12．天地否（）

否卦在全《易》中排序第十二，紧接泰卦之后，人生好景不长、泰极否来的观念，已于泰卦中说明。泰卦六爻的形势发展，先三阳乾后三阴坤，登天落地，盛极转衰。“上六”覆灭之后，又接否卦的三阴坤转三阳乾，显示情势继续恶化跌到谷底，再离地上天，衰极复苏，至“上九”爬回原点。泰极否来的十二爻所阐释的变化，完全可以类似正弦函数的曲线图来表示，不同的是泰卦“九三”的高点为时短暂，迅速下滑直落否卦“六三”的谷底，平躺在谷底的时间很漫长，若能熬过不崩溃，“九四”起会慢慢复苏，缓升至“上九”摆脱噩运。泰极否来的曲线很像经济的景气循环，也具备一定的周期性，对判断总体环境变化及恰当因应极有帮助，值得习《易》者深思。

由此看来，人生真是苦多乐少，不如意事十之八九。累积十个卦的努力才致泰，由泰变否不过一卦工夫。在泰卦中，初至三爻运势上升，忙于积极成长扩充，无暇享乐；四至上爻快速下滑，难挽颓势。就像坐云霄飞车一样，狂泻至否卦三爻的谷底，由奢入俭难，肯定苦不堪言。谷底漫长难熬，四爻起缓缓回升，还得小心翼翼，以防再度跌落。那么，到底何时安乐呢？

当然，以上的分析属循环涨落的常态，算基本的长“U”型复苏。若个人或组织体质健旺，否卦“六三”可能触底即快速反弹上升，这是所谓的“V”型复苏；若体质太弱，应变又差，就此一蹶不振，成了“L”型的消灭退场，像临终病人的心电图示一样，照样有此可能。泰、否十二爻的爻辞，就是教导我们在大环境剧烈变动之时，各个阶段的调整策略，尤其像泰卦“初九”、“九三”和否卦“初六”、“六三”、“九四”这几个拐点，更须小心应对，一旦判断失误，后果不堪设想。

《序卦传》称：“物不可以终否，故受之以同人。”否卦结束并非泰卦，而是进入同人卦的新天地。泰、否相综相错且相交，关系太密切。否卦会有那么难过的处境，跟泰卦时的作为有关，所以否卦度过后，也不宜再回到泰卦，否则再一次泰极否来，任谁也受不了！同人（）、大有（）二卦阐扬世界大同的理想，超越种界、国界，较泰卦的国泰民安意境更恢弘。泰卦《大象传》称：“后以财成天地之道，辅相天地之宜。”“后”是诸侯一国之君，有其地域限制，容易此盛彼衰；同人、大有就像今日世界的全球化，平台放大，浅碟子中大起大落的起伏也因而平复不少，较易达成动态的均衡。

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

否卦很特殊，卦名与卦辞连成一气，六十四卦中，还有“履虎尾”、“同人于野”、“艮其背”三卦也是如此。“匪”同“非”，“否之非人”的语法，与比卦“六三”“比之非人”相似，表示否塞不通缘于人谋不臧。《尚书》中“人”与“民”的指称不同，“民”是基层民众，“人”则指上位为官者。否卦上乾三阳资源厚实，下坤三阴虚弱匮乏，有高层聚敛以致民不聊生之象，故称“否之非人”，意指做官的不是人，政治不清明。“否”字为“不口”，说话抗议都无效，干脆保持沉默，人际缺乏沟通，封闭窒碍到极点。这种昏暗的环境下，不利于君子固守正道行事，愈正可能愈遭迫害。易例阳大阴小，“大往小来”，上卦乾天阳刚之气清新往上，下卦坤地阴柔之气混浊往下，互不交流，渐行渐远。以国际贸易来说，流出的金额多，吸进的金额少，是所谓入超赔钱之象，经济萎缩萧条。

 

《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

 

否卦《彖传》用词与泰卦相类，而描述现象正好相反，读者参看即知。天地大环境不顺畅交流，其间的万物自然也难互动交往；组织上下不沟通、朝野不和，政府管理无能，就等于没有这个国家存在。“天下无邦”说得很沉痛，似乎各国皆然，否卦外强中虚，上富下贫，世道黑暗无比。内阴外阳，内柔外刚，内部小人当道，君子都被迫出外，小人之势日盛，君子之道日消。

否卦节气为阴历七月，当中元祭祖时节，俗称鬼月。否之非人，也有鬼神之意。

 

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

 

