高飞兮安翔，（女）我们俩高高地安闲飞翔，

乘清气兮御阴阳，[6]乘着清明之气驾御阴阳。

吾与君兮齐速，[7]我和你恭敬地迎接上帝，

导帝之兮九坑。[8]引导上帝灵威来到世上。

灵衣兮被被，[9] （男）我身上的神衣徐徐飘动，

玉佩兮陆离。[10]我腰间的玉佩闪闪发光。

一阴兮一阳，[11]灵光忽隐忽现若有若无，

众莫知兮余所为。[12]谁也不知道我所作所为。

折疏麻兮瑶华，[13]（女）我要折下神麻玉色的花，

将以遗兮离居。[14]将送给隐者他远离开家。

老冉冉兮既极，[15]人老了渐渐地趋向垂暮，

不寑近兮愈疏。[16]不亲近大司命更加生疏。

乘龙兮辚辚，[17]大司命乘龙车轰轰隆隆，

高驰兮冲天。[18]迅速地奔驰向高高天空。

结桂枝兮延伫，[19]我编结桂树枝徘徊盼顾，

羌愈思兮愁人。[20]越想他越使我思虑无穷。

愁人兮奈何，[21]忧愁啊真使人毫无办法，

愿若今兮无亏。只愿他像现在自己珍重。

固人命兮有当。[22]本来啊人寿命各有短长，

孰离合兮可为？[23]生和死谁又能主宰操纵？

[1]〔纷〕盛多的意思。这是“玄云”的定语，提到主语之前。这是《楚辞》中常见的句型。〔玄云〕乌云。[2]〔飘风〕《集注》：“回风也。”[3]〔雨〕《集注》：“暴雨也。”〔洒尘〕以水除去空中的尘埃。[4]〔空桑〕神话中的山名。《补注》：“《山海经》云：‘东曰空桑之山。’《注》云：‘此山出琴瑟材。’《周礼》：‘空桑之琴瑟’是也。”〔女〕同“汝”。指大司命。[5]〔纷总总〕盛多的意思。这里指人数众多。[6]〔清气〕《集注》：“谓轻清之气。”这里指古人认为的存在于天地之间的正气。〔阴阳〕这是古代哲学概念。它既是指自然的物质实体，如天是阳，地是阴，又是指造化万物的功能。这里指造化功能。[7]〔齐速〕马茂元《楚辞选》：“即斋遫，诚虔而恭敬的样子。”[8]〔九坑〕（—gāng）《补注》：“坑，音冈，山脊也。”《章句》：“九州之山。”九坑，即九州的代称。[9]〔被被〕同“披披”，被风吹动的样子。[10]〔陆离〕光彩闪烁的样子。《通释》：“文彩貌。”[11]〔一阴一阳〕《通释》：“状神之容，在若有若无之间。”[12]〔余所为〕这句表现大司命神秘莫测的形象。反映出人们对命运不可知的思想。[13]〔疏麻〕《山带阁注》：“神麻。”〔瑶华〕《章句》：“玉华。”这里应为玉色的花。朱季海《楚辞解故》：“言瑶，所以美之尔。”[14]〔离居〕《章句》：“谓隐者。”[15]〔冉冉〕渐渐。〔极〕至。[16]〔寑近〕稍稍亲近。《集注》：“寑，渐也。”[17]〔龙〕龙车。〔辚辚〕车行的声音。[18]〔高驰〕高飞远举。驰，一本作驼。[19]〔延伫〕徘徊盼顾。[20]〔愁人〕使人忧愁。这里的愁字是使动用法。[21]〔愁人〕忧愁的人。[22]〔当〕正常的意思。有当，有一个正常的规律。[23]〔离合〕指与神的离合，与神离则死，合则生。〔可为〕《山带阁注》：“人命至大而神主之，其尊甚矣，其离与合，人孰敢参预其间哉。”意思是认为人不能主宰自己的寿命。