第一节 自然地理

自然地理环境是村落的原有生态，主要涉及村落的地形、地貌、气候、土壤、灾害、交通等几个核心要素。它不仅能给村落的存在提供必要的空间基础，而且能给村落的发展提供必需的物质资源，影响着村落中人们的生活与生产。

一 地形地貌

（一）圩区平原

南陵县位于安徽省东南部、长江下游南岸，处于皖南山区与沿江平原的过渡地带，地形为低山、丘陵、台地和平原的组合。西部边缘以低山、丘陵地貌组合为主，中部以丘陵、台地和平原地貌组合为主，东部则以圩区平原和洼地平原为主，构成独特的“三山一水五分田，一分道路和庄园”的地形格局。

弋江镇位于南陵县的东部，地势形态半山半圩。潘家湾位于弋江镇圩区平原地区，地势北高南低，总体地面平坦，海拔10～12米，比高5米。西南方有红塘埂，用于拦截红塘河，防止洪水灾害。红塘埂高2～4米，是人工修筑而成。东部有一大土墩，高3～5米，为挖塘塘泥堆积而成。其他均为圩区平原。

圩区平原的地形地势给潘家湾村民的生活生产带来了很大便利。一是平坦的地势，便于村民开沟挖渠，利于水网的形成与水稻等农作物的种植，促进村民安居乐业；二是平坦的地势，便于村民在建造房屋、运输肥料、对外交往等方面节省一定的人力与物力成本，利于村民从事相关的生产生活交往；三是平坦的地形与红塘河相互搭配，便于村落排水排涝，一定程度上可以减轻自然灾害的影响。不过，这种平坦的地形也存在某些问题，其中比较突出的就是难以抵挡盗匪的侵扰。村中老人江家谟回忆道：

与其他地方相比，我们这个地方还是不错的。地很平，能流水，可以种植水稻。这也是以前我们来此打工的原因。找一口饭吃。以前听人说，这里有盗匪，不过不多。盗匪一来，就是抢劫。潘家湾没有大山，大家没办法藏进深山。

（二）心理与物理边界

村落特有的圩区平原地形，使得潘家湾自然村的村落边界并不明显，村落边界更多表现为心理边界与物理边界的结合。

村民能够明确说出的村庄边界是位于村落西南方的红塘埂，属于潘家湾自然村与塘南的浦东村、塘南村的分界线，其他方位的分界线多为田埂。不过，具体田埂的位置，村中老人却无法明确说出，只是用村落最边缘的田地的田埂来说明。与此同时，土地的出租或买卖也不影响村落边界的变化。

村庄的边界我们也说不上来。很早以前这里就属于我们潘家湾。因为我们的地就在这里，所以就是我们村的。以后就是土地卖了，这里还是我们的。其他村庄的人也是这么认为。以前卖地或买地的时候会说，这是潘家湾的土地，这是杨村的土地，这是小店的土地。土地变了，边界没变。边界在心里。

（三）严进宽出

村落的边界影响着村落人员的流动。迁入村落者必须申报，经过同意方可入村定居；迁出者无须申报，只需家主同意，向甲长汇报一声，即可迁出。村落出入表现为一种明显的“严进宽出”。以迁入村落为例，具体情况如下。

1．入村需引荐

村外人员要想迁入村落定居，需要有人引荐。无人引荐，不能入村。引荐人可以是亲戚、熟人、朋友，也可以是东家。引荐人由迁入者自己寻找。寻找顺序一般由自己的私人关系情况决定，即私人关系越亲密者，往往越是最理想的引荐人。私人关系较好的引荐人，不需要送礼物，但要请吃便饭。请吃便饭的目的是为了感谢，同时增加感情，有助于今后在村中遇到困难时有人帮助。如果没有熟人，可以请别人推荐引荐人，此时要给引荐人带礼物。礼物分量根据家境情况而定。

引荐人必须是本村落定居之人，其他村落人员或本村落暂时定居人员不能作为引荐人。同时，在本村落定居之人，如果品行不端正、行为不检点也不能作为引荐人。引荐人一般是村中品行端正的人，家庭经济状况、身份地位等不起很大作用。不过，将具有较高权威的人作为引荐人，可以对下一步集体协商起到一定的影响作用。

