3．水雷屯（）

屯卦是乾坤交合之后的第一卦，象征生命初始，卦象上坎为水、下震为动，有水下生机初动之象。地球上的生命起源于海洋，三十五至四十亿年前开始在水中繁衍，由简而繁，终成大观。妇女怀胎，羊水内孕育生命成长，终至呱呱坠地，都是屯卦之象。屯为象形字，本意是“初生草穿地”。嫩草的根在地底下盘屈蜿蜒，冻土回暖后，俟机钻破地面，昂然开出两瓣绿叶，展现充沛难遏的生机。大家试种小盆草木即可看到这样的情景。

“屯”读zhūn，又念tún，有同类生命群居聚落之意，如屯田、屯军，皇姑屯、江东六十四屯，盖住屋称新邨等。《杂卦传》称：“屯，见而不失其居。”“见”即“见龙在田”之“见”，读“现”，“而”为“能”，生命出现必寻依托，建立一个稳固居住的基地以利尔后的生存发展。《序卦传》称：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”乾为天，万物资始，坤为地，万物资生，“屯”为天地交合后的万物始生。“盈”为生机饱满，“唯万物”的“唯”有特殊意，天地生万物功效宏大，令人赞叹。

屯。元亨利贞。勿用，有攸往，利建侯。

乾、坤两卦卦辞皆有“元亨利贞”，四德俱全，“屯”为乾、坤所生，自然也有“元亨利贞”，所谓具体而微。初生幼苗体性尚弱，难以承受巨大风霜，故而暂时不能轻举妄动，待成长壮大后再伸枝展叶、开花结果。“勿用”即同乾卦初爻“潜龙勿用”之意，短期以沉潜为尚，中长期仍得往前发展，故接着称“有攸往”。古代经典没有断句标点，断句不同理解即异，本段卦辞有称“勿用有攸往”的，意思是不要有所前往。此解肯定有误，生命创生就是要往前发展壮盛，不会长期停滞，不然所为何来？先“勿用”，正是为了之后的“有攸往”做准备，就像乾卦初九“潜龙勿用”，出潜离隐后，“九二”即“见龙在田”，由地下升至地上行动。《杂卦传》既称屯“见而不失其居”，幼苗穿地而出，岂能长久“勿用”？

既然暂时不大举行动，沉潜时期就得扎稳根基深远布局，“利建侯”三字含蕴甚深，人生为学任事之精要尽在于此。“侯”为古代五等爵位之一，次于公爵，高于伯、子、男爵，周代初期大行封建广立诸侯，以致后来声威赫赫的春秋五霸、战国七雄，史迹斑斑可考，脍炙人口。诸侯封于各地，为天子斥候，治理封疆内的事务，定期向中央汇报，称为“述职”，天子到地方视察称为“巡狩”。秦汉以后废除封建王国，改设郡县由中央派员治理，以后的刺史、督抚乃至省长等方面大员，其实仍相当于诸侯分权治理的功能。任何组织肇建，必然根据职掌或地域的划分以安排人事，设计其纵横交织的权利义务关系，这就是“建侯”。屯卦无中生有，创业维艰，刚开始的企划很重要，故称“利建侯”。“侯”又通“候”，幼苗成长须侦测并适应周遭气候的变化，组织发展也得了解外界环境所有信息的变迁。旧历中有所谓七十二候（如图），五天为一候，如“桃始华”、“獭祭鱼”、“白露降”、“鸿雁来”等，由这些物候的变化决定一年中工作及生活起居的方式。现代的事业经营讲究与时俱进，何止五天为一候，有时一夕数变，一天中都有五候，得随时注意应变及信息的搜集汇整。

“建侯”的“建”字，为始无今有，开创而非承袭。屯为草莽新生，有胆有魄，敢冲敢闯，所谓初生之犊不畏虎，卦辞先强调“勿用”再讲“有攸往”，亦为此而发。来日方长，冒险不必急于一时，厚积实力为重。屯卦是《易经》第三卦，第八卦的比卦《大象传》称：“先王以建万国，亲诸侯。”第十六的豫卦卦辞称：“利建侯行师。”第十八的蛊卦“上九”爻辞云：“不事王侯，高尚其事。”第三十五的晋卦卦辞称：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”“建侯”为人生行事所必须，有志之士当于此善用其心，而屯卦则为建侯之始。我在台的早期学生自组读书会研《易》，有成立“建侯会”及“屯社”者，《易》道艰难，从清新幼苗起始，十年树木百年树人，或可大成。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

 

屯卦的《彖传》写得很有气势，洪荒初辟，生力无穷，像《圣经》的《创世纪》。太古时期东西方都有特大洪水肆虐的传说，大水来自大雨，下震为雷为动、上坎为雨为险，“雷雨之动满盈”，又呼应《序卦传》称屯为盈的意象。生命震动于坎险之中，奋斗走出生存演化之路，故称“大亨贞”。坎险为难，源于乾刚坤柔始交，据《说卦传》称：“震一索而得男，故谓之长男……坎再索而得男，故谓之中男。”屯卦下震上坎，正有此象。屯卦二义：生也、难也，合起来就在形容新生之种种艰难。婴儿呱呱坠地，生日称母难日，中国过去所谓庆贺生辰，蕴含有对母亲怀胎生育之苦之险的感念。佛教说人身难得，中国称“勿忝尔所生”，既生而为人，当好自奋发努力以报亲恩、天恩。《易经》有许多艰难的卦，如困、坎、蹇、否、剥、明夷、大过诸卦等，各有其产生原因及应对的办法，而屯卦之难是最自然而与生俱来的，人人皆有，不面对也不行。

“屯”为新生天生，卦序第三，“复”为剥后再生人生，卦序二十四，从“屯”至“复”共二十二卦，便是天生物种演化至人类出现的历程。以现代的宇宙学知识而论，乾、坤开天辟地，约当一百三十七亿年前宇宙创生至四十六亿年前太阳系含地球形成；“屯”为海洋下生命初生，约不到四十亿年前；“复”为人类出现，则距今仅数百万年前。离卦卦序三十，为上经最后一卦，代表人类文明光辉灿烂，永续不绝，由“复”至“离”的七个卦，显示的即是生命由身而心而灵的精致进化过程，卦序由谁编定不得而知，完全合乎现代科学的认知，真是令人惊叹。

“天造草昧”，“昧”为昏昧不明，又有后接蒙卦之意，“天造”即非人造，一切出乎自然。周遭环境的考验非常严酷，生命当此时节，宜加紧建侯，不得懈怠。《彖传》没有逐字逐句解释卦辞，却完全体现了草创新生的意境，读来令人抖擞奋发。

 

《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。

 

落雨前必出现云，闷雷阵阵，蓄势待发，正是屯卦之旨。上卦坎为水为云，《大象传》取云象以修德，《彖传》取雨水之象以追求成功。其实这也是两传释经的不同特色。《彖传》分析卦爻结构，阐明爻际主从关系，教人趋吉避凶，建立事功；《大象传》不谈吉凶悔吝，专尚法自然以修习德行，任何艰苦逆境皆不怀忧丧志。中国古德所称三不朽：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”《彖》重立功，《象》尚立德，皆为人生奋斗的重要目标。

