第229章 地府古道谈心法，狂魔淋漓尽致华

莎丽摇了摇头说道：“大奔，你看，这个黑色的幽灵好像变化了。”

大奔看了看黑色的幽灵，发现幽灵旁边产生了几个黑洞。

一片片文字浮现在人们眼前。

地狱被一些人认为是人死后灵魂受苦的地方。

地狱的观念广泛分布于世界各宗门的宗教信仰观念中，如佛教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等，而原教旨主义的犹太教派别并不承认地狱的存在，认为其是受异教观念影响而产生的异端概念。

华夏本土其实并无地狱一说，准确来说是叫阴间，而不是叫地狱，在佛教传入华夏后融合本土神话，让地狱变成阴间的一部分，是阴间最黑暗的一部分。

王朝《论衡》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。

大义为，东海之中，有度朔山，上有大桃树，桃树有三千里大，（故别的地方又叫此山为桃都山）在它的东北方向是鬼门！为鬼魂出入之地。有神荼郁垒二神再次看守，凡是想害人的鬼，就绑了去喂老虎。

可能有人会问兴扬，为什么说沧海是东海，据《枕中书》记载:“神荼郁垒为东方鬼帝，治桃都山。”

神荼郁垒成为了第一代门神。阴间想通往阳世，不走泰山，走桃都山，桃都山的位置也是道教思想的体现，桃都山在东方。

因东方青乙木乃生气之极，物极必反故有死气之极，且中原的东方浩瀚大洋，有水，故能通幽冥。参阅汉王朝《论衡》引《山海经》和《枕中书》梁兴扬道长释义。

八寒地狱分为：具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱。

八寒地狱的痛苦各不相同，所以安立了八种名称，称为八寒地狱。

这里的众生求生不得，求死不能，寿命量也不是一两百年。

打个比喻：二百藏升的大盆里装满芝麻，每一百年取出一粒芝麻，直到把所有的芝麻取尽了，具疱地狱众生的寿命量才尽。

其余七个八寒地狱的寿命量，依次比具疱地狱增加二十倍。从具疱地狱到裂如红莲花地狱，寿命量越来越长，环境越来越悲惨，痛苦越来越大，八热地狱的寿命量也是这样。

泰山为天下至阳之地，也孕育了人间最旺盛的阴气，也就是地府。

这是道家思想的体现，道德经里面说物壮则老，也就是我们所熟知的物极必反。

中原各地的供奉的东岳大帝，地位大致相当于佛教的地藏王菩萨。

有不少人说，中原没有地狱的说法，地狱的说法来源于佛教。在兴扬来，这种说法是偏颇的，阴世也是中国原有的观念。

中原人的地狱观念，是佛道教相互交融、影响的产物。

大奔看完了这些说道：“老婆，我怎么有些神神叨叨的，这些都是什么呀？”

莎丽摇了摇头说道：“我目前也不知道，不过我想这应该与欧阳·康定的邪恶力量有关。”

大奔点了点头说道：“老婆，我们现在要干什么？”

莎丽说道：“我们想办法先出去？”

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大奔和莎丽能出去吗？地狱的出现又意味着什么？请看下章。