14．火天大有（）

大有卦在全《易》中排序第十四，继同人之后，在谦卦之前，有其甚深意蕴。《序卦传》称：“与人同者物必归焉，故受之以大有；有大者不可以盈，故受之以谦。”“同人”是前提，“大有”为结论，共同揭示世界大同的原理。“大有”的国际社会开放自由，和平均富，拥有太多资源的人容易骄盈自满，故接着以谦德警惕。序卦这样说，嫌太简略，“有大”和“大有”也并不相同。

旧注大有卦为“六五”一阴居君位，号令且拥有五阳之象，阳大阴小，这是“有大”，绝无均平之意。“大有”为大家都有，五阳共享一阴才是正道，一阴为何？“六五”居上卦离明中心，像天上的太阳普照大地众生，无偏无私，这才是大同世界的真谛。众生平等之义，至谦卦更见完备，除了人际平等外，还扩及天地万物一切众生。以今日世界而论，同人、大有保障了国际和平，谦卦再处理好人与天地自然的关系，化解了日益深重的生态危机。“谦”字为“言之兼”，教人任何主张应兼顾各方利益与感受，人若扩张过度肆意开发，必将破会自然生态的均衡而罹巨灾。《尚书·大禹谟》称：“满招损，谦受益，时乃天道。”古有明训，今人必须念兹在兹，以谦德持世。

大有。元亨。

大有卦辞只有“元亨”二字，表示生机勃勃，顺畅亨通。全《易》卦辞最精简的只有二字，除大有卦外，还有大壮卦“利贞”；至于鼎卦“元吉，亨”，“吉”字应为衍文歧出，还是“元吉”二字？火风鼎（）与火天大有（）只差初爻不同，结构极其类似。

 

《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

 

大有和同人相综，都是一阴五阳之卦，唯一阴爻必为全卦之主，表现出卦的特色。同人卦“六二”处下卦、内卦离明中心，《彖传》称“柔得位得中而应乎乾”，虽有理念智慧，尚需上卦“九五”之君信受，才能落实推行。大有卦“六五”处上卦、外卦离明中心，《彖传》称“柔得尊位，大中而上下应之”，君位本身即为大智者，既有崇高理念，直接付诸实践，群众也乐于跟从，且共同蒙享福利。同人卦“利涉大川”，须靠乾行；大有卦理、势俱备，应乎天理，与时俱行，可获“元亨”。同人卦辞有“亨利贞”，独不见“元”，与蒙卦相似，各民族文化之间易因感情用事而起冲突，故六爻多刀兵之象。大有卦辞出现“元亨”，超越族群偏见，诉诸天理，和平共存，六爻讲信修睦，弭止战祸。

 

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

 

大有卦上离下乾，故有“火在天上”的日光普照之象。地球上的生物皆因太阳的光热而能生存，所有的能源最终其实都是太阳能，石油蕴藏告罄后，未来的解决之道亦在乎此。天无私覆，日无私照，东西文化于此皆有认知。古希腊犬儒学派的第欧根尼在木桶中晒太阳，亚历山大来拜望，他说：“走开！亚历山大，别挡住我的阳光！”日光下一切平等，庶民可以傲视王侯，这有人权的含义。中国则有《列子·杨朱篇》中“野人献曝”的寓言，宋国的农夫冬天晒太阳很舒服，想推己及人，让国君也享受个中滋味，这是分享的爱心。这两种大有的态度其实差异不小，人权也会引起冲突抗争，推己及人的爱心则否。

日光普照下，善恶无所遁形，君子处此情势当大公无私，遏止邪恶，发扬善性，才是顺承美好的天命。“休命”的“休”为形容词，与“休否”之“休”为动词不同，但都有宽裕温柔、休养生息之意，人依木而立或林中漫步，有益身心健康，出外晒晒太阳亦复如是。

同人时“类族辨物”，族群偏见甚重，所谓非我同类，其心必异，不容易彰显真正的是非；大有已和平共存，天下为公，才就事论理，褒善抑恶。台湾在1996-2008年间，某些人以狭隘的本土意识挑拨族群矛盾，分蓝绿不论黑白，公道是非不明，即为显例。

《中庸》里有一段记子曰：“舜其大知也与！好问而好察迩言，隐恶而扬善。”隐恶扬善必有问题，“而”是“能”，隐藏邪恶不追究，岂非包庇为非的乡愿之行？如何能够扬善？否卦“包承”、“包羞”的黑暗之世，小人吉极、大人否的价值颠倒，岂能不“休否”、“倾否”？同人、大有二卦即终结否运之后而开创的新天，焉有隐恶的道理？大有清明治世，洞烛奸宄，当然是毫不含糊的“遏恶扬善”？《春秋公羊传》评判史事，拨乱反正，亦多称“遏恶”。遏制邪恶，才能护善扬善，隐恶两面讨好太虚伪，也根本没解决问题。