2．定居需协商

村外人员要想迁入村落定居，除了由人引荐之外，还要通过集体协商表决。引荐人在引荐之前，要向甲长汇报，由村内的问事人负责召集各家各户的家主来集体协商。有事不能参加者可以请假，也可以由长子代表参加。被引荐人也要参加。引荐人要向与会者介绍被引荐人的情况，与会者集体协商，按照少数服从多数的原则表决。问事人没有决定权，只有召集权。村中的地主、大户、“大老爷”等没有决定权，只有参与权。表决时，被引荐人要回避。表决情况不需要向保长汇报。

3．引荐人需负责

引荐人要对迁入者及其家人的人品、家风、举止等方面做出口头担保。担保期一般为3～5年。在担保期限内，迁入者如若行为不规矩，迁入者与引荐人都要承担相应的责任。责任情况由迁入者的行为给村落带来的危害程度决定。这主要分两种情况。一是迁入者给村落带来一般危害。迁入者要负责进行赔偿。迁入者不赔偿，引荐人代其赔偿。受害者报告问事人，由问事人召集各家家主进行集体协商，决定迁入者去留问题。一旦集体决定迁入者要迁出村落，引荐人就有责任将其劝出村落。如若不迁出，引荐人会受到问事人斥责，直到迁出为止。二是迁入者给村落带来严重危害。迁入者除了赔偿或引荐人代其赔偿外，由问事人代表村落将迁入者直接逐出村外。同时，引荐人还要受到惩罚，如罚稻谷等，并且以后不能再作为引荐人。

（四）和平相处

由于潘家湾自然村与周边其他村落之间的边界不很清晰，物理边界缺乏，更多是一种心理边界，所以传统时期，村落与村落之间的边界纠纷较少发生。村中老人江家谟回忆道：

以前的时候，潘家湾与其他村之间也没发生过什么大的矛盾冲突，有的话也是一些小的矛盾。你买地，我卖地，都是家庭事情，买卖土地又不会影响村落。边界就在那里，大家都知道。别的村也知道。谁也不会侵占谁。从我记事的时候，听老人说，村庄之间的冲突好像就有一次，就是修红塘埂。

二 气候特征

潘家湾属于北亚热带湿润性东亚季风气候，季风明显，四季分明，雨水充沛，气温适中，便于潘家湾村民生活与生产。

（一）气温与生产

潘家湾位于弋江镇的中北部，地处北纬31°12′44.61″，东经118°19′27.08″，太阳辐射较长，日照充足，年平均日照时间为1935.4小时，日照率约为43.7%。潘家湾四季分明。春季始于惊蛰前后，夏季始于小满，秋季始于秋分，冬季始于小雪。春季为3～5月，夏季为6～8月，秋季为9～11月，冬季为12月至次年2月。春秋两季最短，夏冬两季较长。春季，气温回温较快，冷暖空气活动频繁，时晴时雨，村里常有“暖春”与“寒春”之说；夏季，天气炎热，雨量较大，总降水量达500～600毫米，占全年降水量的40%, 7月中下旬进入伏旱天气，持续30～40天，平均温度28.1℃；秋季，秋高气爽，特色鲜明；冬季，干燥寒冷，北风居多，气温偏低，1月最冷，平均温度2.9℃，有“冷在三九”之说。年均气温15.8℃，年较差25.2℃。在霜期上，一般情况下，初霜日在11月11日，终霜日为3月21日，年平均无霜期达235天。

这种气候条件为潘家湾自然村的农业生产创造了良好条件。较长的夏季与湿润的气候，有助于水稻、篱豆等农作物的生长。传统时期，潘家湾种植单季水稻，生长周期为清明插秧、立秋收割，水稻品种为湖南墩，易于种植，每亩最高产量500斤，平均产量300～400斤/亩。篱豆种植一季，生长周期为小暑播种、立冬收获，每亩产量70～80斤。小麦种植一季，生长周期为立冬播种、小满收割，每亩产量200～300斤。

