思辨哲学体系

自然哲学与精神哲学讲稿残篇

（1803/04）自然哲学中地球系统的开端与力学（6，3）3

残篇1 在他要反对的定律中……

在他要反对的定律中；天文学家们称它本身为任意的假设，并且认识到它的真理性的局限所在，即它只在地球、木星和土星上得到应验，而在天王星上得不到应验。但是，恰恰由于这样，谢林就不能单独使用质量的那些数值，因为它们只是从这一临时的定义中派生出来的。

c）首先必须认识到行星规定性的物体方面本身，如运动过程是如何自行实现的，地球是如何形成的；在地球这一理念能够在其自身的规定性中再次呈现其本身之前，首先要构想一个地球的理念。

向地球系统的过渡（6，4）

太阳系是一个由四种构造出来的运动组成的绝对的总体和同一体：光是显现着的存在者，是绝对的普遍性、肯定的统一体；它的无限性，它的绝对思维，是这样一种在其各个环节中如此实现自身的绝对的圆周运动：其中每一个环节本身都是这一绝对的过程，并且每一个环节在其运动中均表现自身等同的东西，或者作为物质本身表现其环节的本质。在这一运动中，存在着这样一种无限性，它是绝对的思维，它本身并不反思它自己，只是作为统一体、作为抽象的、不可见的事物而实存的，而不是作为一而实存的。光并不是总体性的这种否定的一，作为太阳，光本身就是作为一个环节的一，它不是这个一与其对立面的一，只是直观，而非映现。这个运动必定成为绝对的静止，必定处在与它的静止，即与这个一相对立的状态之中。静止在运动中被设定为等同性，但也被设定为中点，不过是在运动自身之内，还不是作为被设定的对立出现的东西；前者本身是抽象，而非同一体。4

无限性的这个一本质上是在其实在性中各种对立着的运动的一，这些运动一方面与自身相联系，一方面又与他物相联系；地球与彗星二者就是这种综合，而彗星只有在对立面中才是他物自身；或者说，在形式的普遍性中，仅仅这种分解的、在纯粹否定的点上集合起来的无限性并不是量的统一体，同样也［不］是绝对的无差别。这就是地球；（6，5）

残篇2 也就是说，天体运动……（6，6）、5

太阳是光从它的运动的无限性到自身的真正返回，在这一返回中，绝对的关系从直观转变为映现；光设定自己像太阳一样是能动的，并在月球和彗星的对立中伸展，在它们中把自己直观成另一东西，即直观为与它自身直接对立的东西，也就是分离开的东西；地球在这一对立的力量中是被动的中心，即被动的东西；太阳以其能动性与这一对立相联系，它的统一体是与月球和彗星一道确定下来的，或者说，它作为由它自身和这一对峙中产生出来的力量成为绝对普遍的，它的能动性则逐渐湮灭。但是，这个统一体作为太阳及其与月球和彗星的对峙所构成的统一力量，直接就是有活力的地球。这一绝对的、肯定的统一体、自身等同的东西是在运动中无限地形成的；这个自身等同的东西在它的这种无限性中是可见的和单纯的，这个肯定的统一体就是绝对的实体，它是与其无限性直接同一的，它们彼此不可分割，在它们之间没有任何东西。但是，光或原初的直观的统一体有别于它的运动，它在这一运动之中［成为］一个他物；它将自己直观为无限地成为他物的过程；但是，这个运动同样绝对是它自身成为他物的过程，作为一个统一体，它成为自身的反面，并且就运动成为它自己设定的对立的东西来说，光直观到自身；光通过运动映现自己，这个反射的统一体作为理想的无差别点与最初的原点相合为一，这种作为统一存在的静止就是扬弃了运动的存在。因此，［地球］首先显现为这种活力的直接对立面，即静止和运动消融于其中的僵死的东西；而它的活力恰恰就是从这种对立中出现的活动，对立通过太阳进行的这种接触就是地球，或者说，这一接触既是自己与自己相联系的运动，也是自己与另一中点相联系的运动。但是，在这一接触中，最初的环节是两种运动在接触之前设定的东西的否定环节，两种运动在它们的统一体中的消失，而它们两者的这种统一体作为它们僵死的东西与运动本身相对立，二者彼此分离。我们纳入地球系统的第一个环节是力学过程：a）一方面是运动和静止的空洞的一，或它们的一种外在的联系；由于地球是这个一，那个空洞的一，即月球，仿佛就是地球的具有力学过程的太阳，这种关系在这里对于月球来说就发生了颠倒。6、（6，8）、（6，9）、7

