第1章 译者序

找出自己，才能发现一切。

当他进入我的屋里时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨。”

——纪伯伦（Kahlil Gibran）

克里希那穆提的语言坦诚而富有启发性，它替代了障碍竞赛和捕鼠器，令日常生活变成了一个喜悦的过程。

——亨利·米勒（Henry Miller）

听克里希那穆提演讲，就像在听佛陀传法，如此的力道，如此原创的大家之言。

——奥尔德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）

在我的人生中，克里希那穆提曾深深地影响了我，帮助我突破了重重自我限制。

——迪帕克·乔普拉（Deepak Chopra）

克里希那穆提的话带给人一种非比寻常的亲切感：优美、富有诗意，其博大精深犹如浩瀚的虚空一般。

——杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）

这是一种深奥而新颖的自我认识之道，为个人解脱及成熟之爱带来更深的洞识。

——罗洛·梅（Rollo May）

我认为克里希那穆提为我们这个时代所带来的意义就是：人必须为自己思考，而不是被外在的宗教或灵性上的权威所左右。

——范·莫里森（Van Morrison）

克里希那穆提带给我深思的机会，并促使我去追求自己几乎不理解的东西。

——约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）

从20世纪50年代起，印度著名的佛学家优帕迪雅、藏密体系的桑督仁波切以及吠檀多学者便试图对克氏思想进行定位。一开始，克里希那穆提被视为正宗佛法的复兴者，龙树中观思想的现代诠释者，后来又有人认为克氏是“理入”禅的地道禅师。诚如桑督仁波切所言，克氏的教诲“从不落入相对次元，他的话永远发自无我的绝对境界”。因此，习惯从佛家观点理解克氏思想的桑督仁波切，开始试着以毫无成见和局限的态度来聆听克氏的话语。一段时日之后，他才逐渐辨识出佛陀与克氏的异同。桑督仁波切认为，基本上，佛陀通常从两种不同的层次——相对与绝对——因机施教，而克氏则不愿妥协，他指出的解脱途径乃是要顿超时空次元，在当下自然产生转化与突变。

这种“理入”禅的形式，和中国、日本的传统禅宗大异其趣。从表面上看，克氏教诲类似一种哲学式的逻辑推演，但仔细探究之后，你就会发现它没有任何立论点，或是落脚点。克氏只破不立地揭露理想、准则、依赖、执着和渴求经验的真相，不厌其烦地引领我们探索思想的本质——时间感、度量、掌控性和具有特定方向的活动。而且，他还进一步为我们指出了全观、内在秩序、美和爱的质地。

不论在早期的演讲集里，还是后期结集而成的著作里，克氏一再强调个人的解脱与彻悟。这显示出克氏对人类潜能赋予了最高的肯定，而这也是他不向任何组织、权威、方便法门、意识形态妥协的原因之一。克氏于1929年8月3日在荷兰欧门宣布解散世界明星社，在当天的公开演讲里，克氏明确表达了他的人生目的——促使人类走向解脱，帮助人类挣脱一切束缚——因为他已经见证了完整而无属性的自由。

《点亮自性之光》结集了过去未曾发表过的克氏演讲录。这本页数不多、看似平易近人的作品，其实是译者阅读过与译介过的克氏教诲中，堪称体大思精的代表作。内文里没有琐碎的对谈，没有写景的散记。从头至尾都是追根究底式的洞见与推理。读者若想精选出一本克氏思想入门书，《点亮自性之光》可谓上乘之选。

胡因梦