天地交泰，天地不交否，中国人习称天在地前，地天泰一样称天地交泰。前述小畜卦时，曾以邱彰参选失败为例，邱号称有法律及生化的双博士学位，开的律师事务所名“天地通”，很早即从事两岸的法律服务。立意甚佳，生意却不算好，还是其密宗师傅林云取的名。天地为否卦，地天才是泰卦，难怪业务不佳，若改为地天通，可能生意兴隆。邱的感情生活似乎也不顺遂，真的是名字取错了吗？

否卦既然小人当道，卦辞又明言“不利君子贞”，处此之世，君子韬光养晦、低调行事似乎是唯一选择。做官领取俸禄，若得展长才为民谋福，是光宗耀祖；否塞之世为官，只是随波逐流，甚至助纣为虐，所以君子最好还是明哲保身，不要出来做官。

以上的做法为人情之常，不能说错，但未免太消极。如果世道黑暗，君子就隐遁避难，谁来解决民众倒悬之苦？全《易》六十四卦的《大象传》强调修德，不论任何困顿处境，都积极奋发，没有像否卦这么灰颓的。例如，坎卦称：“常德行，习教事。”困卦称：“致命遂志。”大过卦称：“独立不惧，遁世无闷。”明夷卦称：“君子以莅众，用晦而明。”剥卦称：“上以厚下安宅。”相较于这些卦来说，否卦也未必最糟，为何提不出更好的建议？因此，我十多年前反复思维，参考卦象爻象之理，改写如下：“大人以承敝起新，与民除患。”大人为《易》中最高德位，否卦“六二”、“九五”爻辞皆称大人，智慧修为远高于一般君子。卦辞称“不利君子贞”，大人却可率领民众突破否局，旋乾转坤，恢复亨通。

泰卦《大象传》称“财成辅相”，否卦原《大象传》称“俭德辟难，不可荣以禄”。以理财用人的策略而言，正好相反，当然也有其相错综且相交的道理。清末与慈禧太后关系暧昧的大臣荣禄，其名似取于此，竟不忌讳否卦？

占例

● 2000年9月下旬，我交往二十多年的老友来访，他开办多年的社会大学文教基金会财务出了问题，还挨告吃官司，诉讼情势不利，颇思参选“立委”，以釜底抽薪化解之。当然，还得选上才行。我占此策吉凶如何，得出不变的否卦。看来彻底不可行，《大象传》指示尤其明显：“天地不交，君子以俭德辟难，不可荣以禄。”任职“立委”问政也是“荣以禄”，不可作为避难的庇护所，不如低调俭德以对。后来他未参选，官司虽初审不利，最后还是没事，渡过难关。

● 1994年5月上旬，我曾任职总经理的那家出版公司股争炽烈，创办人的老板债务沉重，急欲回朝重掌大权，夹在公司派与市场派之间的我立场尴尬，陷入里外不是人的困境。有天深夜，以易占检测周遭诸人谁可信赖，其中一位董事虽不涉入经营，素称明理且能干，但其卦象为不变的否。“否之非人”，内外不交，一点机会也没有，不可能提供任何援助，心中一凉，只能放弃。不仅他帮不上忙，其他人都无能为力，几天后尘埃落定，我实质上退出经营。

1995年7月底，两虎相争再起，我沉潜静观，干脆问最后对老板的吉凶，也是不变的否卦。天地不交，否之非人，不管经历多少挣扎，最后仍无善终。那么，到底有什么好争的？而多年后回顾，确实也是如此。

1996年元月下旬，纷争更烈，我问经此没完没了的玄黄血战，公司最后的吉凶？还是不变的否卦，在劫难逃，归于覆灭。接着问我个人的吉凶得失，得出履卦（）初、上爻动，齐变有困卦（）之象。不管他们怎么斗，我都埋头做自己想做的事，终有一天历练够了，脱此他投。履卦“初九”“素履，往无咎”，“独行愿”；“上九”“视履考祥，其旋元吉”。“遇履之困”，我就在困境中将全程历尽，方知如是因果。再四年后，我彻底离开公司，专注自己的终生志业。

● 2010年12月下旬，我占问一对夫妻朋友未有子嗣的真正原因，得出不变的否卦。“天地不交而万物不通”，“否之非人，不利君子贞”，男女生育得阴阳和合，否卦显然不行。

初六。拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。

 

“初六”为否之初，爻辞所述与泰卦“初九”近乎雷同，也是“拔茅茹，以其汇”，而结论的对策不同。泰卦“初九”为“征吉”，否卦“初六”则为“贞吉”，还加一个“亨”字。《小象传》泰初为“志在外”，否初则为“志在君”。拔茅草需连根拔除，且注意盘根错节连类相及的关系，泰重兴利、否需除害，初始规划时得系统考虑，一次全部做好。泰卦形势大好，立志往外发展，积极扩充进取则吉；否卦环境极差，及早节缩收敛，也能自保获吉，独得亨通。泰卦“初九”与外卦的“六四”相应与，称“志在外”；否卦“初六”和“九四”本相应与，但值否卦上下不交之时，不能得力相助，唯有寄望“九五”“休否”之君救民于水火，故称“志在君”。以否卦六爻所历之时而论，否初见形势不妙，知机应变，能透视到下滑谷底再复苏至五爻的关键时位，据此调整体制及经营方式，这种冷静的智慧相当重要。