残篇3 从天体系统中……（6，10）、8

从天体系统中给我们产生了地球，在这个系统中设定了运动的两个无差别点，即实在的与理想的无差别点；实在的无差别点在运动本身中将自身直观为统一体，这［是］它的进行映现的直观。运动在这个系统中这时直接湮灭，达到绝对的静止；与实在的无差别点对立的东西本身就是静止，就是一；而运动出现于静止本身之外的东西，对于静止来说，它是一个异己的东西。光，这个原初的、进行直观的、自身等同的一，作为绝对的运动是无限的，在它的运动中，它将自身直观为一。一方面，肯定的一与否定的一这两者的统一体是作为一个普遍的东西出现的，因为这种无限性作为运动是与它们相对立的；它们又被统一起来，因此，那个原初的统一体又是作为一出现的，这个一是那两个统一体的统一性与无限性的一。在两种运动的被设定为一的存在中，它们不再直接存在；它们的不再直接存在、它们的统一存在，是出现在它们对面的。（6，11）

绝对的物质是作为那两个统一体的肯定的、普遍的统一体存在的，在绝对的物质中，这一差别以及在这种物质之外的降落运动都不{存在}，形成了僵死的质量，这种质量是从外部受到推动或被静止的，对静止或运动都漠不相关。这第一种分解结合在一个尚不可见的统一体中，二者以一种仍然无法理解的方式聚合在地球之中；它必定首先是自己产生的，就是说，这一统一体本质上要成为一种从僵死的质量与运动的对立中出现的统一体。

在这个环节中，二者的统一存在是普遍的、肯定的一，质量与运动的对立在这个一中发挥它的作用，二者中的任何一个都是自为存在的，而绝对的自为存在只在二者上才显现为一种双重的存在，这个环节就是地球的最初的、简单的级次或力学过程。我们构造这一过程，而它在对它的构造中会转变成它的对立面，就是说，从它的无差别的统一体对立的持续存在转变为有差别的、扬弃此种对立的统一体，即化学过程。运动会沉入僵死的质量中，但这里是沉入这样一种质量之中，这种质量是两种无差别性的无差别性；运动会呈现为一种实在的东西，而不再是理想的东西，化学过程的理想环节是时间与空间，化学过程的实在环节是独立物体。9、（6，12）

a）质量是自身等同的、绝对的统一体，否定的一，即起排斥作用的东西、绝对的点，被设定于这种统一体；绝对的点被设定于那个自身等同的统一体以后，在其否定性的存在中是自身相等同的。α）否定的一的规定性是通过肯定的、无限多的原子作出的；这是与量的东西相联系的，或者说，这个绝对的点是点的绝对的复多；质量被绝对地分割为不可分的原子；质量被无限地分割，因为否定的一与肯定的一的绝对矛盾已经被设定。β）肯定的一的规定性是通过否定的中点作出的。这种与绝对的分割对立的自身等同性本身同样也拥有否定的一，正是在这个否定之下归摄了自身等同性，在后者之下也归摄着前者；这种自身等同性是本质的东西，自身等同的东西是存在着的东西、能动的东西。自身等同的东西拥有一个点，即拥有与绝对不等同的东西、连续性的绝对中断或无限多的点相对立的中点。在两者的相互关系中，肯定的统一体是与他物相联系的、普遍的、有差别的一，各种原子则是与自身相联系的、有惯性的东西。这种关系作为能动的东西就是重力。因此，自身等同性，即实体性是肯定的统一体与否定的统一体的一种关系；它产生［于］它在运动的无限性中与它合为一体的那种对立，它是与各种原子相对的自身等同的东西，因而实体性就是一种理想性的东西，本身是一种规定性；各种原子本身将自身等同的东西的普遍性表示为一种属性，一种理想性的东西；它们不再［是］绝对的物质，因为绝对物质的绝对独立的、自身等同的东西是在观念中设定的，这就是说，绝对的物质只是作为重力现实存在的。（6，13）、10