“经纶”二字厚实有韵致，本为“治丝”之意，“经”为理其绪而分之，“纶”为比其类而合之，纵横交织，一幅幅锦绣绸缎于焉诞生。经营事业建立组织亦然，分工为经，合作为纶，都做到位才有整体战力。《中庸》云：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”屯卦“元亨利贞”，本天地至诚至性，于创业维艰中立本开新，建侯经纶，以参赞天地之化育。经、纶、组、织四字皆从“纟”字偏旁，以纺织衣物的致密结构，况人事组织的网络相连。中国很多学问智慧就从日常饮食中得来，如《文言传》称：“大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。”“纯”亦从“纟”，“粹、精”则从“米”，人生饮食不易，行事艰难，何可掉以轻心？

占例

占得不变的屯卦，即以卦象卦辞论断，一般来说，所问之事短期内不会太顺利，可用资源也很有限，宜将眼光放远，从长计议布局。

● 1998年10月底，我占问习《易》二十三年的成绩，得出不变的屯卦。幼苗清新，却也充满了草莽开创的志气与力道，元亨利贞已具体而微，往后是利于建侯，更全面而深入地探索易学的各各领域及可能的运用。如前文乾卦部分所述，再过十一年，2009年秋，我占问同样的问题，习《易》三十四年的成果已成为乾卦“九三”、“九五”爻动，日夜精勤而有飞龙在天之视野，且展现本身的风格与特色。十载精进，应该都是建侯之功。

● 1997年10月底，我占明代易学家来知德的易学史定位，得出不变的屯卦。这个评价的确精准到位，来氏花了二十九年沉潜的功夫所著《周易集注》一书，解析详尽，非常适合初学案图索骥，循序渐进地学习，有草创经纶之功。我们当年习《易》多由此入门，打下扎实的根基。

● 2005年3月，我的一位女学生癌症过世，她罹癌多年状况时好时坏，走得不算突然，但仍令师友们伤感。当时她的一位好朋友问她的“处境”，得出不变的屯卦，这应该是往生的意思，照佛教的讲法会去顺利投胎，一切从头开始。巧的是她生前组织了屯社，让习《易》的同学们切磋琢磨，这下也算是得其所哉。我跟屯社的学生们说，以后聚会时给她留个位子，芳魂缥缈，一定会回来探望大家，生死两茫茫，是耶？非耶？

初九。磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。

 

屯卦“初九”阳居阳位为正，又为内卦震的主爻，正是“动乎险中”的生机所在，可视为全卦精神的代表。爻辞最后讲“利建侯”，与卦辞全同，“利居贞”是利于固守正道，也通卦辞“利贞”及“勿用”之意。“磐”是坚硬稳固的巨石，“桓”是耐久可为栋梁的木材，以磐石打地基，以桓木架栋梁，是兴工建房舍以利居住，故而称“利居贞”。屯卦之前为坤卦，坤为土地民众，人民有了地皮后盖屋居住合情合理。住屋须坚固耐用，不能偷工减料，精选建材慢慢施工，故而“磐桓”就有了流连不进之意，仍是短期勿用，中长期有所往。

屯卦属草莽开创时期，需切实打稳基础，并高瞻远瞩作好未来发展的规划，虽然“磐桓”，想法跟做法都成竹在胸，故称“志行正”。《说卦传》称：“帝出乎震……万物出乎震。”“初九”为新生生命的主宰，贵重无比，却沉潜于基层默默历练，英才若能如是，必获广大民心支持，故称“以贵下贱，大得民”。孟子称：“民为贵，社稷次之，君为轻。”屯卦“初九”为清新草民，亦含此意。乾卦《彖传》称：“首出庶物，万国咸宁。”坤卦“六五”“黄裳元吉”，人民做主，皆为《易经》思想的微言大义，不可不知。《老子》第三十九章亦称：“贵以贱为本，高以下为基。”《尚书·五子之歌》则称：“民惟邦本，本固邦宁。”这是千古不易之理。本爻爻变，成比卦（），其《大象传》称：“先王以建万国，亲诸侯。”当初周朝肇始封建诸侯，以巩固灭商而有的天下，亦合屯卦“利建侯”之象。屯“初九”虽以自立自强为主，却借着“建侯”而展开与外界的接触，乾以自强，坤以容物，“潜龙勿用”之后继之以“见龙在田”，人生行事本当如是。本身实力愈强，外界关系拓展愈顺，弱国无外交，自古即有明训。

屯卦创业维艰，台湾地区的经济发展以中小企业为主，白手起家的创业者很多，当局的“中小企业处”每年辅导业者，有办“磐石奖”以激励创业精神，切合初爻意境。台湾很多高楼大厦完工，往往在楼前竖碑以志纪念，碑文多为“磐基永固”四字，也是“磐桓，利居贞”。

我高中就读于台北“建国中学”，其校歌仍记得清楚：“东海东，玉山下，培新苗，吐绿芽，春风吹放自由花。为梁为栋，同支大厦，看我们重建灿烂的新中华……”新苗绿芽正是屯卦之象，梁栋支大厦岂非“磐桓，利居贞”？振兴中华、建设中华即是“利建侯”，易理真是放诸四海而皆准，处处可见其情性与智慧之光。

屯卦“初九”一爻切合全卦精神，称为主爻或卦主。例如乾卦为君，主爻为“九五”“飞龙在天”，坤卦为民众，主爻为“六二”“直方大，不习无不利”。三国时代王弼所著《周易略例·明彖》中有云：“夫少者，多之所贵也；寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣；五阴而一阳，则一阳为之主矣。”姤卦“初六”为姤卦主爻，复卦“初九”为复卦卦主，表现全卦精神；而屯卦“初九”、震卦“初九”则为屯、震二卦卦主，可类推而得，通常在《彖传》中会提出，习《易》者宜会心。

占例

占到屯卦“初九”爻动，以爻辞判断即可，爻变为比卦亦列为参考，一般来说是事业肇始，当注意基层经营，广布人脉。

● 2009年12月下旬，我受邀赴吉林长春授《易》，隆冬的东北气候严寒，户外摄氏零下二十几度的低温根本不能久待，就得钻入暖气内室。两整天名为《极深研机：〈易经〉导论》的课程进行很顺利，我早已熟极而流，面对政企学员的各种问题也都能从容解答。大易本为经世致用之学，趋吉避凶，进而开物成务，都能对人生提供高明精彩的启示。课程结束后，我在北京转机返台时占问此行绩效，得出屯卦“初九”爻动，有比卦之象。首赴寒天冻土之地打基础，而屯卦依卦气图示，正在阴历11月底12月初，节令亦合，新苗破土而出，“利居贞”、“利建侯”矣！