占例

● 1997年10月中旬，我因应社会大学演讲专题之邀，作了一系列的千年文明之占，其中未来千年内能源问题有善解否？得出不变的大有卦。火在天上，看来终极解决仍得靠太阳能，取之不尽用之不竭。其实归根结底，所有能源包括石油，都是太阳能的某种形式，将来如何巧用天火，又不致污染大地，应有突破可能。

初九。无交害，匪咎，艰则无咎。

《象》曰：大有初九，无交害也。

 

“初九”为大有之初，又当基层民众之位，应体会和平共存之义，不要交相迫害，有什么不痛快，也别动辄归咎于人。做到这点并不容易，艰困中若坚持原则，全力以赴，则获无咎。本爻爻变，为鼎卦（），革故鼎新，涤除旧习，建设新社会。

墨子主张兼相爱，交相利，化私为公很不容易；大同由近及远，从“无交害”开始，务实且近人情。

占例

● 2007年2月中，有人问：当年的台北房市可投资吗？我占得大有卦“初九”动，爻变有鼎卦之象。“遇大有之鼎”，卦辞皆为“元亨”，不好都不行。“初九”容或初期有艰困之象，守住即无咎，可享鼎卦红火富贵之乐。这些年来，台北首善之区的房价直线上涨，早投资当然就赚到了！

九二。大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：大车以载，积中不败也。

 

“九二”居下乾卦之中，与上离卦之中的“六五”之君相应与，正是刚健而文明、应乎天而时行，格局广阔，配置极佳。“大车”为牛车，古代用以载货，负重行远输运四方。大同社会中国际经贸往来必盛，处处可见商旅货运络绎不绝，互通有无，裨益民生。本爻爻变，成离卦（），为网络纵横交织、连续流通之象，其《大象传》称：“大人以继明照于四方。”前景光明无限，发展立于不败之地。臻此盛况，非一朝一夕之功，“九二”居下卦之中，力行时中之道，日积月累所致。需卦“九三”《小象传》称“敬慎不败”，大有卦“九二”《小象传》称“积中不败”，完全合乎兵法之道：“善战者立于不败之地，而不失敌之败也。”先求稳定，再谋发展。

占例

● 1998年9月中，我的学生张良维离开社会大学基金会，自设道场教太极导引，邀我任理事协助，同时也学拳，愿意一对一教授。我占合宜否？得出大有卦“九二”爻动，有离卦之象。“大车以载，有攸往，无咎”，又称“积中不败”，离卦为连续光明，应该非常合适。我答应任事，也开始亦步亦趋学拳，前一两年尚算勤奋，后来遭遇瓶颈怠惰下来，终于半途而废。没有“积中”，焉能不败？缺乏继明的毅力，当然也不会光照四方。大易经传一般都有条件但书，做不到就不会有预期的结果。“有是德，方应是占”，确实如此。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

 

“九三”居下乾卦之极，过刚不中，要再往上往外发展，需放大格局，化私为公。“公”为古代五等爵位之首，比“利建侯”的侯位还高一级，“侯”为天子斥堠（亦称“斥候”），善经营且情报灵通，公则一心为公，不存私意。天子为天下共主，四海同尊，“亨”同“享”，为敬事贡献之意。《文言传》称：“亨者，嘉之会也。”公爵奉献朝贡天子，互相以礼对待，为天下清平气象。齐桓公尊王攘夷以成其霸业，《论语·八佾篇》记子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”皆为此爻之意。但“九三”为过刚之位，若修为不够的小人遇此爻时，可能私心用事，做不到奉公尽职，反成其害。爻动恰值宜变之位，变成睽卦（）。家人反目为睽，猜忌分裂，斗争不息，全违大同之义。

《礼运大同篇》称：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”出钱出力，可以为己，不必每次都为自己，自养有余，亦应养人，合乎人性人情之理。“不必”与“必不”不同，若称必不藏于己，必不为己，则呈高调空谈。大同世界诉诸同理心，务求实际可行。乾卦元亨利贞，不讳言利，但公利重于私利，《文言传》称：“利物足以和义。”又称：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！”大有“九二”货畅其流，正是不弃于地，不藏于己；“九三”“公用享于天子”，出钱出力，不必为己。

九四。匪其彭，无咎。

《象》曰：匪其彭无咎，明辨皙也。

 

“九四”阳居阴位，刚而能柔，已进入上卦离明之初，善体和平共存之义，行事低调温和。“匪”同“非”，“彭”音邦，为状声词，古代兵车上路所发出的巨大声响称彭。《诗经·小雅·出车》:“王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。”《诗经·大雅·大明》:“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。”《诗经·齐风·载驱》:“汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。”“匪其彭”，不要出动兵车，以免发生巨大声响，实即弭兵反战之意。“九四”居执政高位，下体“初九”基层民众“无交害”的心思，与邻国和睦相处，勿动干戈，这是最深刻明辨的智慧。本爻变，为大畜卦（），卦辞称：“利贞，不家食吉，利涉大川。”天下一家，世界大同，没有拥兵自重、割据一方的想法，和同人卦“九四”正好相反，该爻爻变为家人卦。家食与不家食，小康与大同世的执政高层，意态完全不同。