天体运动的本质在它的这种映现中完全倒转过来，变成了它的对立面。理想的无差别点，即否定的一、返回自身的东西，这时是实在的一；这一本质、直观在观念中被设定为被扬弃了的，而这个自身等同的东西的实在的中点是理想的中点。被设定的对立面的独立性，即原子的自为存在，即在重力中的扬弃；而这种重力本身就是独立性，但作为被扬弃的独立性，它是否定性的。绝对独立性的这种固定性消融于地球中，只是重力。重力是有差别的自身等同性和独立性，一种返转向外、朝向否定的一的重力，从重力中挣脱的无限的原子论。

b.这一否定的独立性或重力的概念在落体中被设定或表示为存在着的。原子只拥有一种被扬弃的独立性，这就是说，它的独立存在，即原子从肯定的自身等同性中挣脱，是一种对它来说外在的东西，是一种偶然的东西，正因为如此，它就与独立性联系起来；原子并不是由它自身远离自身的，它对于它的远离的存在漠不关心，这就是它的本质；原子并不是在它的挣脱中是独立的，这种自为存在是一个偶然设定的东西；对于这种挣脱的扬弃是必然的东西，运动则变成了一种外在的运动，因为运动的本质是无限地没有开端，然而这个被设定的东西本身是一个被扬弃的东西；因此，运动是一种一半被扬弃的东西，它拥有一个绝对的、来自于运动之外的开端，在这个开端中存在着运动对于静止的差别；所以，运动的表述是一种抽象，只有一种落体运动才是一条终止于静止的直线。原子根据万有引力而下落，由于它本身是有重量的，被联系到自身等同的东西上，所以它是具有一个定量的质量，而这一区别就变成了一种外在的区别、一种大小的区别。（6，14）、11

落体运动是前面所说的挣脱的扬弃，那种挣脱是以数字表示的一的形式设定的，根据这一假定的挣脱，在落体运动中就有无限性的力量，它在这里首次表现出它的与独立东西相对立的否定的本质。质量是肯定的东西，在原子的挣脱中，在两个一的设定中，运动不再是二者与质量相关的运动，而是一种运动，或者说，它被设定为概念，设定为不同质量的独立性的否定，而这种表面上质量的死寂直接是一种更高的活力。

d）但是，下落的原子在它挣脱一般质量的时候并不是对于那个用数字表示的一，即那个纯粹的点的抽象，它本身作为自为存在着的东西被联系到质量上本身就是质量；在它对自身等同的东西的分离中，它本身就是一个否定的一，一个中点；任何一个都是全体，大小和区别只不过是大小的区别；二者因而也都是有重量的，这一有差别的联系在两者中是对独立性的扬弃，实际上，二者是彼此相对出现的，同一者的一或静止只是更大的东西的形态，它们本身都是既显现为静止的东西又显现为能动的东西的一，推动起来的东西是被动的东西；所以，真正的一是在二者之外的，它们的独立性已被扬弃；在落体中，直接设定了一种经过绝对中点的运动，因为在这分离、挣脱中，这个绝对的中点恰恰出现在二者之外。这种转瞬即逝的运动又以更大质量拥有能动性的否定的点的形态外观，它受制于自身等同的东西，成为抛物运动；这种转瞬即逝的运动还停留在运动概念的范围内，或者说，它本身走向对于二者独立性的扬弃，并逐渐变成落体的静止。（6，15）、12

