“衣”“裳”不同

《诗经》里有这样一句诗“东方未明，颠倒衣裳（cháng）”，描述的是天还没亮时，一个人就被他的上司急急召去工作，他慌忙起身，衣服都穿颠倒了，本该穿在上身的衣服穿到了下身，本该穿在下身的又穿到了上身。咦？我们仔细一想，衣服裤子怎么会穿得上下颠倒呢？原来古人的“衣裳（cháng）”和我们现在说的 “衣裳（shang）”不太一样。

在古时候，“上衣下裳（cháng）”是最早最普遍的一种穿着形式。古人把穿在上身的衣服统称为“衣”，把穿在下身的衣服叫做“裳”。裳是什么样的呢？它很像我们现在穿的裙子，一开始是用几块布拼合而成的，围在下身，腰上系一条带子固定，两侧还会留一条缝隙，方便走路。后来把缝也合上，就成了我们现在的裙子。其实很早以前，古人是不穿长外裤的，当时无论男女都穿这种“裙子”，就是“裳”。所以“颠倒衣裳”并不是穿错衣服和裤子，而是上衣和裙子。

那么古人是不是一直都不穿裤子呢？当然不是。在我们国家，裤子最初的样子是两只套在小腿上的布套，古时候人们称作“胫（jìng）衣”，“胫”就是指小腿，后来也把“胫衣”称作“袴（kù）”，有时又写成“绔（kù）”。这种“裤子”穿在裳的里面，是贴身的衣服，起保暖的作用，相当于我们现在穿的内衣裤。因为“胫衣”不是穿在外面让人看的正式服饰，所以普通百姓很少穿着，就算要穿，也不会用太好的布料缝制，只会用些做衣裳剩的边角碎料简单缝制。而一些不务正业、讲求奢侈生活的富贵人家，则喜欢用特别细腻、优质的丝绸来做胫衣，人们就用“纨绔子弟”来形容他们的下一代，“纨绔”就是用细绢布做的胫衣。

后来，汉人受到北方少数民族穿着的影响，出现了连裤腿的裤子，样子已经和我们今天穿的裤子很像了。裤裆是缝合起来的，裤管从腰到腿，有长有短，其中有一种叫做“犊鼻裈（kūn）”的裤子，很像今天的大裤衩。当然，这种裤子仍然是贴身穿的内衣，如果谁穿着“犊鼻裈”在外面到处走，会被看作窘困、不文雅的表现，不是一件体面的事。西汉的大才子司马相如和才女卓文君相恋，因遭家人反对，双双私奔。卓文君在家过着衣食无忧的富家小姐生活，出外就失去了家里的依靠，不得不靠自己的劳动养活自己。于是她和司马相如开了一个小酒馆。他们换去华丽的衣服，文君荆钗布裙，当垆卖酒，相如则穿着大裤衩“犊鼻裈”，在酒馆中洗刷酒具。一次文君的父亲经过酒馆，看见女儿生活得如此窘困，女婿更穿着裤衩在外干活，实在不成体统。为了顾及自家的面子，文君的父亲不得不接受这段婚姻，将女儿女婿接回家。

中原地区的汉人开始穿长外裤，也是受到北方胡人的影响，但裤子仍然不是日常家居的外穿服饰，而只在战场上穿，因为这样方便行军打仗。魏晋南北朝时期，政权交替频繁，时常爆发战争。东晋末年，刘裕起兵讨伐篡夺皇位的桓玄，他攻克都城南京后，急需找一个在军中负责文书工作和帮他出谋划策的副手，即军中主簿。当时有人向他推荐曾经做过琅琊（láng yá）府主簿的刘穆之。刘裕听说过这个人的名头，就派人快马加鞭去找他前来任职。此时的刘穆之正赋闲在家，整日无所事事。这天早晨，他刚起床穿好衣裳，就听到外面人声嘈杂，于是出门张望，正好遇到刘裕派来的信使。信使说明来意，刘穆之思索了一番，立即回到屋里，将布裳剪破，裁成裤子，然后跟随信使去见刘裕。最终刘穆之做了刘裕军中的主簿，同他一起打天下，成了南朝宋的开国功臣。人们从这个故事中总结了一个成语“坏裳为袴”，用它来指代“从军”，可见古时裤子可以说是军装的标志，“裳”才是日常穿着的服饰。

穿“衣裳”的唐俑（陕西历史博物馆藏）

“上衣下裳”不仅是古人的日常衣着形式，也是他们出席祭祀等重大典礼的礼服形式。《周易》说“黄帝尧舜垂衣裳，而天下治”，这种以中原汉人为主的穿衣形式在古时就成了一种文明的标志。春秋战国时期，各诸侯国之间举行会盟，大家约定停战讲和，或联合对抗别国。众多会盟之中，以两国交好为目的的会盟，被称为“衣裳之会”，就是说这样的会盟并不会引发战争，两国以礼相待，不动刀戈，是文明之举。

【博闻馆】

著名的“衣裳之会”——葵丘会盟

葵丘会盟是春秋时期最盛大的一次诸侯会盟，这次会盟是由齐桓公发起的。公元前651年，周襄王即位成为新一任周天子。他能成功登上天子之位，多亏齐桓公的鼎力支持。为了表示对齐桓公的感激，周襄王即位之后，立即派人赏赐给齐桓公祭祀用的肉、珍贵的弓箭和马车，这是当时的最高奖赏。齐桓公也为了表示对周王室的尊敬，利用这个机会召集各国诸侯在葵丘会盟，并招待周天子来使。他们在这次会盟中商定了和平发展的盟约，让各国百姓在其后很长的一段时间免受战乱之苦，得以休养生息。葵丘会盟后，齐桓公成了春秋首霸。