问道有道

策划对象 武当山太极湖旅游区，包括武当山景区、太极湖景区。2010年10月30日，我应邀在武当山宾馆参加“2010·中国文化创新高峰论坛”，发表了《文化创意与品牌营建双极效应》的主题演讲，提出“再造一个金顶——养生太极”的概念，形成的理论成果《基于价值链模型的文化创新双极效应与耦合效应——以鄂西生态文化旅游圈为例》发表在核心期刊《艺术百家》2011年第5期杂志上，借鉴台湾制造业微笑曲线模型，创造性提出文化旅游产业价值链的高端在于前期的创意策划、后期的品牌营销，而不是中间环节的建设；第二年11月12日，我应邀在十堰世纪百强雅阁国际大酒店参加了“2011太极湖论坛”，发表了《南水北调·中水上调》的主题演讲，创造性提出一条环保与发展双赢的战略性的技术路线。

突出问题 南水北调，必须确保一湖清水。但问题是，太极湖周边老百姓的生存权、发展权又如何保障？发展伴有污染，武当路在何方？

核心创意 天无绝人之路。天有道，人亦有道。不是你兵来我将挡，你水来我土掩，而是你“南水北调”，我“中水上调”。一条技术路径，通向双赢境地。

不是一句“问道武当山，养生太极湖”的口号，带来了天大的麻烦。

且莫怪2011年9月29日南方周末用这样耸人听闻的标题：《丹江口库区屡遭人为侵蚀，长江委交战百亿违规项目》。

莫怪彭利国记者这样点题：“水利部长江委动不了的大坝是什么项目？地方政府竭力保护的百亿工程是什么背景？这些环绕库区违规项目不仅与未来库区环保标准抢时间，还与南水北调争地盘。”

也莫怪武当山人的寻梦之旅。“游武当从水上开始”承载了十堰成为鄂西旅游核心城市的梦想。有道是，不到长城非好汉，金顶才算武当山。72座山峰朝金顶，朝觐祈福或者参观游览，道教圣地非武当山金殿莫属。这年头旅游火爆，于是金顶爆满，转运殿也周转不过身子来，金顶真的到顶了。

600年前明朝皇帝“北建故宫南修武当”，成就了今日的武当山世界文化遗产，戴上了一顶人类文明的桂冠，也套上了一个可爱的枷锁。按照规则，世遗不能随意动土，就连古建筑的修复都不可轻举妄动，一般只能维持现状。

将远道而来的游客拒之门外，或者任其登顶的等候就像人肉包子堆积如山，还是再造一个“金顶”、“银顶”分流拓展？

经过复杂程序，严格审批，武当山景区启动了五龙宫的修复工程。

称五龙宫为武当山“银顶”也说得过去。五龙宫位于武当山天柱峰以西的五龙峰山麓，是武当山历史上敕建的第一座道观，宫观庙宇一度达到850间，其中元君殿供奉的铜铸鎏金玄天真武神像，高达1.95米，是武当山最大的真武神铜像，比金顶供奉的真武铜像还要高出10厘米。由此观之，建之早、规之宏、金像之高，五龙宫可谓武当山的“银顶”。2006年，十堰职业技术学院旅游英语专业副教授吴明清访问学习，在英国大英帝国博物馆发现了流出自五龙宫的五龙捧圣铜像，高1.5米、宽70厘米。这一发现更为五龙宫增加了奇妙的亮色。因此，复建后的五龙宫能一定程度缓解金顶压力。

但是，金顶银顶都是道教景观，游客在这里对道教建筑、雕塑、音乐、仪式、武术等等可观可感，却无法对道哲学、道养生深刻领悟，实现可参可享。

“问道武当山，养生太极湖”，中央电视台的这句广告语耳熟能详，开启了再造“金顶”的大业。既然山上不能动弹，那咱们就在山下大兴土木，建设道养生、道文化旅游新区吧。武当山太极湖集团投资160亿元的再造“金顶”工程，规模堪比600年前的武当大修。

问题又来了。山下浩渺的太极湖，实际上是丹江口水库。那是南水北调的水源地，北京人的水缸。太岁头上动土，山上不能，山下就能？环湖开建，日后固定污染流动污染，即使达标排放的水，也是污染了的水。污染的水多了，总的污染就大了。给一湖清水增加污染，这可犯了大忌，不仅天怒也会众怒，咱们武当山人自己也要在这口大缸里舀水喝啊。

当然，南水北调的10万移民要喝清水，也不能只喝清水再喝西北风。武当山特区的掌门人李发平眉头紧锁，太极湖集团的董事长杨青山忧心忡忡。

天无绝人之路。天有道，人亦有道。不是你兵来我将挡，你水来我土掩，而是你“南水北调”，我“中水上调”。

何谓中水上调？就是将武当山下、环湖路上、建筑物内的污水统统汇入污水处理厂，经过处理后达标不排放，而是将此“中水”抽到72座山峰顶上，使之汩汩涓涓，瀑洒添景，滋润花草树木，经母亲大地再过滤澄澈，化作地下甘泉。

这就是我试图解开李发平眉结、解开杨青山心锁的道道，不知是否可以打通经络穴位，贯通阴阳和气。