序

孔子的天命鬼神观念是中国传统文化中的一个重要问题，它关系到如何认识传统文化的性质，自然也关系到我们如何继承这份遗产。然而近代以来，虽然一部分学者认为孔子是相信天命鬼神的，但绝大多数学者则认为孔子是不信天命鬼神的，并进一步认为整个中国的传统文化是无神论的，中国古代是“无宗教国”。自1978年任继愈先生重提儒教是宗教之后，孔子是不是信仰天命鬼神，仍然是论辩双方争论的焦点之一。而支撑其论点的根据，基本上也都是《论语》中的那几句话。因此，正确理解《论语》中有关天命鬼神的记述，就成为判断孔子天命鬼神观念的基本依据。而要正确理解《论语》，除了参照古代的注疏，没有其他的途径。通过古人的注疏，不仅可以帮助我们正确理解《论语》，也使我们从中了解了古人（这里主要指儒者们）的天命鬼神观念。

朱俊艺同志的这本书，除了参照历代的《论语》注疏外，还尽可能多地参照了《论语》注疏以外儒者们其他著作对《论语》中那些涉及天命鬼神观念的语句的理解。资料可靠，辨析深入，论述合理，其结论，我认为是可靠的。她的做法，不仅提供了一个正确理解《论语》的范例，也提供了一个如何正确理解古代文献的范例。对于那种望文生义、不求甚解、甚至有意无意曲解古人、迎合时尚的浮躁之风，也是一付良药。

《论语》中对中国传统文化产生了重大影响的概念，还有“仁”、“礼”、“孝”等等。希望朱俊艺同志能够继续努力，把《论语》中的这些概念一一弄个明白，使中国自古以来备加注重的《论语》学，开出一个新生面。

本书所用的资料，将在精选以后，另行出版。

李申

2013-02-03