● 大都市的住房问题愈趋严重，房价飙升至一屋难求的地步，无论大陆还是台湾，地方政府无论如何遏抑都不见大效。2010年8月末，我问台北市住屋问题未来十年可纾解否？得出屯卦“初九”动，“磐桓，利居贞”，正是土地兴工建屋之象，屯者新生也，屯者难也，新生一代的年轻人要购房恐怕很困难，大趋势不易扭转。

● 2011年8月下旬，我偕家人赴希腊旅游，参观雅典卫城的巴特农神殿时，以手机电占遗迹的气场，得出屯卦“初九”爻动，有比卦之象。“磐桓，利居贞，利建侯”，恰为草莽整地建屋之象，盘为神殿的坚石地基、桓为环绕的多力克式列柱，数千年来屹立不摇，向后世万国焕发强烈的信息。比卦《大象传》称：“先王以建万国，亲诸侯。”比卦又属坤宫的归魂卦，看来始终都有古代英灵流连于此，比附着这栋人类文明史上的伟大殿堂。

● 2011年11月中旬，我们学会在桃园县宏碁集团的渴望园区办秋研营，请了涂承恩医师来讲分子生物学，内容相当精彩，我边听边以手机占一些问题。其一为：DNA是什么？得出屯卦“初九”爻动，有比卦之象。屯为物之始生，初九为内震之主，生命基因。“磐桓”，更将双螺旋缠绕的分子形态说出，“利居贞，利建侯”，由此接收外界的信息以发展生命。

● 2011年10月上旬，我读佛经，记载弥勒佛待在兜率天内院弘法清修，等待未来成佛，觉得有趣，占问此为何境？得出屯卦“初九”爻动，有比卦之象。屯为新生佛种，“元亨利贞”四德俱全，短期勿用，长期有攸往。“磐桓，利居贞，利建侯”。以贵下贱，大得民也，兜率天的地位不高，未来佛储备于此，方便接触众生啊！

六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。

 

“六二”阴居阴位处内卦之中，上与“九五”君位相应与，深具发展潜力，但值屯难开创时期，本身阴虚不能做主，得附从阳刚始能成事。“九五”中正相应与配合虽佳，惜陷于上卦坎险之中，一时不能动弹；下乘“初九”鲜活有力，阴乘阳、柔乘刚，关系不正，《易》例的爻际关系中每每象征情欲蒙蔽理智，短期欢乐，长期却没好结果，所以也不宜盲从。彷徨犹疑中难定行止，不知唯谁马首是瞻，遂有爻辞所述之象。

“屯”、“邅”都是进行困难的样子，“如”为语尾副词，爻辞中常用；“班如”即古代打完仗班师回朝之班，有排列成序回旋不进之意，“乘马班如”亦显示犹疑不前、难以抉择的心态。“六二”似待嫁女子，夹处于“九五”及“初九”两男之间，不知何去何从。“九五”为正应，陷于坎险中暂时不能结合；“初九”关系不正，所谓近水楼台先得月，寂寞下易受诱惑而跟从，但长期难得善终。“字”为女阴下有子，即生育之象，古代女子嫁夫后蕃育子息，为终身大事，不可不审慎。为“六二”计，还是应该坚守正道，等候“九五”脱险后结为婚配，不可从权跟“初九”苟合，就是为此等候十年之久也无怨无悔。“字”也是许婚之意，订婚称为文定，双方家长说定了就算数，女儿还小甚至指腹为婚，待长大后再结婚的例子很多，真的可能“十年乃字”。“反常”同“返常”，是回归常道，“六二”虽一时心动于“初九”，最后仍恪守节操等待“九五”，意同坤卦《彖传》所称：“先迷失道，后顺得常。”此爻爻变，成节卦（），行事中节，没有逾越正常的情理。

“匪”同“非”，“匪寇婚媾”是说决定婚姻大事切勿找错对象，找到了贼寇身心反受摧残。对“六二”来说，“九五”才是正当结婚生子的对象，必须耐心等待，不能屈从身边的“初九”，而罹后灾，长远看“初九”其实是“寇”。当然，人际相处以和合为尚，为了保护自己免受伤害，除了坚持原则正确抉择外，婉拒时也不必得罪人。人生苦短，我们要有所成就，交朋友还来不及，怎可随便树敌？“初九”对“六二”有情亦非恶意敌意，善加化解就好，处理不当会给前途平添障碍。三百八十四爻中，还有两处提到“匪寇婚媾”，一为贲卦“六四”，一为睽卦“上九”。贲卦（）讲述官场或职场历练，“六四”居高位周旋，须明世故人情，广结善缘以免去职退休后冤仇上门。睽（）为家人反目，激友成敌，尤须竭力化解恩怨，冤家宜解不宜结啊！

屯卦为人生初始，初爻“磐桓”“居贞”，尽量打好自己的实力基础，爻变为比卦，便可接着对外交往；二爻“匪寇婚媾”，多交善友益友，避免损友或树敌，爻变成节卦，这是处世的节度规范，人人皆须谨守。婚媾关系又可细分，“媾”是实质交合，“婚”是形式盟约。人生最佳伴侣是既婚且媾名副其实，其次从权亦有不婚而媾或不媾而婚者，或享实益，或图虚名以壮声势。商场、官场乃至国际外交的纵横捭阖之妙，善学者可于此用心。

爻辞描述时间长短，一般三年已经够久，十年算是最长的了，除屯卦“六二”外，还有复卦“上六”及颐卦（）“六三”两处。“十年乃字”是正面勉励，另两处则是负面警告。复卦“上六”“迷复”，称“至于十年不克征”；颐卦“六三”“拂颐”，称“十年勿用”，《小象传》解释：“道大悖也。”“屯”为新生，“复”为再生，“颐”为养生，全与身心性命有关，一步走对大有后望，一步走错万劫不复，人生在世，能不敬慎？

俗云“十年磨一剑”，滴水穿石，急功无法速成。“十年乃字”，闯荡江湖十年，方有人可称道的字号。古代中国人父母师长才称其名，称字是表示尊重，如刘备称玄德、曹操称孟德、诸葛亮称孔明先生之类。

《礼记·曲礼上》:“男子二十冠而字，父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。”“字”的意义在此。“十年乃字”，男人事业有成，女子得配良缘。

占例

占到屯卦“六二”动，按爻辞占断即可，由于恰值宜变爻位，爻变成节卦，其卦辞卦象亦须参考。

● 1998年11月底，我在台湾各地的学生近百人众，至北海岸金山活动中心会师研习，行前我占问：多年授《易》，所有学生资源能成大用否？结果得出屯卦“六二”爻变，成节卦。草莽开创略有根基，也粗具规范节度，但欲大用至少也得十年砥砺，而且良莠不齐，机缘聚散亦异，匪寇婚媾、建侯经纶即是正理。