由泰、否初爻爻辞类同，亦可见大形势精确判断的不易。泰初之后急速往上，否初之后跌跌不休，而二者外观景况类似，如何分辨？一旦误判，后果严重，不是错失良机，就是遭受重创。

否卦“初六”爻变，恰值宜变之位，成无妄卦（）。前途没有什么希望，别存妄想，更勿轻举妄动，以免招灾。

占例

2003年9月上旬，台中的学生来电告知刘振志先生病危。刘老是我的忘年之交，为专研兵法的战略学者，1999年台湾中部“921”大地震时，其住家被震毁，学生们在各方面都帮了些忙。他生性刚直耿介，治学严谨，我是透过他在报端发表的投书，而主动联系结交的，也邀他参加我们学会的活动，给学生上课。他之前动过一次大手术，那回应是复发，我占其病势的吉凶，得出否卦“初六”爻动，恰值宜变成无妄卦。天地不交，“否之非人，不利君子贞”。“初六”后势急转直下，生命的根基全部拔除松动，变成无妄，多半凶多吉少，没有希望了！一周后，刘老过世。

● 1992年7月下旬，我已实际负责那家出版公司的经营，我自己是编辑出身，算是生产部门，对营销业务比较陌生，遂刻意研究熟习。当时公司营收的主体为直销部门，人员组训及业绩抽成的成本甚高，往往业绩高利润薄，甚至亏损。我接手前，入不敷出的问题已很严重，遂占问对策，得出否卦“初六”爻变，成无妄卦。“遇否之无妄”，显然走势下滑，不能寄望，必须调整精简，全面整顿，以免后患难以收拾。后来，公司之所以有振兴气象，跟此基本判断有关。直销既然看淡，便大力发展店销及邮购部门，两年下来，业绩与利润的比例日趋合理。

六二。包承，小人吉，大人否亨。

《象》曰：大人否亨，不乱群也。

 

“六二”中正，上与“九五”之君应与，本来不错，但处于上下不交的否卦时运，得不到任何支助。泰、否二卦强调大形势的重要，个人或单一组织很难与之正面抗衡，所谓爻随卦转，“六二”素质虽好，否卦时运不济，也无可奈何。《易》例阳济助阴称“包”，泰卦“九二”“包荒”、蒙卦“九二”“包蒙”皆然。否卦“九五”不助“六二”，包容照顾之意已失，反成包庇为非，故而“六二”君子只好忍耐承受，故称“包承”。“小人吉”，可见时代黑暗，大人在这个阶段也无法力挽狂澜，只能坚持原则，不同流合污，身虽否，道却亨。世间总是物以类聚，小人成群获利得吉，大人自行其是，守道而获内心世界的亨通。

本爻变，有讼卦（）之象。社会分裂成对立相争的两极，小人群和大人水火不容，争议不休。否卦由“初六”至“六二”，情势显然恶化甚多。

六三。包羞。

《象》曰：包羞，位不当也。

 

“六三”不中不正，已坠落入谷底的最糟状况，环境一片黑暗，许多人熬不过现实的折磨，都放弃了理想和坚持，伤品败德之事公行，也受包庇容忍。公权力不管，社会正义不得伸张，完全体现了《彖传》所言的情境：“上下不交而天下无邦也……小人道长，君子道消也。”本爻变，为遁卦（），面对这样藏污纳垢的环境，有良心的人往往彻底隐遁，《大象传》所称“俭德辟难，不可荣以禄”，便是如此。

“六二”“包承”，仍有讼象，大家激烈争议；“六三”“包羞”，已成遁象，连抗议都没了，这就是哀莫大于心死。“否”字为“不口”之意，上下不交，像狗吠火车一样沟通无效，干脆闭口不言。泰卦“九三”身处高峰，爻辞洋洋洒洒二十个字，可见意气风发，精神饱满。否卦“六三”深陷谷底，爻辞只有两个字，消沉之甚，难以言宣，正所谓“大悲无言”，什么也不用说了！