e.但正像在落体运动中更大的质量实际上并不是绝对普遍的和能动的东西，而只是拥有这种东西的形态一样，它在抛物运动中也不是这种的东西，而只是能动的东西，二者的一存在于两种质量之外；这一运动虽然在抛物运动中保持了它对于在落体中显现为绝对的东西的独立性，但毕竟终止于落体。然而，由于抛物运动与质量的一存在于二者之外，所以，它看起来同时a）在另一个事物中拥有它的中点，并且落体运动已被扬弃；b）但作为钟摆运动，还受制于重力。注1这个固定的点就像摆动的物体一样，并不出自保持着自身本质的重力的自身等同性；但是，摆动着的物体的运动不再与质量有联系，而是与纯粹的点有联系；在重力本身的范围中，这一运动已经把自身分离开；但它受制于重力，a）分离开的点与摆动的物体一样，具有力量；（这个运动只画出一个圆弧，终止于直线；然而这无关紧要；可以设想一个有活力的物体沿圆周摆动，其后续运动同样也是可以设想的）然而真正说来，只有最初的开端是悬设的东西。（6，16）

注1边注：在钟摆运动中，S（摆动的物体）=a/z2摆的长度，降落的线路确定了摆开的线路；速度这个概念是物体，质量。

f.在钟摆运动中，一个纯粹的点是在与一种质量的关系中直接设定的；这个点已经超出了一般的质量，实现了一个物体的偏离运动，这个物体本身就是重心，而它的质量大小有别于物体本身；这个点直接得自于运动，在运动中点已经作为线存在，就此说来，这个点是杠杆；在否定的和肯定的无差别状态中，对于质量差别的阐述进行的抽象；后者是重力，前者是超越了有重量物体的支点，而有重量物体作为质量的多倍体超越了自身。（6，17）

通过质量在一个否定的无差别点上的这种分离，这样的个别的物体才存在，并且有别于其他个别物体；运动的开端刚才还是一个否定的东西，一个自由放任的东西，现在变成了一个肯定的东西，一个碰撞；并且它们是等同的，因为对于任何一个物体来说，运动都是一个外在的、偶然的东西，任何一个物体本身都不拥有普遍东西的形态；这样一来，这一运动完全出现在它们之外。一个运动是相对于另一个运动的，或二者是相互运动的，运动逐渐变成的静止是运动的平衡，是在个别物体自身设定的无差别状态。质量大小的不同导致呈现出来的运动中的差别，但是运动总量的分配总是等同的。分配的这种相等性本身是运动的本质或重力，超越了重力的自身等同性是流体的平衡，杠杆的刚性就转化为了流体性。另一方面，不同的个别物体的运动是一种与它们自身相关联的运动，一种绕轴旋转——运动的中点就在它们之中——一种与其他的物体相关联的运动。二者是作为液体的绝对的、否定的统一体被设定为对立面的。真正说来，物体的绕轴旋转是这个物体的重心的一种运动，在这种运动中，重心保持静止，在物体本身中有一种震动；它在它自身之中拥有它的统一的点，它围绕自身摆动，同时在自身之外设定它的重心；它通过另一个东西的运动才是它的运动，它的重心变成理想的点，并且己内存在的这种统一存在和自身在13、（6，18）

残篇4 与同一总体的一种无形态的运动相联系（6，19）、14

Ⅰ.力学

直接开始于构成从天体系统向地球系统的过渡的东西，即开始于从运动向静止的退化及二者的分解。

但在这个分解过程中，二者完全是相互关联的；这种分解来自于它们的统一的存在；运动转变为静止，即与它对立的东西，这无非意味着：运动就是与它对立的东西的生成。在这一过渡中，二者是以相同的方式存在的，并且不是两个东西；静止也是运动，因为运动本身必然会变成静止；正如运动一样，静止只有通过运动才成为静止，也就是说，它们中的任何一个都是其自身的对立面；它们不是两个东西，或者说，它们全然只存在于相互的关系之中。（6，20）