● 2006年年底，我一位企业界女强人的学生跟我说，她多年未见的男性旧识邀她去夏威夷一晤，她也不惧欲往，是有意追求？还是跟她所信奉的宗教设立道场有关？我占得屯卦“六二”爻变，成节卦。爻辞几乎说明了一切，而以她豪爽的个性，“女子贞不字”是必然的，“匪寇婚媾”的应对拿捏也不会有任何问题，去见识见识挺有趣。依卦序，节卦前为涣卦（），也是传道说法之义，建立道场也不无关联，她求签有云：“有个佳音在水边。”水雷屯，“动乎险中大亨贞”，径行前往便是，事后果如所料。

六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝穷也。

 

“六三”阴居阳位，不中不正，又当下卦震动之极，有急功躁动以致一无所得之象，爻变为既济卦（），正因追求成功而乱了方寸。屯卦草创以阳主阴从，“六三”为阴，和“初九”、“九五”两阳爻既不承乘亦无应与关系，无所依从下靠自己乱闯，当然无成。爻辞描述到山林中打猎，即是企图接近，“鹿”有说是“麓”，即山脚下，“六三”、“六四”及“九五”共三个爻合为三画的艮卦（），艮为山，“六三”正当山脚下，故有此象。其实作鹿解亦无不可，人生追求功业本有“逐鹿”之喻。“虞”是打猎需带的向导，古代管理山林川泽的官员称“虞”，王族行猎时负责招呼打点一切庶务。“虞”字头顶虎皮、下“吴”字为口大于天，张口大喊，正是混迹于兽群中发踪指示之象。“无虞”说明了“六三”行事的窘境，不了解地形地物，没人带领，在全然陌生的领域里盲目追逐，只有迷失于原始林中，空无所得。

“几”同机，有智慧的君子面临这种不利的情势，当知机应变，毅然舍弃追逐的目标，以减少损失，若一意孤行蛮干下去绝不会有好结果。“吝”是路子愈走愈窄，“文口”曰“吝”，人做了错误选择不甘认输还自我文饰，穷而不知变通，如何而可？“舍”是找地方休息舍止，也通“舍弃”之意。《文言传》称乾卦“九二”：“见龙在田，时舍也。”龙腾事业小有根基，当安居地上之位稳扎稳打，不要冒进。《易经》主旨即在知机应变，有好机会立刻行动的人多，事情败坏肯悬崖勒马、认赔杀出的少，只想侥幸成功，不愿承受失败，是一般人性中极大的弱点。其实就算不赚不赔，粉饰账面的损益平衡，依旧是自欺欺人，虚耗那么多追求的时间不要钱吗？当时若不做这个，另选较易成功的项目做，可能早就飞黄腾达。时兮时兮不再来，人生最昂贵的资源就是时间与抉择，逝者如斯，稍纵即往，岂可掉以轻心？这就是经济学上所谓的“机会成本”的概念，选择机会是要成本的，选了次佳的都不能再选最佳的。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，《易》道所强调的无非时机时势的正确掌握。“Timing is Everything! ”切记切记！

“虞”字提醒人事先侦察部署的重要，意通“建侯”与“经纶”，在《易经》经传中凡四见。除屯卦“六三”外，中孚卦（）“初九”称“虞吉”、萃卦（）《大象传》称“戒不虞”、《系辞上传》称：“悔吝者，忧虞之象也。”人生相聚，建立诚信以避免悔吝，“虞”的功夫不可或缺。

“六三”逐鹿，《小象传》称：“以从禽也。”《易》中“禽”字为禽兽的总称，并非单指飞禽，走兽也包括在内，为人行猎擒获之意。人生行猎应掌握主动，不可陷于被动，“从禽”即被动不利，最好避免。

综观屯卦前三爻，以商场创业论：“初九”建立组织、派任内部人事。“六二”发展人脉网络、对外建构合作与竞争的种种关系，若皆合宜得当，经营本业应有一定基础及获利。“六三”则须慎选投资项目，与本业无关的陌生领域尽量少介入，所谓隔行如隔山，除非找到熟悉该领域的专家负责经营，否则不碰为妙。

占例

占到屯卦“六三”爻动，参考爻辞的警示，别打没把握的仗，别冒无意义的风险，审慎收手为宜。

● 2008年9月全球金融风暴爆发后，很多跨国公司都受波及出问题，在台湾经营数十年的南山人寿也面临美国母公司AIG脱售的命运，中策博智集团争取甚力，一时使南山的众多员工跟客户高度关注。2010年8月底，我一位在南山工作的高干学生问占，审核时限将至，此交易得成否？结果得出屯卦“六三”动。看来是枉费心力，博智多半得中途放弃收购，果然没多久，台湾官方审核不通过，此案破局，又成了其他群雄逐鹿的目标。

● 1996年元月中旬，我已在出版公司沉潜近两年，实质已不理事，公司营运每况愈下，大股东发动的股争又起。其时我在南部小垦丁家庭度假，台北同仁来电告知战况。我虽心境已非，还是算了一下对公司的吉凶，得出屯卦“六三”动。陷入林中盲目行猎，前途茫茫，两虎相争害及整个团体，夫复何言？

六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

“六四”阴居阴位，明白顺势用柔之理，上承“九五”之君，下应“初九”之民，承乘应与关系皆佳，又居中央高层执政之位，在全卦中可谓得天独厚，左右逢源。然而屯卦属草莽开创之初，一切资源有限，不能兼顾下还是得培元固本重视基层，“六四”毕竟处于上卦坎险之初，亟须结合“初九”内震的动能以渡危难，只要稳住了民间基层，就等于帮了“九五”屯难之君的大忙。“乘马班如”意同“六二”的犹豫盘旋，但没有“六二”“屯如邅如”之苦。“六二”夹处于“初九”之“寇”与“九五”“婚媾”之间，难定行止，“六四”与二者关系都好，只有“婚媾”没有“寇”。稍事犹疑后，一旦看清大势，立刻积极行动迎合“初九”，产生最好的结果，故称“求婚媾，往吉“无不利”。《小象传》称许往求之明，乱局中判断可谓明智。本爻爻变，为随卦（），决定了追随目标就赶紧跟上，卦辞称：“元亨利贞，无咎。”随机应变，随遇而安。

占例

占到本爻，以爻辞结合随卦卦辞卦象论断，基本上都是敦促人正确抉择，立刻行动。

● 2008年9月金融风暴全面爆发，影响世界经济严重，当年11月初我针对世界、中国内地及台湾未来五年的宏观经济情势，从2009至2013年共占了十五个卦，基本上都相当正确，值得与天下朋友们分享。其中2009年的世界经济即为屯卦“六四”爻动，有随卦之象。

《杂卦传》称：“随，无故也。”金融风暴之后的世界经济已彻底和过去不同，各国政府不能再放任不管，且须强势介入市场经济的运作，以挽救岌岌可危的形势，由国家甚至国际的信用来承担亏空的债务。屯卦资源不足，“初九”基层动乎险中民生困苦，“六四”为执政高层，秉承“九五”君命，责无旁贷须予救助，此即“六四”爻辞之意。另外，“初九”代表民生经济的基本面，“磐桓、居贞”显示住屋问题的重要性，美国的次级房贷和一些买空卖空的金融衍生商品彻底腐蚀了真相，为亡羊补牢计，2009年全世界各地的政府都往基本面大幅修正。