然而“包羞”之后，爻辞并未明言是吉是凶，令人玩味。唐朝诗人杜牧《题乌江亭》咏叹楚霸王项羽：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”胜败乃兵家常事，能忍过“六三”“包羞”的处境，“九四”形势好转，或可重整旗鼓，再现辉煌，何必就此放弃，彻底断了重生之路？比卦“六三”“比之非人”，未必伤凶；“否之非人”的“六三”“包羞”，动心忍性，对人的淬炼甚大，也未尝不是好事。

九四。有命无咎，畴离祉。

《象》曰：有命无咎，志行也。

 

“九四”起脱离下卦坤阴，进入上卦乾阳，由地升天，大环境显著改善，有复苏的契机。泰极否来的历程中，泰卦“上九”“自邑告命”，称“其命乱”；而今否卦“九四”离阴还阳，称“有命无咎”，可见形势好转，天命福佑可获无咎，可行其志。“畴”为寿田，耕耘已久，饱历忧患而能生存，又有类别之意。“祉”为福祉，“离”作动词用，附丽相连，“畴离祉”即同类皆蒙受福祉，撑过萧条否局的个人或组织有福了，往下再加把劲儿努力，应可东山再起。

本爻变，为观卦（），处此复苏再起的契机，必须集中心力冷静观察，准确行动。以一般经济景气循环而论，复苏之初，会有一些指标型产业带头启动，其他关联性产业跟进红火，所谓“一人得道，鸡犬升天”，这种火车头的效应即为观测重点。泰、否两卦强调的是大形势的变迁，一荣俱荣，一枯俱枯。处于大起大落的浪潮中，那些转折点的时位，非得全神贯注不行。泰卦“初九”、否卦“初六”“拔茅茹，以其汇”，泰卦“六四”“不富以其邻”，都显示整体连动的依存关系。同一范畴的产业可能分居供应链的上下游，可能配套支持，纵横交织，息息相关，也是离卦的网络相连之象，“畴离祉”的“离”字用得精确。人生必要在人际组织网络中找到自己适当的定位，发展开拓四通八达的关系，无论环境怎么变动，都找得到最佳应变的方式。

否卦“六二”“包承”、“九四”“畴离祉”，二与四同功而异位，皆为“九五”之君效力，为“初六”之民谋福，以救民于水深火热之中。明末降臣洪承畴名字似与此有关，又有继承《尚书》中“洪范九畴”之意，志在治国平天下，降清做贰臣，却辜负了好名字。

占例

● 2008年元旦，我依惯例算当年大事，美国经济为否卦“九四”爻动，有观卦之象。否卦当然不景气，但“九四”“有命无咎”且“志行”，有机会复苏。观卦为阴历八月，结果当年“915”爆发席卷全球的金融风暴，美国经济受重创，没有复苏，却应了否卦卦辞之象，也在观卦月份遭遇惨烈的八月之凶。

● 2010年2月上旬，老父心脏不适送医急救，虽无大碍救回，也有姐姐照顾，总有些不放心。偏偏我们一家四口已订好赴澳洲旅游的计划，几天后就得成行，当时占问能否如期出国？得出否卦“九四”爻动，有观卦之象。“遇否之观”，虽遭否塞，仍可出国观光，“有命无咎，畴离祉”，夫妻俩带子女同游，得享天伦之乐，老父后也康复出院。

九五。休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正当也。

 

“九五”中正，处否卦君位，正应率领民众推翻否局，至少也得休止缓和，以纾解民困。大人为《易》中最高德位，应可旋乾转坤而获吉。“休否”与“倾否”不同，只是暂时中止乱局，与民休养生息，仍得培元固本，以防再度衰颓。“苞桑”根深柢固，象征民性的坚忍强韧，君民若能紧密团结，共度国难，应可免于危亡。此处的苞桑之喻，和“初六”的茅茹相似；“初六”“志在君”，期待领导力挽狂澜；“九五”“系于苞桑”，团结民众以维系国家生存。

《系辞下传》第五章有称：“子曰：‘危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。'《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。'”孔老夫子身处春秋乱世，见到太多的国家兴亡，而有居安思危之慨：现在遭遇危难的曾经安于其位，已经灭亡的以为可以长存，陷入混乱的曾经治理的很好。这都是泰极否来的例证，安身保国不可不敬慎。随时还可能灭亡啊！随时还可能灭亡啊！一定要巩固好根基。

本爻爻动，恰值宜变成晋卦（），为光明日盛之象，“遇否之晋”，为大人旋乾转坤之功。否卦“六二”时“小人吉，大人否亨”；“九五”时“大人吉”，形势转顺矣！我将《大象传》改写成：“大人以承敝起新，与民除患。”即合此意。卦辞明言“不利君子贞”，爻辞不称君子，而以大人和小人对比，与观、剥、遁、大壮、解、革等卦不同，值得注意。君子只能避难，大人则可除患。“包承”、“包羞”为“承敝”，“畴离祉”为“起新”，“休否、倾否”则为“与民除患”。“初六”“志在君”，“九五”“系于苞桑”，君民一体，和衷共济以拨乱反正。

