推荐序
从传统文化中寻求修身之道
2002年，我陷入了人生的低潮。我的感觉是：对世界上外在事物的追求都是虚空的，不能给我最终的满足。我到底该怎么办？于是我走上了心灵成长、往内探寻的道途。
这些年来，我读遍了中英文心灵成长的书籍，在世界各地寻访名师、学习各种心灵成长疗愈的方法。到了写《遇见未知的自己》一书时，我觉得我找到了一条明径，于是便和大家分享这份修身地图。
但是，继续修行下去的时候，我觉得我的修身地图还是缺了一块。我有很多的疑惑但没有老师可以为我解答。我的精神生活、物质生活虽然都大有改善，可是，我总觉得我所学习到的都究竟不是根本的途径。
此外，当我在国外学习的时候，看到西方人大谈我们东方的哲学，在印度看到老外虔诚地学习印度的修身法门。在大陆和台湾地区，很多好的老师都是外国人，需要通过翻译来学习。即使好不容易找到了说中文的好老师，他们所学习的东西也都是在国外学的。
我不禁要问：我们中国五千年的文化到哪里去了？为什么我们的老祖宗不谈修行，只谈一些空无的清修（我观念中的道家、老子）或是八股的仁义道德（我观念中的儒家），要不就是佛家（源头也是印度），而且佛学有的时候真的很深，带着浓厚的宗教色彩，不是每个人都能接受的。
那年去台湾地区，无意间看到了一座禅院的禅修营，在台北近郊不远的新店山区，风光秀丽，而且收费比起现今市面上灵修的课程，实在是便宜太多了。老师看起来道貌岸然（我很挑剔禅修老师的样貌及精神），我抱着度假和想借由团体静坐来加强自己打坐功夫的心情和目的，和先生一起报名参加三天的黄庭禅闭关禅修。
我当时觉得禅修我听得多了、学多了，难道还有什么特殊的？黄庭禅是什么啊？听都没听说过，就去玩玩吧！可没想到，三天的课程学下来，真是觉得“众里寻他千百度，蓦然回首，那人就在我的故乡”！
黄庭禅的创始人张庆祥，与我同岁，但却有一个很老的灵魂。他教的禅坐方法，是我至今见过最好、最简捷的。经由他，我才终于明白打坐的真正目的是什么，以及怎样打坐才会得到理想的进步。
这位张老师的学问素养真是深厚，他熟读各教典籍，包括儒家、佛家、道家、《圣经》，甚至新时代的经典，所以讲起话来，引经据典，头头是道，让人信服。不过，这种人我也见多了，实修与否，我其实一看也知道。张老师真是一个实修的人，并且，张老师解读四书五经的方法，令我叹为观止。那些从古至今的经典篇章，在他的诠释下，竟然充满了极为深远的灵性意义，以及触类旁通的惊喜，真是让我喜不自胜，原来我们的老祖宗真的是禅修高手，境界高到后人都无法立刻理解出它的真意。啊！原来梦寐中所谓“中华文化博大精深”，就活生生地印证在张讲师所阐述出来的性理心法中啊！真是太棒了（以前我对这些博大精深的中华文化，真的是充满偏见和无知啊）！
张老师所创建的“黄庭禅”，是他根据古圣先贤的典籍而体悟出的实修方法，它不仅特别的实用，可操作性强，往内去印证更是清楚明了、正确无误，更宝贵的是符合历代各教圣贤在经典中所交付之最高原则，让人修起来特别安心踏实。我奔波这么多年，踏破铁鞋，所缺的就是这个领域，真的很高兴能找到我修行地图的最后一块拼图！
在三天的课程中，我和我的先生不断地利用老师教的方法来实践《当下的力量》一书作者所说的境界。这些境界及名词以前都读过，但是实践起来实在困难，而张老师提供的方法，踏踏实实地弥补了这个缺憾。
另外，我上过很多修行课，但很多老师都不是可以让你随便亲近的，下课就找不见了。但是张老师非常关心学员，常常关心学员的进度，永远随时等候你来请教，他的耐心、诚意，真是让人感动。见过他的人都知道，他一点架子都没有，真诚平实，有问必答，而且脸上总是带着一抹微笑，让人看了就舒服。他自称讲师，也都只让我们叫他讲师，真是非常的谦虚真诚，说这样不会让我们陷入盲目崇拜的陷阱里面。
我积累了一大堆修行上的问题，以前不是问不到人就是老师的答案让我不满意，而这次真的是一股脑儿的全部问完了，张老师的答案也都令我信服。
比如说，我打坐的时候，思绪总是纷飞，困扰我很久，所以我每次打坐只能坐半个小时，而且无法入定（是的，即使我可以带大家静坐，我自己的功夫还是不到家。不过三天禅修课下来，现在坐一个小时二十分钟都不是问题，这是以前我参加禅修从未有过的情形）。
