自序 思患豫防，知机全胜

我夙习兵书很久了，在两岸教授兵法参与研讨交流也逾十年，论文写了不少，出书与广大读者分享兵机智慧却还是第一次。这和我在易学上的著作等身殊不相称，万事都需机缘成熟，费心强求无益。人生在世，时来天地偕同力，运去英雄不自由，继去年连续出版了两大套论《易》的书之后，今年开春又逢此机缘出兵法书，将多年心得与朋友共，真是欢喜，亦复自在。

本书的特色除了以兵论兵外，还见猎心喜以《易》演兵。《四库全书总目》指出：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”将易理与兵法结合，似乎自古即有共识。然而翻遍古今相关论述，大多为泛泛比附，不见精彩，实在令人失望。《易经》太难，兼通《易》与兵法更难，大概也是重要原因。

简略来说，以《易》演兵有几项便利与优势：

其一，《易》为群经之首，大道之源，诸子百家无不受其深刻影响。“分阴分阳，迭用柔刚”的太极思维，以及错综复杂的卦爻结构，数千年来不断刺激中华学人的创意想象，提供豪杰志士的行动参考。以《易》演兵，可站在总体文化哲学的制高点，透彻了悟兵学在人生经验中的特殊属性，以及它与其他专业间的密切关系。例如军事和外交即息息相关，《易》中以师（）、比（）二卦相综一体来说明，发挥得淋漓尽致。师、比又与同人（）、大有（）二卦相错，世界大同为王道思想。军事外交均属霸道，王霸虽然有分，深层义理上却可触类旁通。先霸而后王，可能是历史进化的必然。孙子倡导“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。”又称：“不战而屈人之兵，善之善者也。”“必以全争于天下，故兵不顿而利可全。”正和易理相通。

其二，孙子论战而不黩武，不得已才以战止战；易理崇尚和平，主张更是明确。《易》上经明天道，首卦乾（）《彖》称：“万国咸宁。”下经论人事，首卦咸（）《彖》称：“圣人感人心而天下和平。”这种悲天悯人的指导思想，能规范世间兵法，不入杀戮工具的歧途。

其三，孙子对人情人性及群众心理的掌握相当精确，懂得以情动众，对高层领导却要求他们冷酷无情，不可因个人感情而误了国家大事。《孙子兵法·九变篇》有云：“将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”《孙子兵法·火攻篇》中亦称：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”说得太好，为人君将者必须奉为圭臬。至于《易经》，更是曲尽人情，六十四卦、三百八十四爻，交织成四千零九十六种变化类型，人情种种静动之态包罗无遗。各卦居君相高位的四、五爻，爻辞皆强调情绪控制，决策须以大局为重，亦与兵法相通。若能将易理对人情丰富且深刻的认识用于兵法，当可大大拓展义理内涵，推动兵学研究更上层楼。

其四，孙子畅论形势虚实，机变灵活，让人大开眼界。“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”“战胜不复，而应形于无穷。”都是脍炙人口的名句。《易经》以变易、不易、简易立教，正是讨论一切变化之书。《系辞传》称：“不可为典要，唯变所适。”又称：“阴阳不测之谓神。”援《易》演兵，可更添精彩，在形势判断和随机应变上更有把握。

其五，当代战争已进入彻底信息化、集成化时代，从军事理论、作战技术到部队组织，都有革命性的变化。孙子重视信息，主张知彼知己，知天知地，其智慧与时俱进不成问题。《易经》千变万化的奥妙结构，丰富精微的义理指引，本身就像台超大容量的宇宙大计算机，无论输入什么问题，都能解析输出不错的答案，可谓取之不尽、用之不竭。若能善加运用，成效当可预期。

我以“大易兵法”为提纲，独力从事这方面的探索研究已近二十年，自己深深受益。本书结集出版，也算是多年夙愿得偿，希望天下学《易》习兵的同修同道不吝赐教。跨世纪以来，世变忧患频仍，国际间的重大纷争已不大可能用军事冲突圆满解决，而需借助外交、经贸、金融、信息情报甚至宗教文化等的斗智斗力来综合较量。孙子兵法中蕴藉深厚的道胜全胜的战略思维，特能显其殊胜，发挥大用。中华民族的和平崛起、海峡两岸的和平统一等大业，亦与振兴中华文化有密切关系。天下仁人志士，幸留意焉。

本书承蒙台湾傅慰孤将军与北京吴如嵩先生慷慨赐序推荐，衷心感谢，他们两位都是名高位尊的兵学前辈。傅将军空军中将退伍，历任军政要职，贡献良多，七年前于台湾首创中华孙子兵法研究学会，邀我入会任副会长迄今，提携之情难忘。吴先生精研兵法一生，为兵界名宿，现任北京中国孙子兵法研究会副会长兼首席专家，学养功深，是我辈后学认真学习的典范。诚邀得他们两位为拙作赐序，亦欣喜两岸和谐日进的大形势，携手同心，振兴中华。

刘君祖于甲午年三月