“休”字从“人”从“木”，人累了倚木休息，或徜徉于林间小径，吸芬多精以调养精神，甚至抱着大树运气，据说都有休养生息的效果。否卦“九五”“休否”，复卦“六二”“休复”，大有卦《大象传》称“遏恶扬善，顺天休命”，皆除旧取新之意。人生行事不宜操劳过度，适时必得休息，以恢复元气，走更长远的路。

占例

● 2008年7月下旬，我针对近代几位美国总统占测其人其业，艾森豪威尔为否卦“九五”爻动，恰值宜变成晋卦。艾氏为二战欧洲联军总司令，结束了希特勒的法西斯政权，调和鼎鼐很有一套，战后也获民意支持选上总统，算是“休否，大人吉”，“遇否之晋”的卦象相当到位。

● 2011年5月下旬，我和几位师兄弟赴鄂、湘参访出游，在武汉大学国学院、衡阳师范学院，及长沙岳麓书院都有演讲交流，收获很多。最后一天返台前，赶着去湖南省博物馆看马王堆汉墓出土文物，我十年前来过一次，更早帛书等文物去台北展出时，也曾用心观赏。这回再度驻足于利仓夫人辛追的遗体前，凝神动念问其“境遇”，得出否卦“九五”爻变，成晋卦。“否之非人”，晋卦则为京房分宫中的乾宫游魂卦，“遇否之晋”，从天地不交的地下墓穴中破土而出，展现两千多年前的文明风华。晋卦上离下坤，为明出地上之象，真的惊动了全世界。否卦“九五”称“休否”，长眠千载，可真是休息得够久了！

上九。倾否，先否后喜。

《象》曰：否终则倾，何可长也？

 

“上九”居否之终，下接同人卦，爻变则有萃卦（）之象，由精英领导民众，群策群力推翻否乱之势，结束了长期黑暗闭塞的局面。“休否”只是暂时稳定，“倾否”才确定挣脱泥沼，休、倾二字皆为立人偏旁，显示都得靠人的积极努力。泰卦“上六”“城复于隍”，好像城墙自然而然倾倒，真有天命无常的况味。泰城倾倒，国家覆灭；否城倾倒，万众欢腾，二十多年前柏林围墙倒塌的景观即然。

泰卦上下交流无碍，“上六”倾城倾国的下场，可于“九三”跃居高峰时预知，故而立作调整应变。否卦上下不交，“上九”最后“倾否”的胜利，在“六三”的谷底时难以预知，故而漫漫难熬，连“九四”复苏的下一步都难以看清，这是“包羞”最苦之处。一切信息不透明，造成了否卦藏污纳垢的非人世界。

由泰极否来十二爻的变化，完全可绘出类似正弦曲线的图形，可称之为“泰否曲线”（如图），泰卦“九三”的尖峰短暂，否卦“六三”的谷底漫长。我有个学生曾将近百年来世界知名的企业兴亡绘成图表，真的和泰否曲线相近，百年老店凤毛麟角，基业长青谈何容易？人生不如意事，确实十之八九。

欲理解泰极否来的变化，还可以男欢女爱的交合互动得知。“泰”为“上下交而其志同”，由泰卦“初九”升温，至“九三”达高潮；“六四”“翩翩不富”，欲仙欲死，阳气已消，一直狂泻到否卦“六三”“包羞”的谷底，长期一蹶不振；“九四”才有起色，至“上九”“倾否”恢复正常。易爻象男女之形，近取诸身，处处揭示阴阳互动之理。

以上描述的曲线为基本型，其实还有很多变化型：如何创造连续高潮，以期长盛不衰？以开发畅销产品为例，通常红火一阵后会转衰颓，任何单一商品有其寿命，不会永远居高不下。如果不依赖单一畅销品，加强与时俱进的研发能力，待前一产品销售下滑后，后一强打产品适时推出，造成一波未平一波又起的气势，如此其销售总量就可能步步推高，长盛不衰。这称为“多泰曲线”，悟通后可实际运用于很多方面。

中国内地三十多年经改成功的奥秘，也与此多少相关。泰卦《大象传》所称，地方诸侯立项做好基础建设，以吸引投资，创造繁荣，中央下放相当权力予地方自主，造成良性竞争，正是波波相继的多泰效应。全国两千多个县都有实验冲刺的机会，成功了大家争相仿效，失败了也不影响总体大局。所谓“诸侯经济”，有其推陈出新的繁荣方程式，香港名经济学家张五常新论《中国的经济制度》，也明白揭示了这点。

