第29章 坤卦《彖传》
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
万物资生，品物咸亨
“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，这三句话我在乾卦那一章已经详细讲述。“乾元”是用“大”来赞叹，至大无外，“坤元”用“至”，如同高空中一只飞鸟，天上的信息靠鸟的飞行直接传达到地上。所以坤卦的创造力不是自己去创造的，而是照着乾卦百分之百执行完成，这就叫执行力。结果是乾有多伟大，坤就有多伟大。如果不能百分之百达成，只完成十分之九，那就还有十分之一，乾坤之间就有了差距。也就是说，从创意到执行，从理想到现实，就有了落差。“至哉坤元”、“止于至善”、“至圣先师”都在讲修行，指一个人的人生实践达到最高境界，所以“大”和“至”是两个不同的概念，属于乾、坤两卦“元”创造力的核心，这两个“元”不是两个，还是同一个，因为宇宙只有一个元，只是在乾卦属于开拓，强调“大”；在坤卦则强调信受奉行、配合无间地完成，所以强调“至”。
“万物资生”是指从乾卦的“资始”，有了生机的肇始，到坤卦的“资生”，亦即怀胎赋予形体。可见，《易传》的用字一点也不马虎，每一个字都有精确的含义，譬如“始”和“生”的概念就不同。父精母血，资始、资生。像日本化妆品牌“资生堂”，就是取坤卦《彖传》的“万物资生”为名，因为它的化妆品受众主体还是女性。换句话说，如果你要做男性化妆品，就可以参考乾卦《彖传》“万物资始”，命名为“资始堂”，搞不好比资生堂做得还好。如果你想做婴幼儿美容养颜产品，估计命名“始生堂”，一定一炮而红。
“乃顺承天”，“乃”字表示不容易，经过艰难转折。“乃”的前面得经过好多努力，才终于产生“乃”后面的结果——“顺承天”。坤道柔顺的特质就很明显了，这和乾卦“乃统天”控制一切、主导一切的高位阶就有了差别，各有各的精彩。
坤卦《彖传》和乾卦《彖传》一样，也是以四言韵文的节奏开展铺陈。但这些读来顺口的文字并非形容词的堆砌，讲的完全是人生的实际道理。接下来是：“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。”“乃终有庆”是一个最好的结果，福国利民，皆大欢喜，这是解释“安贞吉”——“安贞之吉，应地无疆”，恰如其分地表现坤卦的本色，所以有最好的结果。我们在乾卦强调乾卦《彖传》最后讲“万国咸宁”，以世界和平为最高的理想。坤卦也提出光明的期望，希望在广大的土地上能够实现“品物咸亨”的最高理想。“品物”就是“品物流形”的“品物”，亦即大地众生不分演化层级的高下贵贱，都能亨通。不能上层的人亨通，下层社会民不聊生；也不能只让人类活得自在，而让其他物种的生态被破坏，生存空间日益缩小。所以“品物流形”是让你自由发展定形；“品物咸亨”是希望坤卦所营造的世界，可以让所有物种都能亨通自在。
德合无疆、行地无疆、应地无疆
坤卦《彖传》有一个概念很重要，非常值得重视，就是“无疆”。“无疆”在《彖传》出现三次。可见《易传》的作者对这个词有高度的推崇。其用意又是什么呢？就是希望化解分别心，去掉我们内心及外在的疆界；不要抱着“非我同类，其心必异”的心思，把疆界划分得清清楚楚、明明白白，不准别人越界；然后属于疆内的自己人，不管做多大的坏事，贪污舞弊全部照顾。事实上，疆是永远划不完的，划到最后就剩下你自己，然后你就永远跨不出这个鸿沟。如此一来，根本就没有必要谈天说地了；从乾的天理到坤的地势，永远没有机会，文明也不会有前途，因为分界太明显。所以坤卦的伟大、它的包容，就要人们不要有“疆”的概念。像现在全球化的时代，不就是“无疆”吗？全世界不论哪一个地方，只要有本事，到处可以立足，可以运用那里的生产力，可以在那里开拓市场。当今之世，全球的经贸合作越来越体现“无疆”的概念，诸如资金、技术的往来越来越密切。当然“无疆”过火了也不得了，像全球金融风暴也是从“无疆”而来的，没有设限，就会流通过头。