（二）降水与生产生活

1．降水与家户产权

潘家湾年平均降水量为1408.8毫米，历年相对湿度为83%。从降水量分布来看，月、季不均。其中，1月平均降水量为56.7毫米，2月平均降水量为70.5毫米，3月平均降水量为127.4毫米，4月平均降水量为128.6毫米，5月平均降水量为152.4毫米，6月平均降水量为257.9毫米，7月平均降水量为186.8毫米，8月平均降水量为141.1毫米，9月平均降水量为104.0毫米，10月平均降水量为84.9毫米，11月平均降水量为62.3毫米，12月平均降水量为36.1毫米。梅雨时期，雨量较大，一般在6月与7月，约27天，平均降水量为350毫米，占整个夏季降水量的3/5，占全年降水量的1/4。

雨水落地，也会形成产权。传统时期，潘家湾的雨水产权遵循自然法则，即“落到谁家就属谁家”的原则。雨水落在自家院内，产权私有；雨水落在公共水塘等公共场所，产权共有。各家各户可以在院内挖掘小水池，用于蓄水。雨量较大时，水池溢出的水流到公共场所，产权共有。当邻居或亲朋好友借水时，需要向主家家主打声招呼，经过同意后方可借水。不打招呼私下取水，会引起主家的不满。关系较好的人，若主家不在家，取水后也要给家主打声招呼。

雨水较大时，会从高处流下，形成一股水流。水流产权虽然属于共有，但是谁家将其引入自家，引入的雨水就归自家私有，即“谁引入雨水，雨水就归谁”。引入雨水时，不能堵截。例如，A户人家住在高处，B户人家住在下处，双方都希望引入雨水，这时A户人家不能为了自己而堵截雨水，同时也不能挖大或挖深水沟，将所有雨水全部引入自家水池，否则会引起B户人家不满，产生争执。为获得雨水，B户人家一般会找A户人家商议，希望能够给自己留下一些水源。A户人家会根据自己对雨水的需要情况及与B户人家私下关系，决定留下水源的多少。如果A户下面不止一家要水，而是多家要水，A户人家必须要留下较大豁口，以防引起公愤。

如果发生争执，B户人家会找邻居，尤其是水流经过的人家，出来评理，理由多为“雨水是公共的，大家都能共享”。迫于舆论压力，一般都会和平解决。有时争执激烈，也会发生肢体冲突。肢体冲突后，吃亏者会找本家长辈出面，长辈主要是“讲公话”，为其讨回公道。

2．降水与稻作生产

传统时期，潘家湾气候湿润，降水丰沛，常年处于一个多雨湿润区域，便于形成密集发达的区域水网，能够辐射全村落的耕地，为村落稻田灌溉与农业生产提供了便利条件。但是，有时过多的降水，也可能给潘家湾稻作生产带来不便，甚至形成洪涝灾害。

当雨水过多时，各家各户需要将过多的雨水放出田外。放水时有以下几种情况。

（1）无意放水。当雨水过多而田地主人不在家时，水会自动溢出田埂，淹没周边田地、菜园或房屋等。此时，田地主人不需要赔偿，但需要上门说句道歉的话，以安慰对方。对方一般都会谅解，原因是“此举是老天所为，而非人为故意”。当雨水可能会给周边农户带来损失时，如果田地主人在家，周边农户会要求田地主人前去放水。如果田地主人不去放水，周边农户会代其放水。此时若造成周边农户损失，田地主人要进行赔偿。如果田地主人不在家，周边农户会主动帮其放水，以防自己受损。放水后需要向田地主人告知一声。

（2）故意放水。当田地主人为了减少自己损失而故意放水，造成周边农户损失时，田地主人要进行赔偿。赔偿时，多由田地主人主动提出，按照损失情况，双方家主协商后，田地主人会主动折合成稻谷，交给对方，并赔礼道歉。如果田地主人不主动赔偿，受损失者会主动找上门，进行索赔。与主动赔偿不同，索赔时，需要中人参与。参与理由有两个：一是中人出面，可以讲公话，评判曲直；二是防止索赔中出现争执。

如果一家放水，另一家受损，放水的会主动找别人家，上门道歉，进行赔偿。这个赔偿是应该的，谁叫你给别人造成损失了呢？你理亏。这是道理。你不主动道歉，等到别人找上门来，你就不好看了。主动道歉，大家比较和气，还可能补偿得少些……索赔时，一般会找邻居评理，调节争执。大家都是老邻居，不能因为一点小矛盾撕破面皮。