以上泰否曲线为平面描述，事实上还可以展现为立体架构，如此将更瑰丽精彩，有志者不妨由此深入推衍，或当有更新的发现。

占例

● 1994年4月上旬，我任职总经理的那家出版公司股争炽烈，大战风雨欲来，人为刀俎我为鱼肉，忐忑不安下，我占问我个人的吉凶？得出否卦“上九”爻动，有萃卦之象。集众人之力倾否，势所不能，倒是藉此互斗因缘，抽身他投。否，下接同人卦，彻底了断此间非人桎梏，从此海阔天空任遨游矣！

否卦多爻变占例之探讨

否卦六爻的单一变化介绍毕，往下且看更复杂的多爻变的情形。

二爻变占例

占事遇一卦中任意二爻动，若其中一爻值宜变，为主变量，以该爻辞为主论断，另一爻辞次要参考。若皆不值宜变，参考本卦卦象卦辞及二爻爻辞，还有两爻齐变所成卦象，作综合论断。

● 1994年5月上旬，我所在的那家出版公司股争已入摊牌阶段，形同放逐在外的老板挟过半股权同意书强硬回朝，并声言“挡我者死”。辛苦维护多年，落得如此里外不是人的地步，我难过已极，占危局中自身吉凶。得出否卦初、二爻动，“六二”值宜变，有讼卦之象，二爻齐变，又有履卦（）之象。

否之非人，上下不交，往下的日子肯定难过了！“初六”已见征兆，“拔茅茹，以其汇”，还得防人斩草除根、赶尽杀绝。“六二”包容承受，坐视小人得利，一筹莫展。“遇否之讼之履”，争讼必败，“履虎尾”只能忍气吞声，以保平安。

● 1990年11月底，我已代行出版公司总经理之职，问整体的经营情势，得出否卦二、五爻动，齐变有未济卦（）之象。“遇否之未济”，上下不交，任事难成，显见艰困。“六二”小人成群，讼争严重，“九五”无力调解，“休否”不易，完全显示了当时恶劣的形势。

● 1992年4月底，我获董事会通过真除为总经理，往下责任更重，首先得面对市场派大股东的威胁，他年纪虽轻，已是财力雄厚的著名作手，安排了一些至亲进公司任职，其意不言而喻。我问其动向及适当的对应方式，得出否卦初、上爻动，齐变有随卦（）之象。“遇否之随”，上下不交难以沟通，只能中心有主，外示亲善，随机周旋。“初六”先稳住基盘，看看最后能否“倾否”成功？由后来发展看，其实是三输的结果：大股东也没真正入主，老板把公司玩完，而我则在否塞的环境中走了一遭，终于离开，往同人卦更广阔的天地去闯荡。世事变化，随时生新，只能不断调整前行。

● 2009年11月底，我回顾多年前这段经历，给在那家出版公司任职的十二年，以占象总结，得出否卦四、上爻动，“上九”值宜变，单变成萃卦（），两爻齐变，则有比卦（）之象。“遇否之萃之比”，人生因缘聚会，结盟合作一段，由“九四”的高层“畴离祉”，到“上九”“倾否”结束。下接“同人于野，利涉大川”，有道是：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”

● 2010年2月上旬，老父身体不适送医急救，我在病榻前默祷，以手机占问吉凶。得出否卦四、上爻动，“上九”值宜变成萃，两爻齐变又有比卦之象。否卦很危险，“九四”“有命无咎”，已现复苏生机，“上九”“倾否”必然无虞。果然度过危险期，出院返家疗养。

● 2010年4月底，我率学生赴武汉旅游，在辛亥革命首义纪念馆的红楼处参观，起心动念一占：辛亥革命的历史意义？得出否卦四、五爻动，有剥卦（）之象。先烈们在汉水秋风中起义，一举推翻了几千年的君主专制，建立东亚第一个民主共和国，其功甚伟，不在话下。但卦中“上九”未动，其实并未真正“倾否”，国人帝制余习甚深，所以民国建立后仍是战乱频仍，民不聊生，否中剥象应指此而言。

● 2009年8月下旬，我看一篇专家谈2012年前后全球磁变可能致灾的文章，占问其论述准确否？得出否卦四、五爻动，有剥卦之象。“遇否之剥”，似乎不能掉以轻心。否卦天地不交，真有磁极变动、磁力线减弱不稳之象；剥卦五阴上剥一阳，岌岌可危，“不利有攸往”。当此危机，“九五”、“九四”的政府高层必须负起“休否”之责，为民谋福祉，但似乎“倾否”不易啊！