● 1997年9月底，我一位在IBM任协理的学生项目研究计算机千禧虫，即所谓“Y2K”的重大问题，跟我常有联系。当时我占问：公元2000年的信息灾难是否真会发生？得出屯卦“六四”爻动，有随卦之象。屯卦资源不足，“动乎险中”，“六四”为各国执政高层，只要全力以赴解决初爻基本面的问题，应可随时应变而获无咎。两年多后的跨世纪之交，果然有惊无险，安渡难关。

九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

 

“九五”中正，居屯卦君位，民生艰困，本身亦陷于上卦坎险之中，可谓泥菩萨过江，难以济众。“膏”为肥肉脂肪，所谓：“尔俸尔禄，民脂民膏。”身为领袖不能为民造福，恩泽不施，故称“施未光”。“屯其膏”的“屯”为动词，资源有限必须量入为出审核分配，贞者事之干，做小事尚可，做大事没条件，故称“小贞吉，大贞凶”。本爻变为复卦（），好好培元固本，徐图发展。乾卦为君，讲领导统御之理，《彖传》即称：“云行雨施，品物流形。”屯卦“九五”“施未光”，严重限制了领导的威信与活动力，困窘可知。

占例

占到屯卦“九五”爻动，以爻辞判断即可，至于何谓小干何谓大干，当事者自己应有拿捏，反正资源有限，挥霍浪费不得。

● 1991年5月中，正是我在所在的出版公司奋战时期，由于既有营销部门的业绩难再突破，颇思另开创一条学校团体销售的新通路，由自己负责督控。结果占出屯卦“九五”爻动，“小贞吉”，“施未光”，后来勉强成立试作一年多，确实做不大，最后还是不得不放弃。

● 2009年6月下旬，当时国际要闻的焦点有二：一为朝鲜的核危机，一为伊朗总统大选的争议及暴力冲突。我在赴北京人民大学讲经前夕都先算过，看来不必过分担心，不会出大乱子，当前的世局经济为重，大规模武力冲突的可能性太低，没有人真正想打仗。有关伊朗大选后的危机，占得屯卦“九五”爻动，爻变为复卦。内贾德连任伊朗总统虽不合美国之意，为此双方就干起来也没这道理。“九五”为君位，资源匮乏下大干必凶，复卦已暗示慢慢会恢复正常，往后几月的发展果然如此。

● 2007年9月中某天傍晚，我那位商场女强人的学生来找我，满面悲凄，泫然涕泣，原来她从小养大的“比熊”爱犬罹患癌症，兽医诊断只有几月可活，想从易占中看看有无转机。其实，该犬小名豆豆，已17岁，算是犬中高龄的“狗瑞”了！当时，我先为另一位女同学占断职场去留事未毕，她在等候时自己先占爱犬生死，得出不变的旅卦（）。旅卦失时、失势、失位、失居，任谁也知道那是什么意思，显然走完了尘世的旅程，要到另一个世界去了，这下她更显悲情难抑。我帮她再占一次，得出涣卦（）二、五、上共三阳爻全动，阳气散尽成归阴入土的坤卦。坤当阴历十月，大概只有两月可活，和兽医的诊断相同。

四天后，她不放弃又来找我，原来这几天她央求散在世界各地相识的“上师”加持协助，自己也发愿吃全素，希望能为爱犬延寿续命，问我有效否？我占得屯卦“九五”爻动，有复卦之象。“复”不是会康复，而是可延寿一月，阴历十一月前还是非“走”不可，生死有命，无法强求。屯卦“九五”爻辞已经讲得很清楚：生命的膏火将油尽灯枯，“小贞”可吉，“大贞”则凶，别太贪恋想不开了！事后果然全如卦爻所示，“屯”可能也就是往生之意。

● 2002年10月初，有朋友致赠养生药品，有所谓“生源素”及“心源素”者，为慎重起见，我有二占。一问我服用“心源素”适宜否？二问我妻服用“生源素”好不好？前占得坤卦“六二”动，“直方大，不习无不利”，应无习染之患；后占得屯卦“九五”动，“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，似有疑虑。最后决定夫妻俩皆不服用，转赠别人了事。

上六。乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：泣血涟如，何可长也？

 

“上六”为屯难之极，也是由“屯”入“蒙”之时。下乘“九五”之君，阴乘阳、柔乘刚，象征情欲蒙蔽理智关系不正，下与“六三”不应与。本身既无开创力，又无外界强力协助，遂有一事无成、自怨自艾的极度悲情之象。“乘马班如”意同“六二”、“六四”，也是犹疑难定行止，全无婚媾配合的可能，遂泣泪长流，痛哭出血都没有用，如此伤怀何能长久？“龙战于野，其血玄黄”，阴阳相伤称“血”，阴阳相合称“雨”，长期蓄势造云未雨，反而流血，真是情何以堪？爻变成益卦（），不益反损，再不然就得领会益卦《大象传》的劝诫：“君子以见善则迁，有过则改。”趁早调整心态，化解执著为是。

屯卦六爻分论已毕，我们发现卦辞短期“勿用”、中长期“有攸往”的精神贯彻全局。草创时期应高瞻远瞩做好大局规划，不要太斤斤计较眼前的近利，反映在爻际互动上就是“重承乘，轻应与”、“弃近利，图远功”。“六二”婉拒邻近的“初九”，十年耐心等候“九五”；“六四”不承“九五”意旨，远求“初九”之婚媾，皆为明证。经此抉择安排后，初、四及二、五配成两对，各有归宿；“六三”、“上六”皆阴爻，无适当阳爻可依附追随，一孤军盲目奋斗无成，一寂寞落单，抑郁以终。

屯卦多爻变占例之探讨

屯卦单爻变之占例已明，往下是二爻以上变化的占例，值得体会玩味。

二爻变占例

占到卦中两个爻动，若其中一爻恰值宜变爻位，以该爻爻辞为主、另一爻爻辞为辅判断；若皆不值宜变，则仍以本卦卦辞卦象为主，并参考两爻爻辞为辅，同时也可参考两爻齐变所成的卦象，以全方位掌握可能透显的信息。

● 十多年来，每年年初除世事大局外，我也会占测自己当年的气运，并另分两项子题考较：一是谋食，一是谋道。2004年年初，我依例算得当年的谋道志业为屯卦初、二爻动，两爻齐变有坎卦（）之象。“初九”“磐桓、居贞、建侯”，“六二”“乘马班如、十年乃字”，坎卦《大象传》称：“水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。”看来仍得耐心打好长期发展的基础，接受一波未平一波又起的忧患历练，结果当年陈水扁侥幸胜选连任，我确实对台局失望灰心了一阵，也促使自己看得更远更超脱些，卦象所示真切不虚。

