2 宗教

巴林人信仰的宗教有伊斯兰教、犹太教、基督教与祆教。在波斯帝国统治巴林期间，犹太教、基督教和祆教先后传入巴林。7世纪，伊斯兰教传入巴林，成为巴林人信仰的主要宗教。巴林有85%的居民信奉伊斯兰教，其中什叶派占70%，逊尼派占30%。

巴林实行宗教信仰自由政策，国内的外籍居民大部分信仰基督教，占外国人的92%，其余外籍居民大多信仰印度教、佛教和犹太教。

扩展阅读：巴林伊斯兰教的主要教派

巴林伊斯兰教的主要教派包括居主导地位的逊尼派和处于次要地位的什叶派。前者与逊尼派主导政权的阿拉伯国家联系紧密，后者坚持伊斯兰教的十二伊玛目学说，长期与伊朗的什叶派密切联系，并经常去伊拉克圣城纳杰夫和卡尔巴拉朝觐。

什叶派

15世纪，巴林与伊拉克的库法和纳杰夫一道成为什叶派宗教教育和学术研究的中心。1782年，信奉逊尼派的哈利法部落征服巴林，结束了什叶派在当地占主导地位的历史。什叶派遭到驱逐和杀戮，不得不退居岛屿的西部与北部，岛屿东部则被逊尼派占据。19世纪20年代，来自沙特的达瓦斯尔部落受邀协助哈利法部落夺占岛屿土地，什叶派的生存空间进一步缩小。什叶派村庄由被哈利法部落征服时的313个缩减为现今的50个。自18世纪末期起，哈利法家族成为巴林的统治者，什叶派文化在当地的兴盛宣告终结。这是以统治者哈利法家族为核心的逊尼派和当地什叶派矛盾的历史根源。自此，哈利法家族自称“征服者”，而把可以合法去攻击和剥夺财产的当地什叶派称为非穆斯林，相应的，许多巴林什叶派至今仍然把哈利法家族看作外来的侵略者和压迫者。

在哈利法家族占领巴林后，许多逊尼派阿拉伯人随之进入岛内，但什叶派始终在当地占据相当大的比重。巴林什叶派按民族来源主要分为两类，一类为本土巴林人，属阿拉伯人，约占总人口的50%，他们是反对哈利法家族的主要力量；另一类是伊朗裔什叶派，在20世纪之前进入巴林，约占总人口的20%。尽管什叶派占巴林人口的绝对多数，但他们在国家中处于边缘地位，无论是政治和社会地位还是经济实力都无法与以哈利法家族为核心的逊尼派相提并论。什叶派政治地位低下，无力影响国家决策，由于各种限制，难以享有政治权利。涉及国家安全的部门只雇用逊尼派，什叶派基本被排除在外。在王室法庭、国民卫队和情报机构中完全没有什叶派人员，在内政部和军队中什叶派人员则不到3%，在政府中任职的什叶派人数所占比重远低于其所占人口的比重，即便什叶派人员担任内阁部长，也只能主管卫生和劳工等没有实权的部门。什叶派人员向政府部门提交的求职申请绝大多数遭到拒绝，而逊尼派的则往往获得通过。在2002年的议会选举中，议员名额分配极不合理。居民主要来自逊尼派的南部省，398名选民即可选出一名代表，而什叶派聚居的北方省则在13655人中才能选出一名议员。由于什叶派在政府中缺少有力的政治代表，根本无力维护自身的合法权益。

多数什叶派人生活贫困，他们构成巴林贫民的主体。虽然巴林人均国民收入很高，2005年达到14370美元，但贫富分化严重，国家财富高度集中于少数逊尼派人当中，尤其是哈利法家族不仅拥有巴林岛的大部分土地，也掌控着全国的石油资源。相反，绝大多数什叶派人的收入在平均收入水平以下。逊尼派几乎都居住在城市，农村居民几乎都为什叶派。什叶派人的失业率远远高于逊尼派。20世纪90年代以来，巴林经济增长乏力，失业人数逐年增加。官方发布的失业率数字不到2%，但实际数字远高于此，有人估计男性为16%～30%，而女性则比此更高。即便什叶派人找到工作，大多也工资很低，难以维持正常开支。在农村，什叶派贫民住房简陋，不少10人以上的大家庭拥挤在3间小屋之中，至少4万个家庭在等待政府承诺资助的住房。

什叶派遭受多种歧视和限制。巴林什叶派的身份从其姓名即可辨别，因此极易成为受歧视的对象。不论是教育还是就业，什叶派都无法享受与逊尼派同等的待遇。虽然什叶派忠于国家，但无端受到猜疑和防范。国家安全机构宁愿雇用外国逊尼派穆斯林，也不肯雇用本国什叶派人。外国警察往往随意搜查什叶派人员的住所，恶意破坏其财物，引起了什叶派的极大不满。另外，哈利法家族为了安全，还在巴林岛实行隔离政策。岛屿繁华的西部里法地区由哈利法家族居住，东部地区只对逊尼派开放，什叶派不能在里法居住，更不能在那里拥有土地。政府的投资主要集中于东部和里法地区，致使逊尼派和什叶派居住地区的生活条件和设施形成巨大的反差。为了改变国内两大教派的人口结构，巴林政府还鼓励外国逊尼派人移居巴林。

除此而外，比敦（含义是没有，即没有国籍）人的境遇也颇受外界关注。他们生活在巴林社会的最底层，主要是来自伊朗的什叶派。20世纪中期以后才进入巴林，有2万～3万人。比敦人虽然有些已到第三代，但不拥有巴林国籍，没有合法的居住权，无法享受社会权利和政治权利。他们被视为外国人，不能送孩子进公立学校，也不能接受免费医疗。比敦人生孩子还要向政府缴纳100第纳尔（约263美元）的生育税。

逊尼派

尽管巴林逊尼派人数较少，但自17世纪以来，逊尼派一直得到最有势力的哈利法家族的支持，在巴林占据优势与统治地位。18世纪，哈利法家族从卡塔尔移居巴林，宗教权威一直与部落权威形影相随。到19世纪末，统治者任命逊尼派法理学家主持诉讼法院，包括处理巴林部落间的争斗和私人家庭纠纷案件。宗教与政治形成统治联盟，前者为后者寻求政治合法性，后者则为前者提供庇护与保障。