2011年元月上旬，又有基督教团体发出世界末日的惊悚预言，说5月21日诺亚方舟满劫七千年，刚好美国阿肯色州大量鱼、鸟死亡，更是绘声绘影。我占问此事虚实，得出否卦四、五爻动，有剥卦之象。“遇否之剥”，小心为上，“九四”“有命无咎”，“九五”“休否”，以常理判断应该没事。加问“521”安否？为讼卦（）二、上爻动，“上九”值宜变成困卦（），两爻齐变，又有萃卦之象。遇讼之困之萃，并非佳象，“上九”强争不宜，“九二”低调避难，可保邑人三百户无眚。讼卦天与水违行，否卦天地不交，不管怎样，人类面临的自然环境似乎确定出了问题，天灾频仍，令人惴栗难安。

● 2010年10月中，我再问2012是否有灾眚？得出不变的屯卦（）。资源匮乏，“刚柔始交而难生”，“动乎险中，大亨贞”，多少有戒惧意。追问世界会有重大天灾吗？为否卦三、四爻动，“六三”值宜变成遁卦，两爻动又有渐卦（）之象。天地不交，否之非人，“六三”“包羞”又是贤人遁藏的谷底，还真正不妙；“九四”“有命无咎”，群类复苏受福，渐渐恢复元气。《焦氏易林》“遇否之渐”的断语为：“春栗夏梨，少鲜希有；斗千石万，贵不可求。”粮食缺乏，价格飞涨，一副大闹饥荒之象，真是这样么？

● 2010年8月中，我提前预测2011年美国经济，得出否卦五、上爻动，“上九”值宜变成萃卦，两爻齐变又有豫卦（）之象。金融风暴后美国首当其冲，经济当然很惨，经两三年调整，似乎有可能“休否”、“倾否”，而走出不景气的谷底。萃卦集中精英资源，群策群力；豫卦“利建侯行师”，打组织战。以美国国力及人才之盛，很有可能办到。年底结算，GDP为15.09万亿美元，增长1.7%，是有逐渐复苏。

● 2009年10月中旬，我在富邦金控上课已十一年，《易经》来来回回讲了两三遍，《老子》与《孙子兵法》也谈了不少，当时开讲刘邵的《人物志》几次，发现她们兴趣不大，遂问改讲佛经如何？得出否卦初、四爻动，齐变有益卦（）之象。否卦上下不交，“初六”已见端倪，若立刻叫停调整，“九四”可同类受福。益卦《大象传》称：“君子以见善则迁，有过则改。”改上佛经课，肯定大家获益，几年下来的确如此。

三爻变占例

占事遇一卦中任意三爻动，变数已达一半，三爻齐变所成“之卦”，与本卦呈拔河拉锯情势，称为贞悔相争，以本卦及之卦的卦象卦辞合参论断。若其中一爻值宜变，该爻爻辞加重考虑。

● 2010年8月下旬，我阅报得知英国大科学家霍金发表预言，说再过二百年地球将无法居住，人类应该未雨绸缪，开始规划迁徙至外层空间的事宜。我问其事可信否？得出否卦上卦三爻全动，贞悔相争成坤卦，否卦“九四”值宜变，单变亦有观卦之象。否之非人，天地不交，真的得俭德辟难？“九四”观察天地变异之机，为求保命，及早安排民众集体迁徙，以蒙受福祉。“九五”“休否”、“上九”“倾否”，终于转进至崭新天地去延续文明。坤卦含弘光大，厚德载物，也有顺势行动之意。大科学家的高瞻远瞩，宜认真对待。《焦氏易林》“遇否之坤”的断词称：“天之所灾，凶不可居；转徙获福，留止忧危。”怎么说得那么切？

● 2008年元月下旬，我占问：年底美国总统大选，黑人奥巴马能有出头天吗？得出否卦二、四、五爻动，贞悔相争成蒙卦（），否卦“九五”值宜变，单变为晋卦。美国有种族歧视的传统，黑人出头不易，为否，但其中三个爻的变化渐入佳境：“六二”不乱群，黑白对抗仍多；“九四”“畴离祉”，超脱成见有望；“九五”居君位，“休否大人吉，位正当”。“九五”爻变成晋，如日东升，得掌大位应有可能。蒙卦外阻内险，形势尚不明朗。结果奥巴马不仅赢得民主党提名，且荣膺总统大位，通过了“大人方吉”的严峻考验。

● 1999年元旦，我依例占算公私诸事。其时，已在易学教研上大有拓展，忙碌却很充实。虽尚未正式离开那家出版公司，往事已看淡放开，但仍问了一下当年与该公司的机缘，得出不变的小过卦（）。卦辞称：“可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。”确定无可作为。再问如何应对为佳？得出否卦初、三、上爻动，贞悔相争成革卦（）。否卦“初六”值宜变，单变则有无妄卦之象。否闭之局不值得再留恋，也无须再有妄想，经历“六三”“包羞”后，应于年底彻底倾否而出。革卦元亨利贞，去故取新，再造新猷的时候到了！2000年后全盘迁出，彻底结束了这段因缘。

