第11章 臧哀伯谏纳郜鼎

《左传》

公元前710年，宋国的太宰华督杀死宋国大臣孔父嘉，并霸占了他的妻子，之后又杀害了宋殇公，立宋殇公的儿子公子冯做了国君。这年3月，齐、鲁、郑、陈四国承认了华督的新政权。华督为了拉拢四国，就向四国行贿。鲁国得到的贿赂是原属郜国的大鼎。鲁国大臣臧哀伯担心鲁国接受郜鼎不合礼法，便向鲁桓公劝谏，指出这是“非礼”的行为。

夏四月，取郜大鼎于宋[1]，纳于大庙。非礼也。

臧哀伯谏曰[2]：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋[3]，大路越席[4]，大羹不致[5]，粢食不凿[6]，昭其俭也。衮、冕、黻、珽[7]，带、裳、幅、舄[8]，衡、紞、纮、綖[9]，昭其度也。藻、率、鞞、鞛[10]，鞶、厉、游、缨[11]，昭其数也。火、龙、黼、黻[12]，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和、铃[13]，昭其声也。三辰旂旗[14]，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听[15]。

周内史闻之[16]，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”

注释

[1]郜（ɡào）：国名，在今山东成武东南。[2]臧哀伯：鲁国大夫，名达，即臧孙达。[3]清庙：即太庙。[4]大路：即“大辂”，大车，特指天子所乘的礼车。越（kuò）席：蒲草编织的席子。[5]大（tài）羹：古代祭祀时用的肉汁。大：同“太”。不致：不放调味品。[6]粢（zī）食：指祭祀用的谷物做的饭食。[7]衮（ɡǔn）：古代帝王及上公祭祀穿的衣服。冕：古代帝王及上公所戴的礼帽。黻（fú）：古代祭祀穿的蔽膝，用熟皮做成。珽（tǐnɡ）：古代天子所持的玉笏，又称大圭。[8]幅：即缠腿的布。舄（xì）：重木底鞋（古时最尊贵的鞋，多为帝王或大臣穿）。[9]衡：用来固定冠的横簪。（dǎn）：冠两旁系瑱的带子。纮（hónɡ）：冠带，系于颔下。綖（yán）：覆盖在冠冕上的装饰品。[10]藻、率（lǜ）：古代放置圭、璋等玉器的垫子。鞞（bǐnɡ）、鞛（běnɡ）：刀鞘和刀鞘上近口处的饰物。[11]鞶（pán）、厉：古代衣服上的大带及其下垂部分。游（liú）：通“旒”，旌旗上的飘带。缨：马鞅，指古代用马拉车时套在马颈上的革带。[12]火、龙、黼（fǔ）、黻（fú）：古代礼服上绣的花纹图案。[13]钖（yánɡ）、鸾、和、铃：古代车马旌旗上的四种响铃。[14]三辰：指日、月、星。旂（qí）旗：有铃铛的旗子。[15]公：这里指鲁桓公。[16]内史：周朝官名，掌书王命等事。

译文

夏四月，鲁桓公从宋国取来原属郜国的大鼎，并置放在太庙里。这是不合礼法的。

臧哀伯劝阻桓公说：“做人君的，应该发扬美德，抑制邪恶，以便为百官树立榜样，就这样还怕可能会有所缺失，所以还得宣扬美德以昭示子孙。因此太庙用茅草做屋顶，大车用蒲草席做垫子，祭祀的肉汁不调五味，祭祀用的饭食不用精米，这么做是为了表示节俭。礼服、礼冠、蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、木鞋，横簪、系瑱的带子、系冠的带子、冠顶覆盖的饰物，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰，革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示花纹色彩上的差别。用五色绘出各种图像来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏。旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。追求美德，应该节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，用花纹和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此昭示给百官，百官于是就会警醒恐惧，从而不敢违反纲纪法律。现在您废弃道德而炫耀有违礼法的行为，并且把别人贿赂的器物置于太庙之中，把它明明白白地置于百官面前，如果百官效仿这种做法，您又该如何惩罚他们呢？国家的衰败，是由官员走入邪路开始的。官员丧失道德，是因为自恃被宠信而明目张胆地接受贿赂。郜鼎置于太庙之中，还有什么比这样明目张胆地接受贿赂更甚的呢？周武王打败商纣王，将九鼎迁到雒邑，正义之士尚且有所非议，更何况是把象征违背礼法、宣扬叛乱的贿赂器物放在太庙之中，这怎么能行呢？”桓公不听。

周朝的内史听说了这件事，说：“臧孙达在鲁国会后嗣荣昌吧！国君违背礼法，他能够不忘记用德行劝谏国君。”