适我无非新（自序）

三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯瞰绿水滨。

寥朗无涯观，寓目理自陈。

大矣造化功，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

这是在公元353年，王羲之在兰亭（位于今浙江绍兴）举办祈福仪式“修禊”（也有游乐的性质）时，写下的一首诗。同时诞生的还有著名的《兰亭集序》。在广阔的天地、繁盛的万物中体悟“玄理”，在当时非常流行。

有趣的是，1859年首次出版的《物种起源》，在结尾的一段，达尔文表达了与王羲之极其神似的观点。瞻望树木葱茏河岸，鸟飞虫走，万物彼此相异又共存，这一切都遵守自然的“法则”——进化论——而运行着，这种看待万物的方式，既是有趣的，又是壮丽的。

随着科技的发展，我们对宇宙的认识加深，开始意识到人类的渺小。所知如此之少，未知如此之多，而且通过传统认知工具得到的结果往往与我们的直觉相反。因此，难免有人心生畏缩与恐惧，甚至憎恶与绝望。对此，我开出的药方是，我们应该回到认识的原点，从格物致知开始。

人们以为，在我们能看见的万事万物之外存在着指示万物运行轨道的“客观规律”，这种规律能通过观察事物而得出。当然，用以认识规律的办法，有一些比较接近客观真理，有一些就是荒诞不经（例如，认为“寓目”“理”就可以“自陈”），但“格物而致知”的基本方法，却是不约而同的。

这种观察万物而通往“知”的视角，可以按照达尔文的用词，称为“壮丽”。万物繁多，却被一理贯之，如万里长河从一个泉源涌出，滔滔不绝。了解了客观规律，再观看万物，人类的观察探索之中充满惊喜以及对自己所掌握知识的自豪。

我们比以往任何一个时代对世界的了解更多，信息的交流更不受拘束。无论信息还是实物，我们面临着前所未有的广大和丰富。“群籁虽参差，适我无非新”，人类应该修炼的一种胸襟和气量，是面对广大纷繁的世界，持欢喜迎接的态度。正如同有着鲨鱼和鲸鱼的大海，要比只有咸水的大海更能吸引游客。一个充满丰富现象和规律的宇宙，对于相信世界可知，又不失好奇心的人来说，也可以是一件好事。

陶雨晴

2018年4月