占例

● 2006年9月底，台湾电子大厂BenQ投资并购德国西门子失利，决定认赔杀出，损失金额高达四五百亿台币。老板李焜耀是我台大土木系大一时的同班同学，大二他转电机系后，三十多年没有联系。我占问此案中，其最大失误为何？得出大有卦“九四”爻动，有大畜卦之象。大畜卦辞称“不家食吉，利涉大川”；大有卦走向国际，推展全球化经营，李焜耀的雄心壮志正为此象。大有卦“九四”“匪其彭”，需温和低调行事，才能无咎；“明辨皙”，进入外国异域文明经营，得各方面研究透彻。看来这都是李老板没做好的功课，雄才大略，霸气淋漓，大有卦需要的却是温和亲善，审慎低调。

● 2005年3月下旬，我一位至亲精神病发作，到处骚扰亲朋好友，已经到大家坐卧不宁的地步。我问如何因应为佳？得出大有卦“九四”爻动，有大畜卦之象。“匪其彭，无咎”，只能低调含容以待，不可硬碰硬起冲突。大畜卦“不家食吉”，待在家里首当其冲，又解决不了问题的症结，若无法劝其就医，也只好外出暂避。人生有很多无奈之时之事，心病只有心药能医，急怒嗔怨都没用。

● 2003年8月下旬，我一位老友的诉讼官司即将定谳宣判，他辛苦经营文教基金会多年，却落得财务受困，官非缠身，也令人感慨万千。当时帮他算宣判结果，得出大有卦“九四”爻动，有大畜卦之象。“匪其彭，无咎”，低调面对可获无咎；“明辨皙也”，反复侦查，确实也其情可恕。大畜卦“不家食吉，利涉大川”，应可渡过这回劫难。几天后宣判的结果，确实免了牢狱之灾。

六五。厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

 

“六五”居全卦君位，光明照耀四方，正是“柔得尊位而上下应之”。“厥”为“其”，以其信爱之志与上下五阳相交，亲近而不狎昵，仍有凛然不可侵犯的领导威仪。这种威仪出于坦荡自然，不靠强势逼压，和同人卦“九五”“大师克相遇”相反，可见由同人至大有社会进化的轨迹。易而无备，人际、国际平易相处，不需花钱购置强大的军备，这是多么令人向往的境界。《礼运大同篇》开宗明义即称：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”大有“六五”上承“上九”，又是尊尚贤德之象。本爻爻变，成乾卦，元亨利贞四德俱全，人所建构的文明社会完全合乎天理。

“选贤与能”的“与”字，通“举”，读音也念举，选、举都是动词，一般误以为选贤者和能者，“与”成了连接词，大错！词类也不合。贤与能的意义不同，“贤”者有德有智慧，宜掌大局领导，“能”者有专业技术，可任分科的实际职务。《孟子·公孙丑篇》有言：“尊贤使能，俊杰在位。”又称：“贤者在位，能者在职。”贤德之人须服民心，选任之后，再授权他举用能做专职的人，后世官与吏、政务与常务的区分类此。

经典错读、不求甚解的例子太多。“男有分，女有归”也是一样，很多解释说男人都有职分工作，女人都嫁到了好丈夫，社会的失业率及失婚率很低。如果这样，大同社会就谈不上性别平等，整体生产力也偏低。其实，“男有分”的“分”字，为“半”之意，如春分、秋分的分。《左传》所谓“师丧分焉”，指兵力损失一半。大同社会强调男女平等，也重阴阳和合，男人再了不起，只算一半，必须女人那一半归过来才完满，才能生生不息。孟子劝齐宣王，以好色之心与民同之，使内无怨女，外无旷夫；毛泽东说妇女能顶半边天，今世特重女权，标榜“她经济”的生产及消费力，皆为此意。

上九。自天佑之，吉无不利。

《象》曰：大有上吉，自天佑也。

 

“上九”为大有之终，大同理想已推至极境，完全体现了无私的天道。自助天助，承受福佑，吉无不利。本爻变，为大壮卦（），其卦辞称“利贞”，大有为“元亨”，合起来正是“元亨利贞”四德俱全。

《系辞上传》末章：“《易》曰：‘自天佑之，吉无不利。’子曰：‘佑者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也。'”上天会帮助的，是那些顺天理行事的人，别人会帮助你，是因为你讲诚信。一个人懂得实践诚信，经常思考如何依天理做事，还崇尚尊重贤德之人，一定上蒙天佑，吉无不利。