中人一般由处事公正、敢说敢做的邻居充当。双方家主与中人一起商议赔偿办法即可。商议成功后，寻找中人的一方，要请中人吃个便饭，不给礼物。因为大家住在一起，平时相互帮忙，所以比较容易调解。如果对方是外村农户，中人一般是本村的“大老爷”、甲长或与对方关系较好的村民。赔偿损失为口头约定，不需要签订契约。

放水时，一般都往公共水沟中排放。当距离水沟较远，放水需要经过其他农户的水田时，需要征得对方同意，方可放水。对方不同意，而私自放水，造成的损失需要赔偿。如果水自动溢出而造成损失，则不需要赔偿。

3．降水与日常生活

雨水被储存在水缸或小水池内，主要用于日常生活，如生活洗刷、清洁农具、生活饮水等。被储存的雨水归私人所有，村落内一般不会发生借用雨水的现象。因为村中水塘较多，均为共有，使用方便。借用雨水情况的发生，多为农活后洗手或清洁农具。洗手或清洁农具只能在用于洗手或清洁农具的池子中进行，不能在生活饮水池子中，否则会被视为不讲礼数。借用时，向对方招呼一声即可。若主人不在家，则不需要招呼。是否借用雨水，主要取决于双方关系的好坏。若双方关系不好，即使亲兄弟也不会借水。保长、甲长、“大老爷”、地主等人也不例外。关系较近的，一般会借用对方的雨水；关系一般的，则一般不会借用对方的雨水；关系较差的，不会借用对方的雨水。如果一方有意缓解矛盾，会故意到对方池中洗手，并以此为理由招呼一声，如果对方回应，说明双方均有意缓和关系，以后见面会相互打招呼，重新建立关系。

出现干旱时，不会出现借水的情况。原因有二：一是村中多公共水塘，取水方便，不需要相互招呼，也不需要欠别人人情；二是干旱之时，自家的小水池会先于公共水塘干涸。

三 土壤

从土壤类型上看，潘家湾的土壤基本属于水稻土类，适合种植水稻。从土地肥力与地理位置上看，其土壤可以分为上、中、下三等。

（1）上等土壤。上等土壤呈深黑色，土质油黑，松软肥沃，易于耕种。土壤泥质紧凑，保水保肥能力强，不易渗漏。同时，土地还要靠近水源，如泥塘、水渠等，便于灌溉。这类水土种植水稻高产，亩产为300～400斤。上等土壤大约占全村土地的20%。

（2）中等土壤。中等土壤颜色比上等土地要浅一些，泥质呈现褐黑色，保水保肥能力较强，但肥力较差。同时，土地距离水源较远，不便灌溉。这类水土种植水稻一般比较高产，亩产为200～300斤。中等土壤约占全村土地的55%。

（3）下等土壤。下等土壤颜色较浅，呈浅黄色，土中带沙，比较松散，肥力较弱，保水保肥能力较差。村民常用“渗水地”来称呼这类土壤。同时，土地距离水源远，不便灌溉。这类水土种植水稻比较低产，亩产为100～200斤。下等土壤约占全村土地的25%。

对于土壤肥力的判断，村民依据的是“望、闻、踩”的方法。“望”，即观察土地的颜色，颜色越油黑，泥质越紧凑，土壤质量越好；颜色越发黄红，泥质越松散，土壤质量越差。“闻”，即鼻闻土地的味道，泥土味越重，土壤质量越好；泥土味越淡，土壤质量越差。有些土壤虽然发黑，但味道发臭，也不利于农作物生长。“踩”，即用脚踩泥土，松软的泥土，有时冒泡，说明土地“能喘气”，土壤质量越好；坚硬的泥土，脚踩不动，不出脚印，说明土地“太死”，土壤质量较差。

四 自然灾害

传统时期，潘家湾资源禀赋相对贫乏。潘家湾地处圩区平原，虽临近长江，但无渔业、林业等自然资源，资源禀赋主要体现在土地资源和水资源两大部分。潘家湾地势平坦，土地丰富。平坦的土地能够将成片的田地连接起来，便于耕作与灌溉。同时，由红塘河、水塘、沟渠等构成的密集水网，可以为土地灌溉提供便利。但是，从历史上看，潘家湾也并非一块风水宝地，自然灾害时有发生。根据《南陵县志》的记载，传统时期，潘家湾的自然灾害主要有两种：一是水灾，二是旱灾。从发生频率上看，洪灾多于旱灾。