我问过很多老师，思绪纷飞如何对治？他们的回答是：
1. ”没有关系，就让思绪纷飞啊，只要发现的时候拉回来就好！”（是啊，我是这么做，也教过别人这么做，可是这很磨人的，我要跟思绪们斗争到什么时候呢？）
2. “问问自己，是谁在想？”（这也没用啊，我会说我在想啊，那又怎么样呢？）
3. “做个观察者，观察你思绪的来来去去。”（看又怎么样？思绪还是很多啊）
还有一位印度上师主张“无念”状态只是冥想状态的开头，还不算真正的冥想。当时我听了就想：那我不就完了？大概要修十辈子才会进入无念。这位上师建议听他演讲的CD（印度文）或是向他祈祷以求得无念状态，我也试了啊，但是还是一点也没有用。
我以同样的问题问张讲师，张讲师的答案却很妙。他说，脑袋本来就是用来想事情的，就像眼睛是拿来看的一样正常。所以打坐时，脑袋有时候会思考本来无妨的。六祖说“无念者，于念而无念。”而《顿悟入道要门论》说：“无念者，无邪念，非无正念。”可见经典中所谓的“无念”，不是脑中没有念头，而是没有妄念而已。“妄念”是对内心（黄庭）那股本无意义的能量产生好恶攀附的念头（这就是黄庭的精髓所在）。“无念”是把不真实的攀附去除，而不是把正念也去除。所以“无念”不是头脑中都不能有想法，而是对内心那股无意义的能量，返回没有好恶分别的至清至真的知见而已。
而且张讲师更指出：“你会有很多念头，尤其是妄念，是因为有某种负面情绪在鼓动这些念头。比如说，你有焦虑的情绪，就会一直担心未来；你有悲伤的情绪，就会一直回想到过去那件让你心碎的事。因此灵修最重要的是认清你对情绪能量没有妄见，而不是令人不能思考。这点很多大师都理解错了！”原来头脑中思考是正常的，经典证明这种说法是对的，对我来说是很大的解脱。
接着，我又问张讲师说：我要练到什么时候，才能让我的情绪永远不再发动呢？张讲师却出人意料地说：“喜怒情绪的发动也是正常的呀！”啊？喜怒也可以发动哦！讲师说：“中华文化里，《中庸》不是有‘喜怒哀乐发而皆中节谓之和’的说法吗？这不是明白地告诉我们喜怒哀乐都可以发吗？只是大家不知道怎么发才中本性的节而已呀！回想一下这三天我所教你的黄庭禅，不正是教你在喜怒情绪中怎么中节的学问吗？”是啊！这三天我所学的正是这个啊！张讲师的回答永远是那么精辟有力，符合圣人的教诲，让你修起来安心踏实，并且立刻可以在自己的身中检验证明，这点对我来说，真是太令人惊喜了。原来喜怒可以发，至于喜怒怎么发才不会伤身也不会伤人，这正是黄庭禅的精髓，有缘的人一定要体验看看哦。
中岭山禅院是个清净禅修的地方，张讲师有一群衷心追随的志愿者，禅院就是他们一瓦一木自己盖的。禅院办活动收费都非常低廉，每一分钱都是用在发扬这件博大精深的中华国粹上面，而且张讲师把自己很多的著作，放在网站上让大家免费下载，如此真是无私的分享。
不过，禅院总是有开销的，我知道一直以来禅院的经济并不宽裕，在我去到中岭山以前，禅院的收入都是靠上山修禅的人的随喜乐捐，没有稳定的经费来源。上完禅修班时，会有一个随喜奉献的活动。老师特别说：“驼负千斤，蚁负一粒，量力奉献，便是真心。”让每个人按照自己的经济状况和发心来随喜奉献，不需要有任何压力。虽然张讲师对此甘之如饴，但还是让我对中岭山捉襟见肘的经济状况放心不下。于是我向张讲师建议，应该可以对参加课程的学员酌收场地及食宿费用。这样对于以后的推广也是有帮助的。但张讲师又怕一些人因此上不了课，两难之下，最后张讲师裁示，酌收场地食宿费，并且还说有经济困难的人依然允许他们随喜奉献。说实在，这么多年，我没碰过一个教得这么好、这么简捷、这么不私藏，又这么不爱钱的老师。
最近我邀请张讲师来开课，谈到收费问题——因为要负担老师和几位助教及小队伍的机票食宿，而且，说实在的，主办单位（不是我啦，我没时间办活动）也需要有一些收入吧，人家就是靠办活动吃饭养家啊。而且中岭山也应该有些收入来支持教室的扩建吧！讲师说他理解，可以合理收费，有点利润来弘扬中华经典文化也是应该的，但是他语重心长地说：“不要让穷人无法修行，一定要比正常行情便宜才好。”你说，让人感动不感动啊？
——张德芬