大有“上九”爻辞这八个字，为天人合一的极高境界，孔子深受影响，大力宣扬，《系辞传》中屡见引述。《上传》次章末称：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”《下传》次章称：“易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”学《易》、习《易》有成，就能达到这种境界，享受这种福报。

“自天佑之”的“自”字大有深意，不宜仅作英文介系词“from”的自从来理解，而是自强不息的自。天助自助意义还浅，天非外在，自中根本就含蕴有天。小宇宙具体而微，充分反映大宇宙的全貌，修行的极境与天地合德，反身而诚，万物皆备于我，完全不假外求。

占例

● 2009年10月中旬，我问：西方宗教上帝创造世界，所谓人格神的说法可信否？得出大有卦“上九”爻动，有大壮卦之象。“自天佑之，吉无不利”，看来是没有的事，万物自生自长，没有什么外在超乎其上的造物主。

● 2010年2月底，我快写完《四书的第一堂课》书稿，对几位仲尼弟子生命修为的境界，都有占测。其中子贡为大有卦“上九”爻动，有大壮卦之象。子贡经商致富，又有极强的外交能力，在当时的国际社会很受尊重，这都是大有“元亨”之象。“自天佑之，吉无不利”，他的运势也比颜回、子路要顺遂得多。孔子过世后，其他弟子守丧三年后离去，各谋生计，他独自再庐墓三年，也是因为生活无虞啊！

大有卦多爻变占例之探讨

大有卦六爻论述已毕，往下继续分析更复杂的二至五爻变的情况。

二爻变占例

占事遇卦中任意二爻动，若其中一爻恰值宜变，以该爻爻辞为主、另一爻辞为辅论断，亦可参考两爻齐变所成卦象。

● 2008年11月初，因金融风暴爆发不久，全球经济普受影响，我针对内地、台湾与世界未来五年的经济情势，共算了十五个卦。其中2009己丑年内地的经济情势为大有卦，初、上爻动，齐变有恒卦（）之象。大有“元亨”，恒则长久而稳定，“遇大有之恒”，应该绝对没问题。恒卦《大象传》称：“雷风恒，君子以立不易方。”金融风暴虽然动荡剧烈，中国内地的经济确能屹立不摇，但并非仰赖上天保佑，而是长期自强不息所致。

大有本即丰年之象，以前农业社会须看天吃饭，风调雨顺才国泰民安。如果一年下来，种什么长什么，五榖丰登，即称“大有年”；如果水旱虫风灾难频仍，荒年饥馑，则称“无妄年”。大有“初九”“无交害，匪咎”，基层民生不会遭受灾害；“艰则无咎”，就算年初有些艰困，挺过了也无大碍。“上九”“自天佑之，吉无不利”，到年底更是多方福佑，必得善终。

《焦氏易林》“遇大有之恒”的断词为：“典册法言，藏在兰台；虽遭乱溃，独不遇灾。”经典宏论历久弥新，可以启发智慧，激励勇气，帮助人脱灾解厄。由于此卦一出，我对风暴后的中国经济充满信心，2009年几次赴内地讲课及接受采访，都弹此调，而后势发展确实应验了预期，温家宝总理宣称的“保八”完全成功，经济增长率高达8.7%。普世经济凋残，中国一枝独秀。当年2月底台湾《中国时报》，以及3月福建《厦门导报》都做了大幅报道，易理断事的精严，可见一斑。

● 2010年9月中，我受邀远赴德国慕尼黑讲《易》与养生之道，课程结束后，主办单位招待在市区游览。我逛了不少当地的博物馆，非假日时间游客不多，慢慢品赏间，坐下来以手机占问：文化博物馆的意义和价值为何？得出大有卦初、上爻动，齐变有恒卦之象。大有为世人所共有公有，恒则传之久远，历时弥新。“典册法言，藏在兰台；虽遭乱溃，独不遇灾！”

● 2010年3月下旬，我给老学生上的44堂高阶班《易经》课结束，将错卦、综卦、交卦、互卦、爻变等关系，融会一炉而治之，教学相长，自己也觉得有突破和进益。《系辞上传》第十章有称：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文，极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？”当时以易占给这种研究方法定位，得出大有卦初、上爻动，齐变有恒卦之象。“大有，众也”，上卦离明为网络纵横交织之象，错综交互的研究正是这般息息相关，触类旁通。恒卦揭示天地自然永恒的真理法则，“遇大有之恒”，给这种方法以高度肯定，我也因此更增信心。

● 2011年元月下旬，北京爱知堂的崔总筹办“高端研易班”，请我规划约50小时的精选课程，这在大陆还属创举，我规划好后，问合何宜否？能否顺利开课？得出大有二、五爻动，有同人（）之象。“大有，众也；同人，亲也。”大有“九二”大车以载，“有攸往，无咎”；“六五”“厥孚交如，威如吉”。两爻内外上下相应与，有大同之象，属配合极好的格局。当年七八月，该班顺利举办，应验了卦象。

