第一节 所居颇陋，人甚诚朴

A君：唐圭璋在《自传及著作简述》中说：“我家世居南京，老家住秦淮河区大石坝街。”据相关资料可知，唐圭璋出身孤苦而志于学，从小养成苦读的习惯。唐圭璋的身世与吴世昌颇相似。吴世昌八岁丧母，十岁丧父；唐圭璋七岁丧父，十一岁丧母。吴世昌当过学徒，唐圭璋不愿当学徒。就家学与师承看，有何因素促进唐圭璋的成长？

B君：就当时的家庭环境看，唐圭璋应当也是出身于书香门第。其父古香是一位私塾教师。唐圭璋六岁启蒙，即入读其父的私塾。在家中，唐圭璋排行第五。上面还有两个哥哥和两个姐姐。或谓，取名圭璋，乃有了瓦窑，定出圭璋之意（唐棣棣、卢德宏《词学大师唐圭璋——记爸爸的一生》）。而就家庭以外的其他物事看，取名圭璋，应与《诗经》之“颙颙邛邛，如圭如璋”（《诗经·大雅·卷阿》）有所关联，即谓其有如珍贵玉器，必为世所倚重。这当也是唐圭璋不断进取的一种动力。

一 词学天地，独领风骚

A君：唐圭璋幼年寄居舅父家，靠姐姐做针线活、摆小摊子维持生计。自己有时也帮着做卖花生、香烟的小贩以糊口。舅父有家小杂货店，想让唐圭璋跟着学徒做生意，圭璋不肯，幼小的心灵已萌生一个念头：长大后教书育人，走父亲的道路。当其时，其艰难情状可想而知。不过，在学业上却步步高升，不居人后。1912年，十二岁，私塾结业，入读南京市立奇望街小学。1915年，十五岁，以全市小学会考第一名入读南京江苏省立第四师范学校。自小学到中学，都得到校长的关顾。在《自传及著作简述》中，唐圭璋写道：“（奇望街小学）校长陈荣之先生爱护我如子侄，一切费用都由他资助，并鼓励我用功苦读。在他的鼓励下，我从早到晚不离书本。”而第四师范学校校长仇采，对其尤加赏识与鼓励。和许多老前辈一样，唐圭璋出身贫穷，但因得到师长的栽培，学业上取得了非凡成就。今天看来，真有点不可思议。

B君：作为诗的国度，也是礼仪之邦，尊师重道，自古而然。或者说，这就是传统读书人的本性。一日为师，终生为父。师道和父道，向来就被摆在同等重要的位置。唐圭璋“少无父母，中年丧偶，晚年丧女”，回顾以往，曾慨叹“一生忧患，独我何多”！但其念念不忘者，仍有令其终生铭记在心的三位恩师——陈荣之、仇采及吴梅。1982年5月，唐圭璋口述《雪深一尺忆师门》一文，即曾寄予深切的怀念。三位恩师，仇采及吴梅词史留名，陈荣之则不见经传。而在唐圭璋看来，三位恩师却一样恩重如山。终其一生，亦以三位恩师为榜样对待受业弟子和后生晚辈。

A君：由于有两位校长的栽培，唐圭璋的学业得到全面发展。虽曾偏好中国古典文学，但对于自然科学及英语，亦能兼顾。1920年，二十岁，师范毕业，留校任附属小学教师，并赴六合西门平民小学任教。1922年夏，二十二岁，考入东吴大学（后改名中央大学）国文系。越明年，吴梅应邀从北京大学到东南大学执教。吴梅诗、文、词、曲俱工，所开设的课程有《词学通论》《词选》《专家词》《南北词简谱》《曲学通论》及《曲选》。吴梅授课，形式多样，不拘一格。课堂上，吹（笛子）、唱（昆曲）、填（歌词）、作（曲子），无一不精（唐棣棣、卢德宏《词学大师唐圭璋——记爸爸的一生》）。学生有赵万里、任讷（中敏）、唐圭璋、王季思、常任侠、卢前、钱南扬、徐震鄂、万云骏以及程千帆、沈祖棻夫妇。诸生各承继吴梅学术的一部分。其中，最为出色的是任中敏、唐圭璋和卢前，人称吴门三杰。唐圭璋之钟情于词，不知有无特别的机缘？