我们这样来看待它们的关系，即二者是存在着的和相互联系的，这样一来，它们的分离同时被设定为一，但它们的这种统一存在是依然不可见的空洞的东西。一般说来，地球就是这样一种统一存在，但是地球本身除了是这个完全不确定的一，还不是其他东西。在力学中发生的是这一统一体的产生，是这种内在东西的呈现——或者说，是这一空洞的统一体通过其端项的充实，是作为僵死的质量与运动的统一体的东西的构造。但是，相对于这个变为一的过程，在对立的规定性中，同样直接形成这种变为一的过程。或者说，在作为整个统一体的力学过程中简单地变成一的过程，是地球系统全部范围中的普遍东西；但是，这个一首先作为其第一级次同时变成为统一体，自身作为规定性（像太阳一样）表现自身，变成其第二级次。在运动与僵死的质量的关系中，这些不同形式的运动表现为特别的类型，也就是说，每一种运动都表现为独立存在的和互不相干的，这种情况是有其原因的，因为这些不同形式的运动是在质量的不相干性中设定的，而把它们在它们的必然性中，即在一种运动到另一种运动的必然过渡中揭示出来是构造的事情。15、（6，21）

Ⅰ.运动必定首先径直地在僵死的质量中把自身设定为它的各个环节的简单表达，设定为统御着僵死的质量，并在质量中使自身挣脱质量；与这一表达相对，运动被归摄于僵死质量的规定性，并且作为这一表达而归于平静；钟摆与杠杆。Ⅱ.一般说来，这一物体因为在此变成了单个的物体，所以就表现得与其他单个的物体相反，并且运动成为许多单个物体的一种运动；运动作为一种共同的运动是它自身的统一体，它把自身a）一方面归结为静止，作为共同的、肯定的统一体归结为流体；b）另一方面归结为否定的、质的绝对的统一体，归结为黏性的东西，就它是运动来说，它在这种东西中达到了它的绝对的己内前进过程，它的最高的级次上升，而不再作为运动出现。

Ⅲ.作为刚体、流体和黏性东西的单个物体，从它们的分解中聚集的各种抽象，它们变成了被赋予了形态的物体，变成了由黏性东西设定的流体与刚体的统一存在，这种统一存在是根据流体的特定存在的抽象方面由黏性东西设定的；或者说，黏性东西是在自身等同的东西中从量的方面设定的，比重、刚体的特定存在是由同一黏性东西；即磁力或内聚力设定的，二者共同构成了形态的理想方面、抽象的环节。运动必定同样绝对地挣脱它在形态中的这种被束缚的存在，在化学过程中呈现为与它相对的自由过程；于是作为在这种形态中被束缚的要素与其感性要素的释放的这种关系，地球就成为真正的地球，即充满活力的东西。在力学过程的终结处，地球仿佛在其重心中似的，已经内在地、独立地形成了形态，并且赢得对于这些要素的驾驭以及与它们的充满活力的关系，因为地球已经成为一个绝对的物体。这些自由的要素在这一过程的关系中既是自为的，又是天体，是与地球相联系的、并在地球上存在的要素，它们对于地球就获得了一种实在关系的意义，而与地球相反的天体过程则获得了另一种意义。（6，22）、16