● 1998年10月底，我为出版公司那位女同事患类风湿筹谋，太极导引应有效，可惜她忙无暇练。我遂算其尔后调护前景，得出屯卦初、五爻动，“九五”值宜变，单变成复卦，两爻齐变为坤卦。水雷屯动乎险中，真的是风湿难行之象，“初九”“磐桓，利居贞”，“九五”当脊柱之位，“小贞吉，大贞凶”，需长期调养休复。坤卦纯阴，有顺势用柔之意，总之不太乐观，这种病症本来也差不多是这样。

● 2010年11月下旬，我们《周易》学会的秋季研习营在高雄澄清湖畔举办，邀请一位日本医师讲永续栽培的“秀明自然农法”，提到以爱心赞语能使水结晶美丽，若恶意臭骂则否。我在台下即占是否如是？由衷称赞的卦象为屯初、五爻动，“九五”宜变成复卦，两爻皆动有坤卦之象。“屯其膏”有坎水结晶之意，复卦《彖传》赞曰：“复，其见天地之心乎？”坤卦厚德载物，爱心真有感应的奇效。恶意臭骂的卦象为不变的涣卦，涣散凝聚不起来，的确没有结晶，真是妙哉！

● 1993年4月底，我在所在的那家出版公司苦战经年，股东大会将近，原老板与大股东间的对峙未消，夹在中间的经营干部很不好做。那时，突然有大股东炒股失利、踢到大铁板跳票的传闻，究竟是实是虚，对我们关系重大，遂占问之。结果得出屯卦初、上爻动，两爻齐变有观卦（）之象。屯是“动乎险中”，确有艰难之象，“上六”“泣血涟如”，股市作手挑战上市公司大财团弄得两败俱伤，欲益反损，但“初九”根基仍厚实，“磐桓”不动，也未必就此不可收拾。两爻齐动的观卦，即提醒人冷静观望一段时间，勿轻举妄动。跳票云云，甚至可能是一种战略表态，或当局者宣泄心中不爽所致。总之，我们犯不着如何如何，还是以静制动，看看再说。后来事态的发展果然如此，没多久大股东又开始对公司施压，原来的对峙情势并未根本改变。

二爻变占例

● 1996年2月初，我已从出版公司的总经理职退下，另作长期沉潜再出发的准备，山重水复疑无路，柳暗花明又一“春”，人生缘至则聚，缘尽则散，势逢转关不得犹疑。自1994年5月原老板“回朝”后，我埋头用功读书已历二年，由于公司财务受干扰拖累业务一落千丈，许多昔日共同打拼的伙伴一一辞职离开，我也默默给他们送行与祝福，至于自己行止多不揭露。同事韩某在任时襄助情深义重，出去创业一年颇多不顺，见面求占，当下算得屯卦四、五爻动，“六四”值宜变，单爻变成随卦，两爻齐变则有震卦之象。“屯”正是创业维艰之卦，“九五”君位是他，资源有限难以大干，“六四”爻辞所示，建议他打好基础为上，一时确难求速成。依据前述爻际关系的分析，四、五爻非真正配合的对象，初爻又未动，不容易震动出险。单爻变随卦，需务实机动，与时变化；两爻齐变成震卦，多连续动荡考验，得戒慎恐惧小心行动。后来再干几年没有大起色，他还是歇业另求转换。屯卦一言以蔽之，讲述的是“生之难”，建侯经纶决不容易。

● 1992年8月初，我真除（“真除”意即由暂时代理改为正式官职）出版公司的总经理不久，在股争阴影下尽量平衡操持，但有些编辑同仁见势不对已有去志。其中一位王姓的副总编多年勤奋襄助，当他提辞呈时，我确实不舍，没有筹码也只能放人，并占其出去创业的吉凶。结果得出屯卦初、上爻动，有观卦之象。以居贞建侯始，可能以“泣血涟如”终，当然还有待观察，我只能道谢祝福并勉励。后来他辛苦一阵不顺利，另寻转换之途，虽然一直待在出版界，难有大成。当时他创业的社名为“夸父”，是否就意味了逐日不成呢？

● 2008年元月下旬，我有试着占测当年金价及油价的走势，油价为屯卦二、五爻动，两爻齐变有临卦（）之象。“六二”、“九五”正相应与，合作“动乎险中”，应是颇具开创动能的格局，临卦君临天下、无穷无疆，与屯卦都是“元亨利贞”全德之卦。石油为全球性的重要商品及战略物资，亦合乎临卦主导世界经贸情势之义。然而，临卦的活力并不稳定，卦辞称：“元亨利贞，至于八月有凶。”“八月”意指观卦，与临卦一体相综，临卦卦象整个倒转，即为观卦之象，“元亨利贞”的活跃可能逆转为“八月之凶”。临卦强调自由开放，滥用自由至失控，反成灾难，2008年9月15日爆发的金融风暴即为显例。

结果当年的油价呈现什么走势呢？7月中旬以前暴涨，以后暴跌，这种剧烈动荡先扬后抑的诡异变动，完全跟9月中全面爆发的次贷风暴金融海啸有关，真的发生了“八月有凶”的大逆转。查卦气图，屯、临二卦皆当阴历十二月，也正好是我占卦的时间，气势饱满。半年后逆转，跟屯卦“九五”“屯其膏”应有关系，“小贞吉，大贞凶”，“施未光”，由“六二”下震之动陷入了“九五”上坎之中。

● 我从2002年5月起，至2008年11月止，连续六回应邀参加大陆民进中央主办的“中华传统文化与现代化”研讨会，借此机会也认识了不少两岸的朋友。北京社科院的某位女生一直有婚姻感情方面的困扰，也找我占看过几次，仍难明快理乱。2006年10月在天水开会彼此又碰到，她还是问的姻缘路，若干脆放弃眼前对象，未来有否新的开展？得出屯卦五、上爻动，两爻齐变有颐卦之象。爻辞明言“屯膏”、“泣血”、“施未光”，颐卦卦辞又称“自求口实”，显然难有新的机遇，错过眼前姻缘多半就得自食其力孤寡终身了。2007年6月在重庆的会期中，再帮她看缠绕多年的情缘应如何处理？得出屯卦“六四”爻动，有随卦之象。“乘马班如，求婚媾，往吉无不利。”爻辞明确指示，没有什么好犹豫的了！

● 汉朝的易学家京房编有“分宫卦序”（如图），分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫，每宫八卦，本卦依序爻变为一世至五世卦，然后是特殊变化的游魂及归魂卦，所谓“鬼易”云云。这应该和《系辞上传》第四章所称有关：“原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”一般讲占到这十六个卦，多与生死有关，或呈现动荡不稳定，根据我们多年的实占经验，确有些道理。2010年8月我尝试占问：游魂、归魂之卦真与生死有关吗？得出屯卦三、五爻动，两爻齐变有明夷卦（）之象。“屯”为刚柔始交后的新生命，“明夷”为明入地中的夕阳落日之象，刚好也是坎宫的游魂卦，艰辛痛苦黑暗无边，象征死亡甚切。屯“九五”屯膏未光，“六三”行猎无虞，“惟入于林中”，《系辞下传》第九章称：“三与五，同功而异位。”两爻似乎从不同的侧面透显出生死的无常与茫昧，令人思之惘然。