● 1997年4月下旬，我占问：坤卦卦辞所称“西南得朋，东北丧朋”，“朋”字究竟何义？得出大有卦初、四爻动，齐变有蛊卦（）之象。大有和平共存，互助合作，蛊卦为积极任事，“遇大有之蛊”，朋为志同道合可共事者。大有卦“初九”“无交害”，“九四”“匪其彭”，都是相亲相助之意。以阴阳之理而论，阴阳和合互补为朋。坤与乾为朋，后天八卦方位，西南属阴方、东北属阳方，坤若安居本位不僭越，与乾可亲善互动，故称“得朋”，若抢居东北阳方，将生对立紧张，故称“丧朋”。

● 2010年6月下旬，我们学会在台北县乌来乡举办春季研习营，主题为“穷神知化德之盛：《易经》与佛经的对话”。我带头写了篇一万四千字的论文——《魔尘鉴与金刚心：六祖坛经的启示》。开始读佛经三十多年，这还是第一次写相关的论述，遂以易占问成绩如何？得出大有卦初、四爻动，齐变有蛊卦之象。大有“元亨”，蛊卦卦辞称：“元亨，利涉大川。”爻辞中屡见“干父之蛊”，又寓继往开来之意。“遇大有之蛊”，以《易》证佛，含义深远。大有“初九”“无交害”，“九四”“匪其彭”，皆获“无咎”，两大学问体系相参相证，“道并行而不悖，万物并育而不相害”。“九四”《小象传》称“明辨皙”，对论证给予肯定。

● 2010年6月中，我为右手拇指罹患扳机指（又称“弹响指”，即腱鞘炎）所苦，去西医复建也久不见效，学生齐教授介绍某民间疗法，以浸泡的独门药水敷治。我为慎重起见，占问疗效，得出大有卦初、四爻动，齐变有蛊卦之象。蛊卦正是有病治病，积极寻求有效的治疗方法。大有“元亨”，“初九”“无交害，艰则无咎”，“九四”“明辨皙，无咎”。“遇大有之蛊”，应可康复无虞。果然几月后痊愈，期间偶尔还是有去西医处复健，究竟是哪种方法治好的呢？也难真正探究，至少“无交害”、“并行不悖”是可确定。

● 2009年2月中，我推算美元二十年后的国际地位，得出大有卦初、二爻动，齐变有旅卦（）之象。大有为全球化，“九二”“大车以载，积中不败”，大家都得拥有美金，其霸权基础太强太久，二十年后仍是主要国际通货，到处流通。旅卦有失时、失势、失位之意，“遇大有之旅”，似乎已渐衰颓，其他的货币可能兴起，而分掉了一部分的市场。大有“初九”称“无交害”，又言“艰则无咎”，正因很难独霸，届时必须学习与其他通货和平共存。

● 1999年9月21日台湾发生大地震，死伤惨重，我家住在大厦25楼层，当夜也饱受惊吓。家中的书柜、酒柜近乎全毁，碎玻璃散了一地，花了好些天才清理干净。10月上旬，考虑重新购置，甲案改采固定的连壁书架，是以防续震，为大有卦二、四爻动，齐变有贲卦（）之象。“贲”为文饰装潢，大有“九二”积中不败，“九四”低调谨慎，以求“无咎”。“遇大有之贲”，看来稳妥可行。乙案用较便宜的组合式书柜替代，为不变的小畜卦（），密云不雨，安全难测，显然不如甲案。改装成固定式后，十多年来再无任何问题。

三爻变占例

占事遇卦中任意三爻动，变量已半，呈现不稳定的拉锯状况。三爻齐变所成之卦，与本卦的卦辞卦象合参，称为贞悔相争。若其中一爻值宜变爻位，该爻爻辞影响较大，稍加重考虑。

● 2003年4月下旬，SARS开始肆虐不久，美国也发动对伊拉克的战争。我针对中国台湾未来十年的经济情势作预测。台湾为大有卦二、三、四爻动，贞悔相争为颐卦（）。大有为全球化经营，颐卦自养养人，“遇大有之颐”，台湾为海岛型经济，对外贸易是生存发展的命脉。大有卦“九二”“大车以载，积中不败”，搬有运无，赚运输的钱，这是台湾产业主力信息电子业的特色。代工生产已成举世重镇，调货运货以供应各种需求熟练之极，看来十年内不会有太大的变化。“九三”“公用亨于天子”，绝不能闭关自守，而成小人之害；“九四”“匪其彭无咎”，贸易要做好，必须与外界和平交往，尽量避免纷争。