（一）水灾

1．“大水淹四方”与“小水四处淌”

传统时期，潘家湾多水灾。水灾分两种。一种是大洪灾，洪水泛滥，村民用“大水淹四方”来形容。有记载的大洪灾主要有4次，分别为：道光十一年（1831年），夏，大雨洪涝，江潮久阻，三个月不退，圩田颗粒无收，农民冻饿死者众多；民国11年（1922年），5月，大水，圩堤破尽，颗粒无收，灾民饿死者甚众；民国20年（1931年），7月，洪水击破弋江大堤，大水肆意，淹没农田与房屋多处，灾情甚惨。11月，霍乱流行，疫情严重；民国31年（1942年）, 7月，大水，弋江大堤倒塌，大部农田被淹，受损严重。

另一种是小水灾，局部性的，村民用“小水四处淌”来形容。这种小水灾主要是连续降雨所致。低处农田被淹没，部分房屋会被毁坏。小水灾发生频率比大水灾高得多，基本两三年就可能发生一次，有时一年之中会发生几次。对此，刘中华老人回忆道：“大洪灾很吓人的，洪水一来，四处都是水，谁也抵挡不了。小水灾还好，只是低处的农田、房屋被淹了，地（势）高的地方不会受灾。有时一年中会发生一两次，有时几年发生一次。这个说不准，要看下雨情况。无雨会干旱，大雨会水灾。以前就是这样，靠天吃饭。”

2．大洪灾与“各顾各家”

传统时期，大洪灾来临时，潘家湾村民不会组织集体抗灾，抗灾方式为各家各户单打独斗。受灾时，各家各户之间除了本家、近亲或私交过硬的朋友外，关系稍远的亲戚、邻居、同乡之间不会相互援助，更不会相互借粮食。地主、大户等权势人家也不会援助，原因用村中老人的话讲，就是“泥菩萨过江，自身难保，还管别人”。

大水来的时候，整个大圣保不会组织抗灾，潘家湾更不会组织抗灾。就是集体抗灾也没什么用，抵挡不了大水。大家都是各顾各的，保住自家人不被饿死就行了。其他人也顾不了。地主也不会借粮食，借了也还不上。

3．小水灾与“相互帮衬”

小水灾造成的损失是局部性的，此时，村民之间会相互帮衬，渡过难关。其中最为典型的帮衬就是修房屋与借秧苗。

（1）修房屋。水将低处房屋冲毁后，等水退后就要修房屋。修房屋时，家主要出面请人帮忙。若家主不方便，可由成年长子代请。女性不能请人，否则视为不礼貌，不懂礼数。请的人主要包括本家人、关系好的五服之内的近亲、关系好的邻居与朋友。其中，本家人由家主招呼一声即可，五服之内的近亲不用去请，他们会主动上门帮忙。关系好的邻居与朋友需要家主亲自去请。请时，家主不需要带礼物，只需要说明事由即可。损失较小时，一般只限于本家人之内；损失一般时，一般限于本家人、关系好的五服之内的近亲；损失较大时，会再请关系好的邻居与朋友帮忙。娘家亲戚一般不请，主要原因是距离远；距离近的，如同村，会主动帮忙，不用请。一般人家不会请地主、“大老爷”、保长帮忙，即使是租佃关系，也不会去请。如果是地主家受灾，长工、佃户等人也不会主动前去帮忙，除非地主去请或与地主关系较好。一般情况下，地主会出钱请人帮忙。修房屋过程中，家主不给帮忙人礼物，也不给工钱，但要请吃两餐饭，即午饭与晚饭。午饭一般为家常便饭，晚饭要丰盛一点，具体情况要根据家境情况与受灾程度决定。被帮助者一般会心中记下谁来帮过忙，欠下谁的人情，等对方有困难时要主动去帮忙，还人情。倘若不去帮忙，会被别人视为不懂得感恩，不会做人。下次遇到困难时，别人不会再来帮忙。如果帮忙的两家同时受灾，需要帮忙，此时要“帮近不帮远”。相互帮忙时，不讲究时间、工作量的对等，只要前去帮忙就可以了。