● 1998年4月底，我们的周易学会尚未创立，但台湾北中南三地的学生已经隔半年聚会研习一次，当时刚在高雄会师过，气氛不错，我占易门诸生资源应如何评估？得出屯卦四、上爻动，有无妄卦（）之象。屯还是幼苗，“六四”求往“初九”筑基虽明智，“上六”“泣血涟如”转入蒙昧亦有可能，学生良莠不齐，心志各异，暂时别起妄想，也别轻举妄动为宜。“屯”与“无妄”皆为四德俱全之卦，条件因缘未成熟也是枉然。

● 2011年11月下旬，我问自己的易学还能再创新境否？为屯卦初、四爻动，“六四”值宜变成随卦，两爻齐变则有萃卦（）之象。“遇屯之随之萃”，只要保持清新活力，随机与时俱进，必能出类拔萃，再造新猷。屯卦“初九”根底深厚，“磐桓，利居贞，利建侯”；“六四”“求婚媾，往吉，无不利”，随时重视外界的时势变动，以印证基本学理，进而发扬光大。

三爻变占例

占到一卦中任意三爻皆动，则三爻齐变后所成“之卦”，与原卦须合参，称为贞悔相争，有相持不下非此即彼的拉锯情势，相当微妙。若其中一爻恰值宜变，该爻爻辞须加强注意，其他二爻亦列为次要参考。

● 2004年9月中，我随团赴成都及九寨沟游览多日，返程时脱队一人转去贵阳访贤，至明代王阳明曾隐居悟道的龙场驿待了一天一夜。我在台湾的同门师兄刘义胜专程飞来与我会合，主人是在当地建了“阳明精舍”的儒家学者蒋庆。蒋庆毕业于西南政法大学，却因折节读书以“春秋公羊学”的儒宗名世，二十多年前我就拜读过他的成名作《公羊学引论》，不靠师承家法而自学悟通微言大义，难能可贵，令人震惊。我随毓老师学习中国经典，对“春秋学”极有兴趣，也扎实下了几年工夫，能借此机缘向方家讨教，自是乐意。当晚三人促膝长谈，酣畅中起兴占问：蒋庆的志业往后十年的发展如何？得出屯卦初、三、五爻动，贞悔相争为谦卦（）。

“屯”为草莽开创之局，“磐桓居贞”以建精舍，“即鹿山林”以追寻经纶治世的理想，在在切合龙场驿当地的自然与人文情景，可惜大道久违于当世，“屯膏”仅能小贞则吉，大贞则凶。“初九”立基深厚，“六三”探索难成，“九五”资源有限，须假时日以脱困。“六二”虽未动，我们关心的却正是“十年乃字”与否的问题，若“六二”亦动，则屯卦四爻齐变成升卦（），志业可大有成长。“六二”没动，贞悔相争为谦卦，卦辞称：“亨，君子有终。”当然也是与世无争、圆善有终的好卦，其实也切合《春秋》倡导世界和平的理想，但推行王道、拨乱反正的实务却未见大行。别后经年，其志业发展确如卦象所预示，十年太短，君子但效潜龙立身行事，“遁世无闷，不见是而无闷”，开风气之先以启迪后人，已算功不唐捐。《系辞下传》第七章论忧患意识，又称：“谦，德之柄也……谦，尊而光……谦以制礼。”蒋庆欲以《春秋》经世，正是制当世之礼，希望在典章制度上有所突破与贡献，而谦卦宗旨在功成而不居。其字“勿恤”，名与字间的呼应有其深意，也和《易经》有关。晋卦“六五”《小象传》称：“失得勿恤，往有庆也。”升卦《彖传》称：“用见大人，勿恤，有庆也；南征吉，志行也。”众喜曰“庆”，为谋群众福利，不担心个人成败得失，日出为“晋”，幼苗长成大树为“升”，祝福他终遂所愿。

● 2006年年底，我应邀在台湾《联合报》的文化广场开讲全《易》的课程，这些年全球的报业都不景气，平面媒体不断裁员整编仍不见效，我应该报资深员工之请，于2007年4月中占问报社未来三至五年的运势，得出屯卦二、五、上爻动，其中“六二”爻恰值宜变，单变为节卦，贞悔相争为损卦（）。“六二”进展困难，犹疑彷徨，“九五”资源不足，左支右绌，施展不开，好在两爻正相应与，若能坚守创业以来正派经营的原则，假以十年苦撑还是可以脱险出头，勿因近略远，勿因小失大，“节”既有固守贞节之义，亦强调节约开销用度以渡时难。虽然如此，“上六”爻动可不太妙，“泣血涟如”“何可长”，提醒当局者切勿悲情用事沦落此境，由屯入蒙，蒙卦外阻内险、习染蒙昧，经营更困难且不复清新矣！三爻齐变成“损”，损失消耗极大，须效法损卦《大象传》所称：“君子以惩忿窒欲。”靠清明理性冷静计算，斟酌损益以过关。

● 2007年6月底，学生带一位好友来我家拜访，两人为旧日同事，先离职的这位女生毕业于美国哈佛大学，学、经历都不错，近年来的事业及感情却颇不顺利，当时就问丁亥年谋职能否顺遂，也就是半年内还找不找得到好工作。结果我帮她算出屯卦初、二、上爻动，“六二”值宜变爻位，单变为节卦，三爻齐变成涣卦（），与屯卦贞悔相争。“初九”表示有不错的学养基础，“六二”命途多舛，乘刚有难，若坚持高标准择业，可能“十年乃字”，她问的是短短半年内，多半难成，“上六”动“泣血涟如”恐不可免。三爻齐变成涣卦，有缘工作为聚，无缘为散，涣散之象既见，谋职无望矣！后事果然如此。

● 2010年6月下旬，我的学生群中出了问题，彼此拉帮结派、互相诋毁之事时有所闻，学《易》尚通达大度，我自然痛心，听法容易行法难，人性本有弱点，只能尽量调停处置。然而人生习气业障深重，调化谈何容易？处理过程中，不免重新审视几位麻烦人物的真正心性，其中一位女同学的卦象为屯，初、五、上爻动，“上六”恰值宜变爻位，单变为益，三爻齐变成剥卦（），与屯卦贞悔相争。屯卦充满草莽气息，该女所言所行确有江湖闯荡的大姐大风格，剥卦以阴剥阳，意图不遂即易伤害他人，卦辞称：“不利有攸往。”遇“屯”之“剥”，相处真要小心。“初九”根基深厚，“上六”一阴乘于“九五”君位之上，关系不正纠葛不清，“泣血涟如”，阴阳相伤，尤其不妥。“上六”单变为益，欲益反损，若不正本清源，当由屯入蒙更难处理。卦象既明，往后一个月内我遂作了处置，也是纷争形势愈演愈烈所致。