坤卦广土众民，策略上是教我们要顺势用柔，尽量开放，尽量不要画地为牢，不然生存空间会越来越窄。譬如今天跟你取暖的有一万人，明天变成五千人，后天变成两百人，最后只剩下一个塔罗牌。倘若不设疆界，对整个世界开放，对天地人鬼神开放，就会越来越宏大。
“无疆”在坤卦《彖传》中，可谓是三次指点迷津。首先是讲坤卦与乾卦的配合。因为现实中的奋斗必须依循天理，所以“坤厚载物，德合无疆”。这里的“合”就是和乾卦“合”。这就应了乾卦的“保合太和”。“德合无疆”，道与德合一，这样男女、强弱、大小、刚柔，也自然会“合”了，合才能生。乾卦代表的宇宙也是“无疆”的。那我们在这么一个小小的地球上，难道还做不到“无疆”吗？至少内心也要做到“德合无疆”，要培养国际合作、人群合作的习惯，这样你的前途也会“无疆”。
其次是“牝马地类，行地无疆”。配合之后，就是行动了。“行地无疆”是一个“天马行地”的概念，当然不是“天马行空”那样前卫、超前。在现实生活中，天马行空的人很多，不过不是行动上的，而是嘴巴上的。常常一讲就不得了，可是怎么落实呢？可见，“天马行空”讲起来容易，做起来难。坤卦为什么要取“牝马”的象，原因就在这里。公马的天马行空，在现实人间是无法落实的；思维可以纵横驰骋，新奇的理念、创意如泉涌般不可收拾，但是没有坤卦牝马脚踏实地地执行，再好的创意思维又有什么用？所以把创意落实就叫“至”，坤卦的创造力才算发挥到最高峰。坤卦取牝马的象，马本来是天的象，“行天无疆”很容易，宇宙空间本来就没有阻碍。一旦下地变成牝马“行地无疆”，汪洋大海、山河险阻都不在话下。由此可知，“牝马地类”是强调再高明的理想都要在人间跑跑看，跑对了配合无间，理想和现实没有落差，才会“行地无疆”，走遍天下无挂碍。这是第二个境界。不过“行地无疆”还是要建构在“德合无疆”、乾坤不离的基础认识上。
最后是“安贞之吉，应地无疆”。坤卦《彖传》在下结论时出现“安贞之吉”，这说明中间可能会先迷后得主，可能会想岔了，摆错位置，发展方向错误，损失大量资源。如果中间有错就得赶快回头，亡羊补牢犹未晚，重点在最后的“乃终有庆”，皆大欢喜。所以最后告诉你，不管你是一直都对，还是先迷再回头，“安贞之吉，应地无疆”，听起来就格外亲切，你不是地吗，那你乱跑什么呢？还是回归坤卦的基本面吧！“安贞之吉”，那么你仍然可以“无疆”。
总之，从“德合无疆”、“行地无疆”到“应地无疆”三个层次，又是“始壮究”的概念，意义很深远。
容保民无疆、民说（悦）无疆
从《易经》到《易传》总共提了六次“无疆”，这个思维不仅在我们二十一世纪管用，而且在往后的无穷岁月永远有用。坤卦是“无疆”的母体，另外三个“无疆”也全部在《易传》中。一个是临卦《大象传》的“君子以教思无穷，容保民无疆”，“君子以教思无穷”，意思是说要动脑筋，在自由开放的临卦中要有创意、有想法，这样你的发展才是无穷的。“容保民无疆”，包容保障人民，没有界限、没有疆界、没有国界、没有分别，资源就可以自由流动，无穷无疆。从卦象来讲，临卦上卦是坤，其“无疆”的概念还是根源于坤卦，坤卦就是驰骋理想、实践理想的平台，所以临卦是以开放自由为主调。