这个时候，不会讲究对等。相互帮忙都是自愿的，还讲究这么多干啥呀。不过，我帮过你，你要有数，等到我有困难、需要帮忙的时候，你得来。这个不用去喊，会自己主动前来。欠了人情，就要还。如果不来，就是看不起我，以后我就不再帮你忙，关系也就散了。

（2）借秧苗。当水把田地秧苗破坏后，时间不允许再育秧苗时，就要借秧苗。借秧苗需要家主亲自前往，其他人员不行，成年长子也不能代替。借秧苗时，首先要向育秧过多、有所剩余的家户去借。育秧过多的家户要根据个人关系情况决定是否全部借出。双方私交较好或者血缘较近，会全部借出；私交一般或血缘较远或没有血缘关系，则会首先询问本家、亲戚是否需要秧苗，留下可能所需部分，多余秧苗会借出。不询问本家、亲戚而全部借出，恰巧本家、亲戚又缺乏秧苗时，会遭到本家、亲戚的抱怨。如果没有育秧过多的人家，则需要向种植过密的人家借秧苗。此时，借秧苗有一定顺序，一般先借亲兄弟，其次是本家亲戚，再次是距离较近的娘家亲戚（如同村），最后是关系较好、田地较近的邻居或朋友。最终向谁借秧苗，还要根据实际私人关系好坏情况而定。若朋友关系胜过亲兄弟关系，则会向好友借秧苗；与娘家亲戚关系好，且距离较近，则会向娘家亲戚借秧苗。对方会根据秧苗生长情况与密集程度，拔出部分秧苗借给对方。所拔出的秧苗不能太好，也不能太差。太好，自己会受损；太差，别人会说闲话。

借好秧苗后，自己去田地插秧，别人不去帮忙。插好秧苗后，家主要去对方家中表示感谢，一般给小孩带点小礼物。如果对方不收，逢年过节要去对方家中看望一下，带些小礼物。秋收时，借秧苗的家庭要带一些稻谷去对方家里还人情，稻谷数量根据实际收成而定，但需是一种“说得过去”的数量，不能太少。太少会引起对方不满。对方一般不会收取。如果收取了，对方也会还一点小礼物。

一般人家不会向地主、保长等借秧苗。地主家的秧苗过剩时，除了亲兄弟、本家亲戚、娘家亲戚、私交较好的朋友外，会优先借给佃户，主要目的是保障自己的地租。

（二）旱灾

1．“大旱干河塘，鱼虾不存活”

根据村中老人回忆，旱灾与水灾不同，不分大旱灾与小旱灾。旱灾都是大旱灾，河塘干涸，田地龟裂，村民用“大旱干河塘，鱼虾不存活”的话语来形容。传统时期，有记载的旱灾主要有3次，分别为：乾隆十五年（1785年），自春至冬无雨，民食榆蕨殆尽，饿死者甚众；民国6年（1917年），夏，大旱。清明前后70天不下雨，沟塘开裂，圩乡湖泊干涸，收成减半。民国23年（1934年），夏，特大旱，70余天不下雨，田地龟裂，颗粒无收，圩乡湖塘干涸，收获减半，农民以蕨根、榆树皮充饥。

2．旱灾与求雨

发生旱灾时，村民会前去求雨。求雨以家户单位自行求雨为主，集体求雨很少。

家户求雨是传统时期潘家湾求雨的主要形式。遇到大旱时，母亲会代表全家去邻村的大圣庵求雨。男性家主与男性成员一般不参加。求雨多为自行前往，有时会邀请关系较好的人家一起前去。即使关系较好，也一般邀请1～2家，不会超过3家。即使一同前往，所带贡品、纸钱等也不会放在一起，而是各管各家，自行祈祷。结束时再一同返回。前去求雨的人家主要是信仰神灵或有土地的人家。不能替代他人求雨，亲兄弟也不允许替代。村民认为，代他人求雨，心不诚，神灵不会灵验，也会影响自己求雨的效果。家户求雨不需要向保长、甲长、东家、族长等人汇报。