人性人情复杂幽微，知人知面难知心，我们行于坎坷人间世，真得戒慎以对。《易》卦爻变所生的4096种变化类型，可相应于各式各样的人品心性，借占学《易》，借《易》修行，知人论事有极大帮助，读者善体会之。不仅知人，更重要的是能知己，彻底反省自己平日起心动念的思虑真相，惩忿窒欲，迁善改过，岂非甚佳？活用易占，可测心测谎，不是虚言。检警断案所用的测谎技术，看脉搏血压及眼神等其实有其限制，碰到大奸巨恶或受过专业训练者未必有效，而且受测者知道被探测可以反制。易占则不然，不在现场随时随地皆可起占，又精确又防不胜防。易占借心念启动，捕捉判读对方的心意流变。《诗经·小雅·巧言》有云：“他人有心，予忖度之。”有何难哉？《系辞上传》第十章赞叹大易至精至变至神，称：“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故……夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”深悟易理并善加运用，确实可臻此境界。

● 2000年9月下旬，有位学养俱佳的老友迟疑求占，原来是不期而遇的情劫难关，也没什么好说，当下问此情前景如何？得出屯卦初、五、上爻动，“上六”值宜变成益卦，贞悔相争为剥卦。这是典型的情伤之象，“上六”阴乘阳不正，情欲用事难得善终，“泣血涟如”何可久？“九五”“屯其膏”严重受限，两人聚少离多“施未光”，“初九”虽有深厚根基亦难堪损耗，变成剥卦以阴剥阳，“不利有攸往”，是为定局。后事发展果然如是，两三年后镜花水月一切成空，时也命也运也，屯难之情没有侥幸。

● 1998年3月下旬，我在台中的一位学生受同学邀请，跳槽至其公司服务，不能自决，请我代谋，算其暂留现职不去如何？得出屯卦初、二、三爻动，“六二”值宜变成节卦，贞悔相争为井卦（）。“六二”受“初九”邀约，难定行止，若婉拒则须有“十年乃字”的心理准备，“六三”则劳而无功，井卦前为困卦（），后为革卦（），为困极求变研发转型之意。他听了解析，还是离开现职赴任。这位学生可能命硬，职场生涯多变，他待过的公司不少，后来都营运困难甚至倒闭，正像项羽征战“所过无不残灭”，算得上是所谓的“企业杀手”或老板克星。

● 1993年8月中，我接任出版公司总经理已一年多，各方面费心尽力提振绩效，调整产销结构，一时颇有中兴气象，自己也借此磨炼建侯经纶的本事。当时预占年底业绩，得出屯卦三、四、五爻动，贞悔相争为丰卦（）。“九五”身陷坎险，资源不足，“六三”闯荡劳而无功，好在“六四”明智识机，懂得培元固本，还有可能冲出丰功伟绩。结果年底结算，那年创下有史以来最高绩效，遇“屯”之“丰”，难能可贵也过瘾之极，遂自掏腰包摆下大宴庆功。人生祸福相倚伏，不到半年，股争政变，我被迫实质退休。丰卦之后为旅卦，失时失势失位，又从此转入人生另一阶段的行程，正是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

● 2012年9月上旬，我一位任职医院主任医师的女学生跟我说，她针对妇产科某病患难产死亡的案例问占，为屯卦初、二、上爻动，“六二”值宜变为节，贞悔相争成涣卦（）。屯为新生之难，“初九”为腹中胎儿，“六二”乘刚，“不字”正是难产不育；“上六”“泣血涟如，何可长”，因败血感染母子皆亡。“遇屯之涣”，神魂飘散矣！占生死遇涣卦，一般皆不可救。

四爻变占例

占卦遇四爻皆动，因为已过半数，直接四爻齐变成“之卦”，以“之卦”卦辞卦象论断，若四爻中有一爻恰值宜变，该爻辞影响较大，多少亦须参考，了解一下由“本卦”变成“之卦”的原因及历程。

● 2003年3月中旬，美伊第二次战争爆发，其时SARS病疫亦肆虐流行，天灾人祸令人惊恐不安。我于4月初占问美国往后三年与十年的经济情势，作为判断国际大势的参考。美国三年内的经济情势为屯卦初、二、五、上爻皆动，四爻齐变成蒙卦（），刚好是屯的下一卦，屯蒙相综一体，遇“屯”之“蒙”，可视为形势呈现180度的逆转。屯卦“元亨利贞”，具体而微，资源虽嫌不足，草莽开创的生机勃然；蒙卦则不然，卦辞欠“元”，仅有“亨利贞”三字，卦象外艮阻内坎险，蒙昧不知何去何从，必须努力启蒙以求复“元”。屯卦“初九”根基虽然深厚，遇“六二”乘刚之难可能历经十年才走出困局，“九五”深陷险中资源匮乏，难以施展，“上六”“泣血涟如”“何可长”？老美穷兵黩武攻打伊拉克，既丢了形象，又严重损耗经济，可谓咎由自取。

● 屯卦六爻间的互动很有趣，彷徨抉择，深微细腻，人生天地之间，功名事业与患难情怀每每如是，习《易》者好好揣摩，当有颖悟。卦中“初九”、“九五”两个阳爻，牵动“六二”、“六四”两个阴爻，共陷于多角关系的漩涡中难以自拔，经历一番天人交战，终于说清楚讲明白使有情人皆成眷属。其中心猿意马之处也属患难人情，不必苛责过甚，也不见得非发展成悲剧，“泣血涟如”实不可取。爻辞中三提“乘马班如”，“马”指阳爻，乾为马以喻心，三个阴爻以喻物，物从心主始生万物，结果“六二”、“九五”，“六四”、“初九”双双成配，“上六”情劫成空，“六三”全无依傍，“往吝穷”与“何可长”也是相应的因果关系。既然毫无追求到手的希望，就应及早放弃，免贻将来泣血之苦。

古诗《陌上桑》所述使君有妇、罗敷有夫的故事，艳称千古，其实以屯卦义理推证可得正解。“秦氏有好女，自名为罗敷”，是为美貌动人的“六二”，遇“初九”调情试探。“使君从南来，五马立踟蹰……使君谢罗敷，宁可共载不？”还真是让“六二”“屯如邅如，乘马班如”。“使君自有妇，罗敷自有夫”，这不正是爻辞所称“女子贞不字”吗？温柔婉约地拒绝了“初九”的热烈追求。使君之妇为“六四”，罗敷之夫为“九五”，两阴两阳若齐动，四爻变成为解卦。屯卦“动乎险中”，解卦动而免乎险，乡间草野的邂逅之情，由于“六二”的坚贞守节，圆满和解，不生谤怨及遗憾，岂非甚美？这不是实际的占例，而是爻变易理的推论，却也深中肯綮，论情入微，易象精准令人赞叹！