第三章 冷彻非情

冷彻非情

《孙子兵法》是兵书中的兵书，这部天下第一兵书集中华古兵法之大成，十三篇一旦问世，后人就不可能超越它。后世几千种兵书几乎都在为它做注解。换句话说，孙武在兵家这个领域独领风骚，谈到战争，他的理论充满了创意，后人要超越则特别难。

我个人习读三十年兵法有一个很深的感受，觉得中国以《孙子兵法》为首的所有兵书，几乎都有这么一个特色，那就是“冷彻非情”，即彻头彻尾的冷静思考、计算、判断、行动，因为兵者乃国之大事，生死攸关，尤其是带兵的，不管是政治领袖，还是军事领袖，直接领兵作战的，绝对不可以感情用事，要彻底冷静，甚至冷酷，不可以受个人情绪的干扰。私情的干扰动辄就是几十万条人命，兵法家的著作都显露出这种特色。可见，两千多年前的这些兵法家敢说敢做，而且没有一个迷信的，比我们现在的人前卫得多，这是他们务实的一面。不像那些迷信的人通常在个人的情感上有弱点，所以才需要迷信来填补内心的空虚，寻找一个寄托的对象。其实，迷信不一定能够解决现实中大规模组织激烈对抗的问题，反而会令自己自寻烦恼，招致人生各种战场上的重大挫败。如果能够冷静应对，不受私情的干扰，取胜的机会就大，要做到这一点，需要长期的修为。兵法中也是这么认为的，在那个遥远的古代，兵家也利用迷信，但是他自己绝不迷信。这都属于“冷彻非情”。

老子在《道德经》中称：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”也就是说，一个领导人，最高的领导人，跟下面其实没有什么太多的接触，也没有什么压力，可是一切无为而治，井井有条，好像忘了他的存在，这是最高的领导境界。如果一天到晚跟人民接触，亲民爱民，这是第二个档次，已经有形迹了，因为很亲近他们，甚至讨好他们，天天互动，百姓就会称赞你是好君王，但是在老子看来这不是最高的境界，最高的就是根本很少接触，不会无事找事。再下一等的领导人就是让部下害怕，进行恐怖统治；最下一等的就是领导不像话，以致百姓对其表示轻蔑。《左传》中所讲的“三不朽”——“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，最高的讲立德，用在兵法上的“太上”，就是“非情”，可以完全不受情感的干扰，该怎么办就怎么办，这不是一般人办得到的。太上非情，但是能够用情，本身不受情之干扰，还可以利用情来承上启下。