家户求雨时，会产生各种关系，具体情况有以下几种。

一是遇到亲戚。祈雨时遇到亲戚，会主动与亲戚打招呼，并且一起去祈雨。各自祈雨。若纸钱不够，可以向亲戚借一点，不用归还。祈雨后，若顺路，则会一起走，不顺路就会各自回家。分开时，会邀请亲戚到自己家吃饭。亲戚一般不会去。因为去吃饭要买东西，有花费。

二是遇到邻居。祈雨时遇到邻居，私人关系好的会一起去祈雨，关系不好的不会打招呼。各自祈雨，纸钱等不能借。祈雨后，若家中没有急事，可以一起走；若家中有急事，需要告诉对方一声，可以先走。不邀请邻居到自己家吃饭。

三是遇到地主。祈雨时遇到地主，私人关系好的会一起去祈雨，关系不好的不会打招呼。各自祈雨，纸钱等不能借。祈雨后，若家中没有急事，可以一起走；如家中有急事，需要告诉对方一声，可以先走。不邀请地主到自己家吃饭。佃户、长工、短工也是如此。

四是遇到甲长的家人。祈雨时遇到甲长的家人，关系好的会打声招呼，一起走，关系不好的不会打招呼。各自祈雨，纸钱等不互借。祈雨后，若家中没有急事，可以一起走；如家中有急事，需要告诉对方一声，可以先走。不邀请甲方的家人到自己家吃饭。

五是遇到保长的家人。祈雨时遇到保长的家人，保长的四邻、关系好的亲戚朋友等，会主动打招呼，一起走。其他农户不会打招呼。各自祈雨，纸钱等不互借。保长的家人祈雨优先。祈雨后，若家中有急事，需要告诉对方一声，可以先走。若家中没有急事，一般一起走。一般会客气一下，邀请保长的家人到自己家吃饭。他们不会去吃饭。

六是遇到族长的家人。祈雨时遇到族长的家人，族长的四邻、关系好的亲戚朋友、宗族成员会主动打招呼，一起走。其他农户不会打招呼。各自祈雨，纸钱可以向亲戚、宗族成员借，其他的不能借。族长的家人祈雨优先。祈雨后，若家中有急事，需要告诉对方一声，可以先走。若家中没有急事，一般一起走。亲戚或宗族成员一般会客气一下，邀请族长的家人到自己家吃饭。他们不会去吃饭。

七是遇到问事人的家人。祈雨时遇到问事人的家人，问事人的四邻、关系好的亲戚朋友、曾经受过帮助的村民会主动打招呼，一起走。其他农户不会打招呼。各自祈雨，纸钱可以向亲戚借，其他的不能借。问事人的家人祈雨优先。祈雨后，若家中有急事，需要告诉对方一声，可以先走。若家中没有急事，一般一起走。亲戚或受过帮助的村民一般会客气一下，邀请问事人的家人到自己家吃饭。他们不会去吃饭。

八是遇到“大老爷”的家人。祈雨时遇到“大老爷”的家人，“大老爷”的四邻、关系好的亲戚朋友、保长的家人、族长的家人会主动打招呼，一起走。其他农户不会打招呼。各自祈雨，纸钱可以借亲戚的，其他的不能借。“大老爷”的家人祈雨优先。祈雨后，若家中有急事，需要告诉对方一声，可以先走。若家中没有急事，一般一起走。亲戚或保长的家人一般会客气一下，邀请“大老爷”的家人到自己家吃饭。他们不会去吃饭。

五 村落交通

传统时期，潘家湾陆路交通十分不便，全靠人力或畜力出村。同时，青弋江由泾县流入南陵县城，经奚滩、弋江、东河、芜湖县西河镇、芜湖市注入长江，水陆交通较为方便。村民乘船到南陵相对便利。

就陆路交通而言，从潘家湾有一条土路通向红塘村，再由红塘村转到弋江镇。这条土路宽度约1.2米，长度约20里，具体修建时间不详。从潘家湾通向其他村庄的主要是田地的田埂，宽度约30厘米，长度因各村远近而有不同。如到合了村，长度约0.9里；到董村，长度约0.9里；到张村、陈村，长度约1里；到许汪村，长度约2里；到杨村，长度约1.2里；到小店村，长度约0.5里。