若以竞争理论中价值链（value chain）的说法，配合《易》卦六爻来分析，内卦为厂内生产，外卦为市场营销。初爻居地下基层，象征原料蕴藏，二爻为生产的技术知识（knowhow），三爻代表量产制程；四爻为营销通路，五爻君位代表品牌，上爻为客户服务。由内而外、从产到销，环环相扣，创造出企业整体的价值。台湾过去这十年的经济情势，涵盖了大有二至四爻，表示从制造生产到全球营销的营运活动，五爻未动，代表自创品牌不易，难怪前“九四”占例中，李焜耀BenQ并购西门子会失败。设若大有“六五”爻也动了，则恰值宜变成乾卦，二、三、四、五爻齐变成益卦（），卦辞称：“利有攸往，利涉大川。”颐卦只是自给自足，益卦可就大赚其钱，可见一旦创造出全球性的黄金品牌，价值连城，经济效益完全不同。

● 2002年7月底，我因脊椎压迫神经的痼疾，右手小臂酸麻难忍，看了不少中西医治疗，不大见效。后来想锁定西医牵引复健的方式，密集处理，占问疗效？得出大有卦二、三、四爻动，贞悔相争成颐卦。颐卦为养生之道，大有“遏恶扬善，顺天休命”。“遇大有之颐，”脊椎牵引应该还是正解，“九二”“积中不败”，就是要持之以恒，密集复健。我下定决心施行，果然几月后症状消失，恢复正常。

● 1999年10月下旬，我学《易》已届二十四年，面临跨世纪之交，自占未来在易学史上可能的地位。得出大有卦二、三、四爻动，贞悔相争成颐卦。颐以养正，自养而后养人，大有“火在天上”“元亨”，“遇大有之颐”，卦象不坏。“九二”“大车以载”，运转不息，“积中不败”;“九三”脱胎换骨，须小心突破修学的瓶颈；“九四”明辨皙，进一步慎思明辨的功夫不可缺，方能有成。

● 2011年9月中，我于高雄旅次占算自己多年研《易》成果如何？得出大有卦三、四、上爻动，“上九”值宜变成大壮，贞悔相争成临卦（）。时隔十二年，显然大有进益，除了“九三”、“九四”相同外，“九二”“积中不败”，已跃升成“上九”“自天佑之，吉无不利”。颐卦为自养养人，临卦则元亨利贞，《大象传》称：“君子以教思无穷，容保民无疆。”

● 2010年4月中旬，冰岛火山爆发，火山灰弥漫北欧，严重影响空中交通。我占问此事之意义及影响？得出大有卦二、三、五爻动，贞悔相争为无妄卦（），大有“九三”值宜变成睽卦。《杂卦传》称：“无妄，灾也。”无妄之灾难以预料，大有为全球化之象，火在天上，正是火山喷发灾情惨重。过去农业社会靠天吃饭，丰年种什么长什么，称“大有年”，荒年种什么都遭灾害摧毁，无法指望收成，称“无妄年”。“遇大有之无妄”，显然由丰转歉，将造成欧洲经济进一步重挫。大有“九二”“大车以载”，“九三”“小人害”，国际航空运输会受打击，造成睽违的结果；“六五”居君位，“厥孚交如”，各国领导人需透过国际合作，以解决问题。

接着我再问：往后三、五年，世界灾难会更频繁吗？得出大有卦二、三爻动，有噬嗑卦（）之象。噬嗑讲人与人、人与天之间的残酷斗争，“遇大有之噬嗑”，卦象可真正不妙。事实上也的确如此，2011年年初新西兰基督城地震，以及日本仙台大地震等劫难，接踵而至，让人惊恐不已。

最后我问：面对多灾多难的时代环境，个人、企业与国家如何因应？得出不变的无妄卦。起心动念勿妄想，行事勿轻举妄动，才不会惹祸招灾。佛教的观念是一切天灾源于人心不净，《易经》即便不这么唯心，于此亦多有提醒告诫，值得我们反省深思。

● 1989年11月下旬，我在那家出版公司任职，当时欲筹划创办新的幼儿刊物，以延伸既有黄金品牌的效益，并将科普工作更往下扎根，兹事体大，苦思资源与人事布局。当时开占才三个半月，断占不易，相当敬谨从事。得出大有卦二、三、上爻动，贞悔相争成震卦（）；大有“上九”值宜变之位，单变成大壮卦。大有“元亨”，震为后继有人、积极行动之象，“遇大有之震”，显然大有可为。“九二”“有攸往，无咎”，“积中不败”，根底深厚；人事安排不当的“小人害”，若能防范得宜，最终可获天佑之吉而无不利。那份刊物开办后发展顺利，给公司带来多方利益，确实应验了卦象。

● 2007年元旦，我依惯例作一年之计，自己全年的策运为大有卦，二、三、上爻动，贞悔相争成震卦。上爻值宜变，单变有大壮卦之象。“遇大有之震”，幅度广阔，生机勃勃，“上九”“自天佑之，吉无不利”，足可安心。“九二”“大车以载，积中不败”，运转自如；只要注意“九三”的“小人害”，全局即可无忧。前述当年“谋食”为“遇同人之震”，此整体运势为“大有之震”，同人大有，震行不已，当年果然行脚天下，跑了很多趟，广交天下英豪，收获相当丰硕。

