第33章 家居讲学

嘉靖二年至六年（1523-1527），阳明五十一岁至五十六岁

这五年中，在钱德洪当时，多录阳明与人论学的书信。这许多信，却是精华，有志阳明学术的，可以进一步向《王文成公全集》中去研究。现在只拣五年中紧要事迹，记出四项：

第一项，这五年中，是阳明讲学全盛时代，也是阳明精神上极快活时代。阳明的大志，只在倡明学术，革新人心，归于大同。此番得闲居越中，没有政务的纷扰，正如所愿。四方学者，也因此日聚日多。所以阳明有“会稽素号山水之区，深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，良朋四集，道义日新，天地之间，宁复有乐于是者”一段谈话。他们会学的场所，一处是稽山书院，一处是龙泉寺的天中阁。学者的籍贯，除掉近省以外，可考据得见的，北到直隶，西到两湖，南到广东，这“良知”种子散布的区域，也就不算小了。他讲学讲到这里，越说越简，把他的哲理归约成四句宗旨道：

无善无恶是心之体；

有善有恶是意之动；

知善知恶是良知；

为善去恶是格物。

嘉靖三年天泉桥聚会，要算最盛。那日，正当中秋佳节，晚上，月明如昼。阳明命侍者设席碧霞池上，门人随侍的有一百多人。一时间，师生举杯邀月，对月畅饮；酒到半酣，四座歌声渐动。一会儿，只见众门人有投壶的，有聚算的，有击鼓的，有泛舟的，阳明也一时兴发，提笔赋诗道：

万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。

须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。

肯信良知原不昧，从他物外定能撄。

老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。

处处中秋此月明，不知何处亦群英。

须怜绝学经千载，莫负男儿过一生。

影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。

铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。

第二项，阳明对于初及门的学者，必使他有一种经过，也很有研究的价值。他这几年中，不论远近学者，新到门下，执贽请见，阳明暂不和他会面，命钱德洪、王畿等一班先进弟子，引导一番，看他求学的志向，确实坚定，一心一意要请见，方才许他。待得进见，却又和他焚香默坐，相对无言。这种“哑巴教育”，在粗心人看着，不说阳明搭架子，就要说阳明学着释、老的道儿。倘使也焚香默坐，静心一想，便觉初学的有这番经过，在心的方面，极有益处。试问学者心不归一，志不坚定，这教育怎样入得进去呢？

第三项，要说朝廷方面，对于阳明的态度，拿正当心理来论，阳明功高望重，极应该请他入阁办事，平政安民。哪知朝中大臣，正怕他功高望重，倘然进得内阁，私心不利。便一面讽人举劾他提倡“伪学”，一面暗中阻止嘉靖帝召见。所以阳明服满之后，虽然有礼部尚书席书上疏特荐，说：“生在臣前者，见一人曰杨一清；生在臣后者，见一人曰王守仁。”在嘉靖帝前推重到如此，依旧前后六年不召。

第四项，虽然是阳明的家事，也不可不略提几句。嘉靖二年九月，改葬父亲王华于天柱峰、母亲郑太夫人于徐山。嘉靖四年正月，诸氏夫人病殁；四月，也祔葬徐山。嘉靖五年十一月庚申，继室张氏生子正亿。此外，还有门人南大吉从薛侃所刻《传习录》三卷以外，增录二卷，前后合五卷，嘉靖三年十月在越中出版。