另外一个是在益卦《彖传》中出现两个“无疆”：“益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光……益动而巽，日进无疆……”这也是从坤卦来的，益卦的二、三、四爻互卦为“坤”，同样有坤卦在广土众民中顺势用柔的本事与智慧。益卦的《彖传》说，益是损上益下，“民说（通‘悦’）无疆”，老百姓高兴到没有边了，真是利益众生。“益动而巽，日进无疆”，每天都有收益，而且不是局限一个地方，在全世界，没有界限，没有国界。
益卦、临卦都是对人生有重大启示的卦，都强调“无疆”，不然事业不可能真正做大，只会小里小气，小鼻子小眼睛，画地为牢。如果能够落实坤卦“无疆”的概念，大家都坦坦荡荡，天下为公就有可能了。
含弘光大，品物咸亨
“含弘光大，品物咸亨”，“含”就是坤卦第三爻，讲坤（地）道的人位。顺便提一下，要记得乾、坤十二爻，最好的方法就是记住每一爻的一个字，乾卦是“潜、见、惕、跃、飞、亢”，坤卦是“履、直、含、括、黄、血”。像坤卦第三爻的“含”，说的就是“含”的本事，“含”的忍耐力，口中含着一个东西，只能慢慢化掉，这需要时间和耐力。为什么不立即处理？因为马上处理就会造成紧张对峙的冲突。尤其在坤卦的时候，你居于势弱，人家就是要故意激怒你，然后借冲突收拾你。所以你必须忍耐，像韩信钻胯下、张良为了接受黄石公老人的教诲，三番两次受折辱；勾践为了复国，亲尝夫差的大便。这种忍耐力，皆得利于“含”字。所以我们常用“含辛茹苦”来形容母爱，而中华民族几千年来养成的韧性之高，也是“含”得恰到好处，不会过分地刚，也不会过分地柔。第三爻就是这个功夫，所以能有最好的结果，讲到具体的六爻时我们就会知道，所言不虚。
“含弘”，气度宽宏，好比曾参所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”。这不就是坤卦“服役”的象吗？如《说卦传》云“致役乎坤”，然后才能大度包容。据说商朝《易》，乾、坤就叫“归藏”，乾以归之，坤以藏之，要能藏这么多东西，一定要很有包容力、很有内涵，里面是虚的，然后才能任大事。小不忍则乱大谋，当然需要时间，坤卦就需要时间，如《论语•子路篇》云：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”这就叫“含弘”。要达到无限宽广，只有“弘”且“毅”，干到底，任重道远，才能够成功。有些人器量宽宏，有些人先天就小，尽算小账，小账算完了，大账也没有，有时候还因小失大。因此，只有“含弘”，从大地学的东西，才能光大事业，汇成大格局。坤卦本来势小，为什么有大的可能？就因为懂得“含”，懂得“忍”，懂得虚心学习。
“品物”就“咸亨”，有包容忍耐力，凡事皆能逆来顺受，那么在你这个领域上上下下、高高低低的品物都能亨通顺畅。可见，从乾卦的“品物流行”到坤卦的“品物咸亨”，表现得更具体了，伸枝展叶，发展得非常好。