● 2011年2月下旬，一位旅美三十多年的原台湾人来访，他从事绿能产业的研发工作，似乎预闻一些美国国防科技的最新动态。我们聊金融风暴后的天下大势，以及所谓2012的浩劫传闻等，他说美国可能已经发明了时光旅行的机器，在未来数年的试验航行中，看到些令美国及世人都担心的变故。此事匪夷所思，时光旅行的想法由来已久，并不新鲜，但在技术上真正可能落实吗？占问的结果为大有卦，二、四、上爻动，贞悔相争为明夷卦（）；“上九”值宜变，又有大壮卦之象。明夷有韬光养晦之意，《大象传》称：“明入地中，君子以莅众，用晦而明。”绝对机密之事，领导阶层不会对大众透露，这才是真正的明智。大有“九二”“大车以载”，“有攸往，无咎”，还真是处处旅行之象；“九四”“匪其彭，无咎”，低调进行研发不欲人知，本是执政高层言行的常态；“上九”“自天佑之，吉无不利”，一副突破自然奥秘业已成功之象。整体看来，还真有此事？是耶非耶？

● 1993年4月中，我在那家出版公司负责经营，面对各方吃紧的复杂情势，以及股争的根本威胁，有些穷于应付，遂问占求教。得出大有卦，下卦三爻全动，贞悔相争为晋卦（）。晋卦《大象传》称：“君子以自昭明德。”奋斗上进只能靠自己，没有外援可真正依靠。《彖传》称：“顺而丽乎大明，柔进而上行。”柔和顺势以进，不能刚强挺进，没有握股实力，徒呼奈何？大有“初九”“无交害”、“九二”“积中不败”，“九三”须防“小人害”，“遇大有之晋”，将形势分析得很清楚。

同年5月初，召开董事会前问吉凶，又得完全一样之占，身陷大情势之中，怎么算都是这样，只能戮力以赴。

四爻变占例

占事遇卦中任意四爻皆动，变数已达三分之二，以四爻齐变所成之卦的卦象卦辞论断，推敲本卦变为之卦的道理根由，参考四个爻的爻辞，若其中一爻值宜变，加重考虑。

● 1994年10月下旬，我还在给李登辉上课，高雄县长余政宪的太太托朋友也想学《易》，约在台北馥园会晤。我问前景吉凶如何？得出大有卦初、二、四、上爻动，齐变成谦卦（），“九四”值宜变，单变有大畜之象。大有“元亨”，谦“亨。君子有终”，大畜“不家食吉”，“利涉大川”，皆为佳象。大有“初九”“无交害”，“九二”“大车以载，有攸往，无咎”，“上九”天佑吉无不利，没有理由不好。“九四”“匪其彭”，只要低调处理即可无咎。后来课上了一年多，虽没上完，却结了台湾南部的善因缘，自己也多了番新的观察与历练。

● 2011年2月中，我在一家复健治疗所接受保养治疗时，遇到三十多年不见的李哲修神父。他曾任耕莘文教院院长，年轻时即风度翩翩，深受天主教信众的欢迎，而今70多岁，罹患痴呆遗忘之症，已从教务上退休。主持复建的疗养师是天主教徒，好心请他来接受疗治。我看他神气衰弱之象，不免感慨，当下用手机暗算他往后五年内的健康状况？得出大有卦二、三、五、上爻动，齐变成随卦（），“六五”值宜变，单变为乾卦。大有“元亨”，随卦、乾卦元亨利贞，照讲都非常好，但有关生老病死之占却非如此。

依京房八宫卦序的属性，大有为乾宫归魂卦，随为震宫归魂卦，其《大象传》称：“君子以向晦入宴息。”随着时间流逝，劳累的体躯有安息主怀之意。大有“六五”爻变为乾，回归本宫乾为天，“厥孚交如”，“上九”上蒙天佑，都不是世俗乐生厌死之象。结果几天后，惊闻李神父在复健时心肌梗塞晕厥，现场急救迅速送医，因堵塞太严重，群医束手，连两个老姐姐都要同意放弃救护了。全省他的信众不舍，集体全心为他祈祷，居然又动手术救了回来，继续赡养疗护中。我占问五年内，几天便出事，虽暂时救回逃过一劫，未来仍不乐观。

● 2010年8月中，时当中元祭祖时节，我们在富邦集团的课堂上又谈起鬼神之事。辜振甫的幺女辜怀如问：常见有些商家在店门口设奠路祭孤魂野鬼，有效益否？我占出大有卦，二、三、四、上爻动，齐变成复卦（）；“九四”值宜变，单变有大畜卦之象。“大有，众也”，为乾宫归魂卦，“复”即回归再生，大畜“不家食吉”，“利涉大川”。众多魂灵都得享供而轮回重生，若依卦象所示，路祭还真有效？