1.（6，23）

僵死的质量与运动的统一存在首先作为力学过程是其自身的第一级次，而力学过程本身作为二者的简单联系，即二者的概念，首先是其自身的第一级次。

天体的独立的、自身等同的东西，与运动相对，是僵死的质量；而运动与僵死质量的关联则是运动的无差别状态，僵死质量的激活。但是，僵死的质量直接从它业已经变化的存在，即从运动在静止中的消失直接引发运动的关联，并表明它在它自身中的起源；它并不是纯粹的、僵死的、不确定的绝对直观，即绝对的自我等同的东西，而是运动在其中已经消失、返回自身的自身等同的东西，是自身等同的统一体，反射的一在这个统一体中已经设定，它就是这二者的一：在运动中把自身直观为一的光和光的反射，这两个统一体，即肯定的统一体与否定的统一体的交汇。17

a）质量是自身等同的、绝对的统一体，在其中否定的统一体，即绝对的点已经得到设定。（6，24）

α）这一否定的东西是通过肯定的东西确定的，在本质上始终是它所是的这样的东西，它的对立面就在它之上设定起来；而肯定的东西在其否定的存在中是自身等同的东西。或者说，肯定的东西是点的一种绝对的复多性，质量绝对分割为不可分的东西，即原子；质量是无限分割的，由于矛盾的东西是直接设定为并存的，因而它在它的并存中都始终是它所是的任何东西。

β）自我等同性作为本质的东西同样是由否定的统一体规定的，这个本质的东西在它与连续性的绝对中断或原子相对立的未被分割性中同样绝对地保持自身，并没有被中断，而是作为在它之上所拥有的否定的统一体，只以否定的方式与自身相联系，只拥有一个重心。这样一来，这一否定的统一体只是未被分割的、肯定的统一体的中点，因此原子实际上本身只是中点，它不是从未被分割性涌现出来的。对于普遍质量的否定只是设定普遍质量的一个定量，这个定量有一个中点，只是无限多的定量的设定才是绝对有差别的。（6，25）

γ）各个定量的不同只是一种差别本身，只是大小的一种差别，它是一种完全被偶然设定的外在的差别，因为大小的本质就是其本身，各个定量独立地存在于其复多性中。但恰恰这一差别是偶然的，这就是说，差别是大小的差别；这一偶然外在的差别是绝对必然的，各个定量应当是不同的；否则，就没有任何东西会被设定为绝对的相等，不是肯定性的与否定性的统一体的对立。差别是作为一种外在的东西出现的，但是这种外在的差别是绝对必然的。较大的定量正如较小的定量一样具有其中点，由于我们会把较大的定量设定为实在的、普遍的东西，而其中点也就成为实在的重心，而较小定量的中点则已成为理想的、在与实在定量的相反的关系中加以反射的中点。但是，恰恰较大的定量是在这一差别的关系中被扬弃的，因而二者都会被扬弃。18

δ）在这一差别中，较大定量与较小定量是相互关联的，它们本身是内在地等同的，按照它们的本质，一方像另一方一样也是定量。它们必定设定自身为这一等同性。作为定量，它们是自身等同的、无差别的和具有惯性的，但这种惯性是反作用于它们的差别的，它们的独立性、它们的自在存在在这种差别中扬弃自身。惯性作为这种否定性的东西，作为对于独立性的扬弃，就是重力，就是否定的独立性，否定的实体性。（6，26）

实体性作为那样一种无差别的、自身等同的惯性，曾经是天体的本质的东西。它现在变成了它的对立面，即作为扬弃独立性的独立性。重力并不是一种无差别的自身等同性，而是一种返身向外的、否定的、有差别的自身等同性，它向有差别的东西将自身设定为独立的；而定量，即确定的质量，只具有这样一种被扬弃的、加以反射的独立性，也就是说，它是有重量的。实体性、物质、独立性本身就是以这种方式成为一种理想的东西的。

ε）在这一关联的较大重力与较小重力的对立中，较大重力被设定为普遍的东西，与此相对，较小重力被设定为特殊的东西。前者显现为能动的东西，即这样一种东西，它是扬弃差异性的重力；反之，较小重力显现为特殊的、被动的东西，即这样一种东西，它是从自身等同性挣脱出来的，并且又返回自身等同性。但是，在差别中设定的质量是分离开的，它不是通过自身分离自己的，它的作为质量的本质对它的分离的存在毫无关联，或者说，它的本质在它的分离中不是独立的，并不存在于差别的设定中，这是因为，当自身等同的东西作为僵死的质量出现于与运动相反的一方时，僵死的质量并不是通过自身成为有差别的和无限的，而是这种变成差别的过程对于这种质量来说是一个外在的东西，运动对这种质量来说是一个偶然的东西。19、（6，27）