“品物咸亨”的先决条件就是“含弘光大”，坤卦讲“光”，“含弘光大”，重视发出来的光；乾卦讲“明”，是指发光体的中心，智慧的中心。所以乾卦的《彖传》讲“大明终始”，落实到坤卦就变成“含弘光大”，由“明”生“光”。在后来的艮卦中，光和明就结合在一起了，正如其《彖传》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”“光”是坤卦的概念，“明”是乾卦的概念，修为成功，那是艮卦，“其道光明”，也是清朝道光皇帝年号的来由。正因为有了乾明坤光的概念，有“明”的点才能发光，像佛教讲的千灯相传，光光相照，就是由明生光的境界。遍览六十四卦三百八十四爻，出现“光”与“明”的地方比比皆是，我们要特别加以注意，人生的目的就是要追求光明，没有明怎么会有光？有了明，还要想办法让它光。这就是乾卦的“明”和坤卦的“光”大致的意思。
西南得朋，乃终有庆
“乃终有庆”，就是皆大欢喜的意思。少数人高兴就叫“喜”，在《易经》中也是大量出现；个人的高兴叫喜，双方面的高兴就叫嘉，喜上加喜，两边都照顾到了。这种互动彼此才会有信心。一个领域中的众生都欢喜，像佛经记载每一次佛讲完法，闻法大众皆大欢喜。这就叫“众喜”。政治或管理跨越疆域的经营活动，也都追求皆大欢喜的境界。这就是“喜、嘉、庆”的大致意思。
“含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆”，这些在上文已阐述过，不再重复。“柔顺利贞”也容易懂。“君子有行，先迷失道，后顺得常”就是解释“君子有攸往，先迷后得主”。乾卦的天道，在坤卦的实践中偏离了中心线，那就得赶紧回头。迷途知返，就叫做“后顺得常”。所以，坤的特质就是要懂得顺天顺乾，不要自己瞎摸索，瞎闯路。“先迷”是失道，“后顺”又回归常道了，“得常”就是得朋、得主，不再处于失落的状态。因为先会迷，会失道，所以道家“不敢为天下先”，不干傻事，宁愿居后做跟进的角色。这都是坤卦智慧的发挥。
然后就讲方位，“西南得朋，乃与类行”，“乃与类行”是说乾、坤为类，阴阳互补为类，也就是说不要老跟自己相同的人一起，那是不能生生不息的，尝试跟自己不一样的人交往，才能创造相反相成乃至更广阔的人生。“西南得朋”，则说明坤卦要居阴位，就没有对立紧张，还会有类似于现代的经贸合作持续发展。坤卦的“类”就是指乾，公马跑到哪里，母马就跟到哪里，公母互为类，“类”、“朋”都是阴阳合的概念。如果是“东北丧朋”，则是想不开，走弯路、瞎搞，违反坤卦的本色；但只要最后懂得回头，后顺得常，还是来得及，“乃终有庆”。也就是说，如果一开始“西南得朋”，就做对了；如果中间错了，“东北丧朋”，赶快迷途知返，修补关系，最后还是皆大欢喜，万家生佛，“乃终有庆”。
由此可知，坤卦的处境就在于要了解自己的本分，了解跟外面的对应关系，如此才能应地无疆。人生追求无疆，追求光大就是如此，尤其坤卦是小国，资源缺乏，这是最佳的生存智慧。
这种智慧应用于兵法，更是了不得。像有一本关于兵法的书——《大智无疆》，就是谈《孙子兵法》在非军事领域的运用。书名很别致，大智慧无疆，可见兵法通了，不只用在军事领域，也是放诸四海而皆准。
综上所述，“含”字的意义深远，也就是阴阳和合的智慧。就像现代社会一些夫妻之间，做老板的丈夫在商场纵横来去，能力确实很强，但是回到家中，老板的太太更强，因为她叫“老板娘”；你再怎么大，即使你管理全世界，但是老娘管你，间接管理全世界。所以你尽管去赚，赚到最后还是得孝敬老板娘。这也叫“含”。阳在阴中，阳不管多大，这个“含”都有弹性可以包容；所以尽管你大，但你间接助长了我的大。这就是柔的智慧。就像很多从小秘书、小会计发展成老板娘的事例，也不失为成功的快捷方式。总之，整个坤卦《彖传》阐述的坤卦智慧，除了包容用柔，以小博大，以小事大，还要强调服务无疆的精神，才算真正把乾、坤两卦结合运用到人间的主从管理上。正如《系辞传》所说，我们且看下文。