B君：吴梅，清末秀才。以曲学名高一世，兼擅词学。龙榆生称其“专究南北曲，制谱、填词、按拍，一身兼擅，晚近无第二人也”（《近三百年名家词选》）。在20世纪词学传人中，与王国维齐名，同属于第二代。除第一代传人朱祖谋以外，吴梅也是一位举足轻重的人物。他三岁丧父，十岁丧母，寄养于叔祖门下。孤儿身世相同，故对唐圭璋尤其钟爱体恤。而钟情于词，应当也是一种双向的选择。三杰中，任、卢二位专攻曲学，唐专攻词学。据唐圭璋回忆：“吴先生初开《词学通论》课，讲授词韵、平仄、音律、作法及历代词家概况，使我初步了解到有关词的各方面知识，引起我对词的爱好。接着吴先生开《词选》课，选历代名著，阐述详尽，更使我在词学方面打下了坚实的基础。最后，吴先生又开了两年《两宋专家词》课，对专家进一步做了深入的研究，这就使我决心踏上治词的路径。”（《我学词的经历》）唐圭璋全部选修吴梅所授课程，将其作为奋斗目标，吴梅对之亦严谨教督，不仅指导作词唱曲，而且引导校勘辑佚。其时，唐圭璋着手汇辑《纳兰容若词》，并为朱祖谋所编《宋词三百首》作笺注，开始其治词生涯，吴梅则不断加以鼓励和推进。唐圭璋说：“我编《全宋词》《词话丛编》等书，吴梅先生看了极为高兴，都为我做序，期望之殷切，情谊之深厚，我每临风怀想，铭感难忘。”（同上）二人遂结成生死之交。

二 嘤求之勤，彼此同之

A君：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”（《诗经·小雅·鹿鸣》）小鹿在郊野吃草，呼唤同伴一起享用；主人家大宴宾客，希望宾客跟我友好，示我周行。上世纪30年代，民国四大词人的崛起也正处于这一状态。

四大词人与世纪同龄。所谓三十而立，四人都在这个时候，步入学界，登上词坛。四大词人之首夏承焘，于1930年由严州中学入职之江大学中文系。龙榆生自1928年起，入职暨南大学国文系，时仍在暨大任教。詹安泰于广东韩山师范任教。而唐圭璋由中央大学中文系毕业，亦在南京江苏省立第一女子中学及中央军校教授语文及历史。四人背景、出身大致相同，于诗书事业，同处于探索阶段，都在热切地寻求同伴。

1931年秋，唐圭璋三十一岁，其成名之作《宋词三百首笺注》大功告成，并得到导师及诸师友的赞赏，但他和当年于词界渐露头角的夏承焘一样，总是担心自己“学词未久”，“不能专业于此”（《夏承焘致朱祖谋函》），希望与同道分享“共学之乐”（《夏承焘致龙榆生函》）。夏承焘《天风阁学词日记》多处记述其寻求的情景。而唐圭璋就在这一情况下，结识了夏承焘，并与之缔交。

夏承焘学词日记（1931年6月14日）首次提及唐圭璋，有云：

 

接任中敏复，自承分自度曲、自制曲为二之非。又谓南京有唐圭璋，约翰大学有蔡正华，北平有许守白、赵斐云，皆于词造诣颇深，嘱暑中同约榆生、瞿安、冀野、唐君等，集吴门或上海。商榷一一。

 

其时，唐圭璋与夏承焘两人尚无来往。至于“暑中同约”，看来也未曾实行。因此，另有几番提及，夏承焘对于唐圭璋仍然缺乏认识。例如，这年11月3日，夏承焘发吴瞿安（梅）苏州信，论唐兰《白石谱》，并发任中敏（二北）镇江中学书，问唐兰是否即前书所云唐圭璋。至11月7日，日记云：“接任中敏函，颇不满唐兰之考《白石旁谱》。又谓南京唐圭璋君，于予《白石石帚辨》有非议。附来唐君一函，乃论赵万里所辑词者。”此时，夏承焘对于二唐——唐圭璋与唐兰，虽不再混淆，但依旧不清楚其来历。以此之故，于11月22日日记，仍云：

 

接南京女子中学唐圭璋函，辨予白石石帚说，以随隐漫录、梦窗词外，不见白石有石帚之号，疑为非一人，但亦无证据。唐君由任君中敏介，不悉何许人。

 

其间，悉与不悉，似乎亦颇费周折。只是，“嘤求之勤，彼此同之”（《夏承焘致龙榆生函》），于有意无意之中，风云际会，各路人马，汇集一起，也就形成现在所说的词学界。你以为，由此所造成的时势，与此后三十年一代宗师的出现，有无一定牵连。

B君：曹丕《典论·论文》开宗明义，谓“文人相轻，自古而然”。相轻、相重，应当与时势相关。这就是现在所说的学风与文风。上世纪30年代词学界的出现，乃至领袖人物的登场，都并非个别行为。就以唐圭璋而言，其以一人之力编纂《全宋词》，而自始至终，都离不了师友的协助。唐圭璋《我学词的经历》有云：“同学赵万里、卢冀野、任中敏和词友龙榆生、赵叔雍、夏瞿禅、王仲闻等不弃浅薄，热诚指教，积极帮助，亲切鼓励，也是可感可敬、不能忘情的。”与曹丕所说的相比较，上世纪30年代应是个值得怀念的年代。建安七子各自擅长一种文体，始得相安无事。四大词人，共建一体。你做年谱，我也做年谱；你做词集考证，我也有意为之。所谓“分工合作”（《龙榆生致夏承焘函》），往往令得“开函欢笑，如接清尘”（《夏承焘致龙榆生函》），彼此间更加增添了敬重之意。就当时的情况看，无论时势造英雄，或者是英雄造时势，这种分工与合作，相信都不可忽略。

