二 暗示感应说

暗示感应说在所有催眠学说中占有最重要的地位，是迄今为止最有影响力的催眠理论之一。该学说的主要提倡者是法国的著名医生贝恩海姆教授及其追随者。由于贝恩海姆教授就教于法国的南希大学，故也有人称当时持有“暗示感应说”观点的人为“南希学派”。

“暗示感应说”认为催眠状态是一种暗示性睡眠，产生这种睡眠的基础是人类特有的一种属性——暗示性。所谓暗示性，即一个人的意志暗示对另一个人的意志发生影响的倾向。暗示是一种观念活动的表现，即把旁人所暗示的观念接受过来，并实现于自动的动作之中。所以，“暗示感应说”认为，催眠现象必定是暗示的结果，没有暗示就没有催眠现象。我们都知道，暗示是一种普遍的心理现象。显然，根据“暗示感应说”的观点，催眠现象也是一种心理现象。

“暗示感应说”把暗示视为催眠的关键所在。该学说认为，存在着两种不同的暗示感受：一种为狭义的暗示感应，即人们由于受到某种特定的外界事物刺激而产生出来的感应。例如，你的亲友或同事操办喜事，邀请你前去庆贺，你进入这喜庆之家，处于欢乐的人群之中，必然也会感到心情变得愉快起来。倘若你是赴殡仪馆参加追悼会，必定觉得心情沉重。又如，你在电影院里看电影，当看到剧中人的悲惨遭遇时，不禁潸然泪下；当看到善良的人们受恶徒欺凌时，会感到怒火中烧；当看到剧中人忠孝节义之举，则会肃然起敬；当看到有情人终成眷属时，也会有欣慰之感。

另一种为广义的暗示感应，即对各种可能接受到的外界刺激，在精神上产生一种感应。那就是说，凡是人世间的各种刺激，无论是眼睛看到的、耳朵听到的、口中尝到的、鼻子闻到的，还是手触摸到的，都是一种暗示，人们对这些暗示产生一种感应。

在催眠过程中，催眠师用暗示诱使受术者进入催眠状态；然后又利用暗示使受术者在不知不觉中按催眠师的意思表现出种种状态。例如，暗示他说，你的眼睛不能睁开，你的嘴巴不能张开，受术者果然眼睛和嘴巴都紧闭着，若催眠师不叫他睁眼和开口，他的眼睛和嘴巴绝不能动。又如，受术者身上若患有疾病，只需催眠师暗示他说，你的病已经完全好了，痛苦也已经完全消失了，他醒来以后，果然病已日见好转，疼痛的确已经停止。凡此种种，都是暗示感应的效果，表明受术者接受催眠师的暗示，并实施于自身的意志行动之中。