● 1995年7月底，我虽退出经营年余，公司股争并未平复，我冷眼旁观，占算自己的吉凶祸福。得出否卦三、四、五爻动，贞悔相争成艮卦（），“九五”值宜变，单变又有晋卦之象。算来算去都是否，艮卦也是重重阻碍，好在否中三个爻的变化渐趋好转：“六三”包羞忍辱、“九四”有命无咎，“九五”休否大人吉，爻变晋卦，更是前景光明，其《大象传》称：“君子以自昭明德。”往后的发展全依此而行，易占真有天眼，明察秋毫。

● 2001年10月下旬，我快满49岁生日，心有所感，占测自己的“本命”。得出否卦初、四、上爻动，贞悔相争成屯卦（）。依《河洛理数》的推演，我先天元堂为“比之非人”，而此生似乎也得在“否之非人”的环境里历练一遭，“倾否”后，获得新生为“屯”，“动乎险中，大亨贞”。

● 2003年7月中，我一位女学生肝癌复发，我占算她往后可有生机？得出否卦三、五、上爻动，贞悔相争成小过卦（）。“九五”值宜变，单变又有晋卦之象。“否之非人”不妙，由“包羞”而“休否”至“倾否”，似乎又有生机。但问生死须注意游魂为变的问题，晋卦为乾宫游魂，小过卦为兑宫游魂，就算这回康复，前途仍不太乐观。果然，她于2005年3月往生，也只拖了不到两年。

● 2009年元月下旬，我们学会决议四月中赴江西旅游，包括龙虎山、三清山等道教圣地，而且接着我在厦门大学的演讲之后，寓教于乐，岂不快哉！当时我问此行顺利否？得出否卦三、五、上爻动，贞悔相争成小过卦。否“九五”值宜变，又有晋卦之象。否之非人，不是好卦，小过更得谨小慎微，以防出事，为何会如此？结果4月8日在厦门准备南强论坛的演讲时，传来出游郑姓学生的噩耗，当天心疾发作往生。我仍撑着完成重要的演讲，再去医院探视致哀，可真是否卦“六三”“包羞”的心情。学生家属赶至当地，由不去江西的同学招呼打理后事，我们仍依原订计划出游，由休否而倾否，终于完成全程。

晋卦为乾宫游魂，小过为兑宫游魂，其《大象传》称：“丧过乎哀。”卦辞又称：“飞鸟遗之音。”在在都有死亡的阴影啊！

四爻变占例

占事遇一卦中任意四爻动，变数已达三分之二，以四爻齐变所成之卦的卦辞卦像为主论断，本卦四爻中若有一爻值宜变，稍加重考虑。

● 2010年8月中，我在《联合报》班的一位女学员告诉我，她的女儿长期不说话，让她很担心。她自己占未来前景，得出否卦三、四、五、上爻动，齐变成谦卦（），否卦“上九”值宜变成萃卦。“否”为“不口”，包羞不言应该只是暂时，最后一定会恢复讲话，“否终则倾，何可长也？”“谦亨，君子有终”，也明确显示此意，日后果验。

五爻变占例

占事遇一卦中任意五爻皆动，以齐变所成之卦的卦辞卦象判断，若其中一爻值宜变，影响较大，稍加重考虑。

● 2008年9月中，金融风暴全面爆发，我的学生林献仁推算台湾往后几年的经济情势，2010年的卦象为否卦二、三、四、五、上爻动，五爻齐变成升卦（）。否卦“九五”值宜变，单变为晋卦之象。“遇否之晋”，领导人带头“休否”有成；“遇否之升”，由跌落谷底再大幅翻升，非常戏剧性呈现高成长。结果年底结算，当年足足增长了百分之十多，为二十多年来最佳成绩，当年中两岸签订ECFA，加强经贸交流，应该也是主要原因。

● 2000年10月起，台湾经济陷入大幅衰退，我一位高雄的老学生占算台湾传统产业的前景，得出否卦初、二、四、五、上爻动，五爻齐变成明夷卦（）。否卦“九五”值宜变，单变为晋卦。“遇否之明夷”，糟糕痛苦可知。然而否卦由初、二下滑，四、五、上却有逐步回升之象，关键在于“九五”的经营者是否强韧，若能“休否”成功，可由“明夷”的日落转为“晋”的日出。明夷卦辞：“利艰贞。”咬牙苦撑一段时期，必不可免。