● 2011年8月下旬，我偕家人赴希腊旅游，首日看完卫城著名的帕特农神殿后，接着参观建在遗址上的博物馆。我以手机电占馆内气场，得出大有卦初、二、三、四爻动，齐变成剥卦（），大有“九四”值宜变成大畜。大畜为数据库藏甚多，大有为乾宫归魂卦，文物丰富，解说详明，如占象所示，也有众多灵魂驻此安生。

● 1992年8月初，我任职的那家出版公司改组不久，我获真除为总经理，督导日常业务，拟派任同事游某某接掌人事，问合宜否？得出大有卦二、三、四、上爻动，齐变成复卦，“九四”值宜变，又有大畜卦之象。“遇大有之复”，一元复始万象更新；大畜《彖传》称：“刚上而尚贤……不家食吉，养贤也。”尚贤养贤，看来人事调度正确，遂敲定此事。游某台大法律系毕业，头脑清晰，慎思明辨，又合大有“九四”“明辨皙”之意。任人事主管后，确实表现不错，在那段艰苦经营的岁月里帮了我很多忙。

● 2010年2月上旬，春节刚过，几位学生请我在居酒屋喝春酒，谈谈笑笑，也有些游戏之占。其时台湾影艺圈流行“事业线”的说法，喻指女星靠暴露胸部取胜，虽言不及义，却充斥于社交应酬的话题中。我们试占所谓事业线的意义，得出不变的坤卦，就是厚德载物、哺育群生的母性象征。再问社会过度炒作这个话题，算是怎么回事？得出大有卦初、二、五、上爻动，齐变成咸卦（）；大有“六五”值宜变，单变有乾卦之象。“六五”柔得尊位，大中而上下应之；咸卦卦辞称：“亨利贞，取女吉。”都突显了对女性美的赞颂热情。大有为众，人人皆有；咸为自然的感情，也是全、皆之意，其《彖传》末赞叹：“观其所感，而天地万物之情可见矣！”“遇大有之咸”，卦象还真绝妙。

然而，《焦氏易林》的断词没有好话：“裸裎逐狐，为人观笑；牝鸡司晨，主作乱根。”惟妙惟肖，有趣有趣！

● 2011年10月中旬，我们三对夫妇联袂赴西藏旅游半月，每天的车程平均都有五百公里，山河壮丽，可也相当辛苦。车行颠簸不能看书，我就用手机占了不少卦。中国社会流行十二生肖的说法，9月我去德国慕尼黑授《易》时，那些老外居然也都知道鼠牛虎兔的类型理论。《易经》中有不少动物的取象，借其生态属性，说明许多自然的道理。《说卦传》第八章称：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”十二生肖中已占其七，鼠见于晋卦“九四”爻辞：“晋如鼫鼠，贞厉。”虎象多见，“履虎尾”已见前文。兔、蛇、猴未有明确的意象。传说肖龙或马的适合习《易》，肖狗的适合学佛，似乎也有一定的道理。西藏行途中，我占问：十二生肖属性有意义吗？得出大有初、二、三、上爻动，齐变成豫卦（）。“大有，众也”，形形色色什么都有；豫卦依据预定的禀性行事，《大象传》称：“殷荐之上帝以配祖考。”顺性而动，有其天性与祖先遗传的渊源。

五爻变占例

占事遇卦中任意五爻皆动，以五爻齐变所成之卦的卦辞卦象论断，参考各爻爻辞的变化因由；若其中一爻值宜变，稍加重考虑即可。

● 1994年4月上旬，我所在的出版公司剧烈股争，我有心劳力绌、四面楚歌之感，占自己最后的吉凶为何？得出大有卦五个阳爻全动，齐变成坤卦，“九二”值宜变，单变有离卦之象。大有“元亨”，最后“上九”且获天佑之吉；坤卦谦退包容，顺势用柔。离卦《大象传》称：“明两作，离。大人以继明照于四方。”人生事业，明明无尽，此退彼进，再造辉煌！忽忽近二十年过去，后势发展完全如占象所示啊！

● 2012年5月底，我们学会刚办完春季研习营，并已决定秋研营时回归易理本身的深入探讨，首选为《易》中最圆善的谦卦。我想在自己六十花甲之年，验收一下授《易》二十多年的成果，找了十八位有潜力的学生从不同角度撰写论文，然后结集印出。占问构想何如？为大有卦二、三、四、五、上爻动，“上九”值宜变为大壮，五爻齐变成屯卦（）。大有众也，“上九”“自天佑之，吉无不利”，屯卦培育种苗，清新可喜，卦象相当正面。大有卦往下正是谦卦，“有大者不可以盈，故受之以谦”，配合得多巧多好！当年11月中，我们在北海岸八里“大唐温泉物语”举办秋研营，论文质量丰富齐整，成果相当丰硕。