A君：1986年5月11日，夏承焘于北京病逝。唐圭璋以《浣溪沙》（瞿禅词宗千古）词及《瞿禅对词学之贡献》一文，表示哀悼。词云：

 

噩耗惊传怎禁哀。奋飞无翼到燕台。泪珠自落梦桐斋。

海雨天风酬素志，龙川白石出新裁。名扬寰宇仰高才。

 

文称：

 

历经半个多世纪，函札往还，过从甚密，共同切磋词学，获益良多。

 

唐圭璋颂扬夏氏功业，谓一代词宗，名扬寰宇，为世人所敬仰。唐此时亦进入暮年，回思以往，不禁潸然。而最令其不能忘怀的，却仍然是彼此间的切磋之谊。而在此前，唐撰《我学词的经历》，也曾特别提出：“瞿禅自学功深，心仪已久，我辑《全宋词》时，陆游《剑南诗稿》中有《渔歌子》五首，《平阳县志》中有石刻宋词，都是他告诉我的。”

B君：或曰：唐圭璋学问不易及，人品不可及。又闻，汪辟疆（国垣）曾语人曰：圭璋为人太好，乃大好人。其仁厚宅心，世所共知。

1934年11月25日，夏承焘《天风阁学词日记》载：

 

早侍父以人力车往利济巷六十三号访唐圭璋，所居颇陋，案书不整。少待，唐君方起床出见，人甚诚朴。

 

这是夏承焘与唐圭璋通讯三年后第一次见面的印象。三年时间，相识而未相见。这一回，夏承焘借侍父游宁之便，登门拜访。其庐山面目，暴露无馀。可见也是一位没有城府、不设防的读书人。

第二天一早，夏承焘冒雨再度奉访。因雨大不可游，乃偕往访客。依次有陈匪石（石宜）、汪辟疆（国垣）、汪旭初（东）及曹蘅（东敷）诸辈。

接着，第三天、第四天，唐圭璋偕游南京诸名胜，包括灵谷寺、中山陵、明孝陵、古物保存所以及秦淮河、大世界等处，皆至晚方归。

三 高风亮节，世代相传

A君：唐圭璋的词学启蒙导师仇采，世称鞠宴（燕）词人，矢志乡梓教育事业。退闲以后，专治词学，字斟句酌，不遗馀力。唐圭璋说：“馀与先生有同好，师弟间过从甚密，时馀辑《词话丛编》将成，而《全宋词》已近尾声。先生尝云：‘圭璋治学之勤，辑著之广，我不如也，千百年后，我将因圭璋而得名。'”（唐圭璋《南京近代教育家词家仇采》）1940年间，唐圭璋有《绛都春》（题述庵鞠宴词）。曰：

 

愁痕一线。念彩笔尽题，江南归晏。细雨夜窗，相映孤灯应肠断。西园竟日飞莺燕。奈一霎、芳菲都变。佩兰餐菊，沧江自卧，白头吟倦。难见。投荒万里，四年共负却、秦淮春晚。泛棹媚香，买醉吴宫，风流散。红阑俊语承平惯。怅此际、乌丝泪满。高楼凝望依依，暮云寄远。

 

师生当日，万里投荒。“泛棹媚香，买醉吴宫”的一段往事，已是风流云散，而其“佩兰餐菊，沧江自卧”的课读生涯，却仍然令得晚辈依依凝望。这就是唐圭璋的恩师仇采。

《论语·里仁》云：“德不孤，必有邻。”邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。相亲、相邻，自然有其类从。旧时师生间的情谊，应当也是这么一种情形。

B君：1985年11月27日，唐圭璋八十五寿辰。南京教育界、学术界为其从事教育工作六十五周年暨八十五寿辰举行庆祝会。有关人士及唐门弟子二百馀人参加庆祝。会上，南京大学前校长匡亚明即席陈词，以立德、立功、立言三不朽概括其一生成就，又以“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》）称赞其精神境界。唐圭璋半个世纪前的老同学王季思，事先有《鹧鸪天》一词寄贺，祝寿当日并特地从广州赶来。其词云：“灵谷霜枫映碧天。秦淮烟月侑清筵。一时人物东南美，同学青衫正少年。风雨过，日华鲜。白头相见各欢然。词山曲海浑闲事，乞与高风代代传。”以为，词山曲海，乃等闲之事，其所创立的事业也许可能被超越，而其德业却将世世代代，成为典范。

有云：“德，福之基也。”（《国语·晋语》）或曰：“有德是乐。”（《左传》）这都是有德之人的福与乐。