ε.运动作为与静止相关的东西以它自身的对立面为前提与条件，正如它转变为这种前提和条件一样；或者说，它拥有一个绝对的、对它完全外来的开端，一个源自静止的开端。运动由此从实在性返回到它的概念，它不再是实在的、在自身中完成的圆周运动，而是圆周运动的抽象，是一个具有开端并终结于静止的落体运动。

较大的定量显现为能动的静止，即运动由以开始的东西；较小的定量则显现为被动的东西，显现为只与自身相联系的东西，或者说，它拥有运动的形态。在这两个区别开的定量中有一个中点是对外有差别的，在自身之内则是自相等同的自身等同性，即重力，也就是较大定量的形态；较小定量的形态则是另一个中点，它对外是无差别的中点，在自身之内则是有差别的，即运动的无限性。

物体的降落是重力的不同实体性的表现，或者说，是重力的无限性的方面；那种实体性过去在天体运动中是无差别的独立之物，是光，光的无限性同样是一种无差别的无限性，它并不是受对立面制约、在对立面中开始并在其中中止的，而是既无开始、也不停止的圆周运动。在这里，无限性是一种受制约的、理想的无限性——直线运动，正如被对设的那样，实体性是重力，是对否定的实体性的扬弃。但在这方面，取消那种绝对运动或无限性的东西本身过去是一种理想的东西，即空间与时间；在这一运动中被中止的东西现在则是一种独立之物，一种质量，即否定的统一体与肯定的统一体的统一性。这种东西现在才被设定为被推动的东西，而在天体系统中并不存在被推动的东西。各个天体物体绝不是任何被推动的东西，它们是绝对独立的运动，与独立性直接合而为一；只有静止之物才可能被推动，而在这里，一个静止之物，即与运动相对立的东西，在它由此与运动{建立起来}的这种关联中才是一个被推动的东西。（6，28）、20

B（6，29）

作为静止的能动的质量与作为被推动的非能动的质量是由这样一个中点联结起来的，这个中点存在于它们的两个方面，或者说，存在于它们的重力与运动两种形态中。这一过程是简单的联系，是那些物体的独立性的简单扬弃，是落体的线。只有一个物体能动地显现为本身与落体相关联，显现为自身具有绝对的重力，而另一个只显现为处在落体运动中的物体。但是，实际上二者都是有重力的，因而二者都是能动的，并且两者都是处在落体运动中的，都是被动的。重力与落体运动的统一体就是它们的绝对的中点，二者在这个点上是自身等同的。这就是这一绝对的中点出现在这一接触中的表述。恰恰在能动者对被动者的接触中，二者的独立性和规定性被扬弃。这设定了一个一，它在任何时候都存在于双方分割开的重力之外，并且这个一是作为落体运动，在两者的这种关系的对面设定起来的；这就是说，在落体运动的情况下直接设定了一种处在这个中点之外的运动，一种趋于终止的运动，即落体运动，存在于它之外的一个一是为它而存在的。（6，30）

在这一趋于终止的运动中，落体运动与在这个运动之外存在的一的对立又有中点，即有差别的实体性，或重力与作为运动的无限性。静止的东西的，即能动的重力的形态又具有较大的质量，较小的质量则具有暂时运动的形态。但是，这种{抛物运动}本身已经是直线运动，它的形态在这种关系中也是运动；它是第二级次的运动，一种由运动所确定的运动，或一种在自身自己推动自己的运动，一种曲线运动。曲线运动虽然有开端，也有终结，但根本不返回自身。21