墨翟《墨子》论水

墨子（约公元前468—前376），名翟，原为宋国人，后居鲁国，春秋战国之际著名的思想家、政治家、军事家，墨家学说的创始人。其弟子将他的言行整理成《墨子》一书，共71篇，现仅存53篇。

同其他先秦诸子一样，墨子也善用水譬喻。他善于用水的特性和功能来做譬喻，为自己的政治主张提供论据支持，以增强说服力。

“兼爱”是墨子社会伦理思想体系的核心，其实质是“爱利百姓”，施惠天下人。他大量征引大禹治水的事迹，说明“兼爱”的主张取法于大禹等古代圣王。“况乎兼相爱，交相利……古者圣王行之。何以知其然？古者禹治天下，西为西河鱼窦，以汇渠孙皇之水；北为防原泒，注后入邸，嘑（滹）池（沱）之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民；东为漏之陆防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民；南为江、河、淮、汝，东流之，注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。”这段话，通过记述大禹不辞辛苦，四处奔波，疏导九州各河，消除各地水患，惠及各地人民的事迹，说明大禹等古代圣王是“兼爱”的倡导者。他还指出：“苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。”他认为只要执政者大力倡导推行“兼爱”之道，就如同火向上窜，水往低处流一样，将在天下形成一种不可遏止的态势。

墨子，春秋战国之际著名的思想家、治政家、军事家

墨子强调执政者加强道德修养的极端重要性，认为道德修养是为人治国的根本，所以君子必须努力提高自身的品行修养。反之，危害极大。“本不固者未必几（危），雄不修者其后必惰，原（源）浊者流不清，行不信者名必耗。”他以水的源头污浊、整条河也必将会混浊的生动譬喻，来形象地说明不注重品德修养的严重危害。

“尚贤”“亲士”也是墨子的重要政治主张。他认为要治国安邦，执政者必须亲近贤士、使用贤士。为此，他用水作了一个形象的比喻：“是故江河不恶小谷之满己也，故能大……是故江河之水，非一源之水也……夫恶有同方不取，而取己者乎？……是故溪陕（狭）者速涸，逝（流）者浅者速竭。”他认为执政者只有像江纳百川那样，不拘小流，虚怀若谷，才能广泛延揽使用贤士；只有像江河有多个源头那样，兼容并蓄，才能上下同心，实现天下大治。反之，如果器量狭小，不能包容万物，广布恩泽，就会像狭小、短浅的河流容易干涸、枯竭一样，成为孤家寡人，最终落个众叛亲离、土崩瓦解的可悲下场。他还以“鲧禹治水，一败一成”的事例，阐明选贤任能方能安邦定国的道理。

墨子极力反对侵略战争或兼并战争，力主并实践防御，即用防御战争反对侵略战争，实现武装和平。仅据《墨子》一书记载，墨子就曾成功地阻止了齐伐鲁、鲁攻宋、楚侵宋三次即将爆发的战争，显示出其超人的智慧和胆识。他深知诸侯争霸，有些战争不可避免。为备战防御、克敌制胜，他创立了积极防御的军事学说。这些学说主要见载于《墨子》中的《备城门》以下11篇，可谓是先秦军事防御的集大成者，而墨子也可谓是中国古代伟大的军事工程防御专家。他在回答其弟子禽滑厘如何对付敌方12种进攻城池方法，即临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁附、韫、轩车等问题时，比较集中地阐述了守城之法：“凡守城之法，厚以高，壕池深以广。”他强调，要有效防卫城池，必使城墙厚而高，护城河深而广。中国古代城池攻防的许多战例证明，在古代战争，尤其是冷兵器战争中，这的确是非常有效的城池防御方法。

北京故宫（紫禁城）外环绕一条宽52米、长3080米的护城河，是中国古代城池防御的著名案例

在春秋战国时期，“以水代兵”战例已非常普遍。针对这种情况，墨子在《墨子·备水》篇详细记述了比较系统的如何防备敌人以水攻城的战术方法。具体的方法和步骤是：第一，“城地中偏下，令耳（渠）亓内，及下地，地深穿之令漏泉”。即在城中地势较低的地方开挖渠道，在地势更低的地方挖井，使之相互贯通，以便引水泄露；第二，“置则（测）瓦井中，视外水深丈以上，凿城内水耳（渠）”。即在井中放置“则瓦”，随时测量井中的水位，如果发现水深达到一丈以上，就开渠泄水；第三，“并船以为十临，临三十人，人擅弩计四有方，必善以船为韫。二十船为一队，选材士有力者三十人共船，亓十二人擅有方，剑甲鞮瞀，十人擅苗（矛）”，“视水可决，以临韫，决外隄（堤），城上为射机疾佐之”。即挑选训练有素的300精兵以及快船20只，组成决堤突击队，携带弓弩、长矛、锄头，衣甲戴盔，利用黑夜，在城上“射机”疾速发射矢石掩护下，冲到城外，挥锄挖堤，并用韫船冲击堤坝，以破敌水淹之围。可谓是以攻代守，“里应外合”，变被动为主动。