第8章 其不自生，天长地久

【原典重现】

天长地久。天地所以①能长且久者，以其不自生②，故能长生。是以③圣人后其身而身先④；外其身而身存⑤。非以其无私邪⑥，故能成其私。

【重点注释】

①所以：之所以……的原因。

②以其不自生：是因为天地不为自己存在着。

③是以：所以，因此。

④先：居先，站在众人之前。

⑤外其身而身存：将生死置之度外反而得以保存自身的存在。

⑥非以其无私邪：这不正是因为他没有私心吗？非，不是。以，因为。邪：通“耶”，表示疑问。

【白话翻译】

天与地长久地存在着。天地之所以能够长久地存在着的原因，是因为天地不为自己存在着，所以才能够永久地长生。因此圣人谦让退身于人后反而能在众人中遥遥领先。将生死置之度外反而得以保存自身的存在。这不正是因为他没有私心吗？所以这样做反而更好地成就了他本身。

【鉴赏评议】

老子开宗明义地点出了天长地久的原因：一个人不能为了自己的个人利益而独自生存。紧接着就紧锣密鼓地得出了圣人之所以能够长生，是因为圣人做事总是效法天地，先人后己，大公无私。也就是说，一个人的行为只有顺天心，明天意，符合天地之间永恒的“道”，才能达到最高境界。

【深度解读】

鲁肃送粮，利人善己

在三国争霸之前，周瑜并没有多么春风得意。他曾经在大军阀袁术的手下做过官，被袁术任命当过一个小小的芝麻官——居巢长，这个官最大也就相当于现在的一个县长级别。

由于当时天气恶劣，气候干旱，田地里的庄稼收成极坏，再加上常年征战，兵荒马乱导致民不聊生，百姓连最基本的温饱都得不到保障，有很多人活活饿死了。

负责供给粮草的百姓都没办法保全自己，更不用提整日厮杀的军队了。军营内的粮草供应成了首要的难题，士兵们因为饿得发慌，都饥不择食地吃起了草根树皮。周瑜作为当地的居巢长，是绝对不能眼睁睁地看着自己的子民遭受如此灾难的，可是除了干着急又想不出什么合适的办法，不知如何是好。这时，有个人站出来向周瑜献计说：“附近有个乐善好施的财主，名字叫作鲁肃，他家一直都很富裕，想必囤积了不少粮食，不如先去向鲁肃借点儿粮应应急。”

周瑜实在是走投无路只好采纳了这个建议。他马上带着人马去拜访鲁肃，一阵简单的寒暄之后，周瑜就直接对鲁肃说：“不瞒鲁兄，小弟此次造访，是想向您借点儿粮食。”

鲁肃看周瑜一表人才，气宇轩昂，觉得是一个能成大事的人。于是就答应了周瑜的请求，亲自带着周瑜去粮仓内取粮。据记载，鲁肃当时一共有六千斛的存粮，周瑜的本意是想找鲁肃借点粮食应急，等灾难过去之后有了富余的粮食就还。可是鲁肃大大方方地说：“老弟你也别提啥借不借的，我把一半粮食送给你就好了。”

听到鲁肃如此大方地就把三千斛粮食拿出来给了他，周瑜和他手下的士兵都带着一脸不可置信的表情愣住了。在闹饥荒的年代，谁都知道三千斛的粮食能管多大的用，能救多少人的命。周瑜被鲁肃的豪爽大方感动了，于是两人当时就交上了朋友。

多年后，周瑜经过一番打拼当上将军，仍然不忘鲁肃的恩德，将鲁肃推荐给了孙权，使鲁肃也有了施展拳脚、大展宏图的机会。

鲁肃成全了当时尚未得志的周瑜，又何尝不是成全了自己。我们与人交往时，应该始终牢记“给别人一条活路，就是给自己一条退路”的道理。

老子说：“非以其无私邪？故能成其私。”圣人之所以为圣，是因为真正的天道是公平的。天地能够“得”长久，主要原因是能够“舍”，这种思想与儒家思想大相径庭。儒家一直在宣扬大公无私的思想，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而道家的思维则显得有点功利了，道家认为“舍”与“得”是一个付出就必然会有收获的因果关系。

舍小得小，舍大得大，难舍难得。“舍”是为了有所“得”，“舍”的主要目的是为了自己而不是别人。哪怕是“圣人”在兼济天下、造福苍生的同时，主要目的还是为了有所“得”来成就自己。其实，相比于儒家高高在上的思想，道家所倡导的观念更“接地气”。虽然道家的思想是主观利己、客观利人的，比起儒家的思想显得有点小家子气，但是却更贴近人性，更平易近人。

我们存活在世间，不能从自己的思维角度去度量所有的人，也不能只关注自己的得失而忽略别人的存亡。因为有一点是永远不会变的，任何自私的行为都会为自己将来的自食恶果埋下恶因。

人是人类社会中的人，是一个组织中的个体，不能脱离组织的形式而独立存在，每个人与别人都是息息相关的。在别人需要的时候，要积极地伸出援手，试着去帮助别人，学会去成就他人。这样做的话，不管结局如何，别人都会感恩于你，我们的社会才会变得更加和谐。

“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”，成就别人本身就是一件大善事。按照道家的思维，多行善事，必得善果。其实，事实也是如此。现实社会中的老师兢兢业业地站在三尺讲台上传授知识，成就了一批又一批的学生，最后又何尝不是成全了自己。