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生产主义 (producerism) 是从消费主义 (consumerism) 而来的。并不是说，原来就有一种主义，叫“生产主义”，后来经济转型了，出现了“消费主义”。事实恰恰相反，在经济生活以“生产”为中心时，人们并没有提出一个“生产主义”。“生产”就是“生产”，无所谓“主义”。当然，认为生产关系的问题解决了，主要的力量应该放在发展生产力上，也是一种“主义”。但是，那与这里所谈的“生产主义”，不属于一个层面。“生产主义”是说，“消费”发展了，走向泛滥，从而“为消费而消费”，即“我消费故我在”，并且有了“主义”时，才提出回到“生产”上来，这才有了“生产主义”。

消费主义有多种理解。对消费主义，有人理解得很具体，即主张从消费者的角度看待商业行为，如保护消费者，反对包装、广告、价格和质量等方面的欺诈，推动包括“消费者日”在内的各种活动，保护消费者的权益。还有，意识到消费者的力量，并适当地使用这种力量，如抵制某商家或厂家的商品，抵制某国某地区的商品，以此作为政治的手段。另外，还有一些反消费主义者，他们从环保、反对少数人的特权等角度，对种种社会现象提出质疑、批判和抗议。“生产主义”也是如此。在西方，一些“生产主义”者反对通过增税来增加非生产者的福利，还有一些人反对外来移民，要来保护本国劳工的就业机会。一般说来，在国外，生产主义的提法，都涉及具体的经济话题，与一部分人的权益有关，这种对权益的维护，有时还很狭隘。但是，“生产主义”也可以有积极的解读。

劳动本身，并非只是谋生的手段。劳动本身有着快乐。我们在生活中会看到大量的从劳作过程中汲取快感的例子。母亲对孩子的无微不至的照顾，其过程本身是充满着快感的，她不会计算单位劳动时间的产值。从手艺者对手艺本身的爱好，从科学家对研究工作本身的痴迷，从运动员对比赛的享受，从艺术家在创作时的全身心投入，我们都可以看到一种劳动的快乐。这种快乐，是由人的智力和体力的自由运用形成的，是由人的“知解力”与“想象力”的和谐运用产生的，同时，也是自我实现的内在冲动得以体现出来时产生的。从这个意义上讲，工作绝非只是用来购买快乐所需要忍受的辛劳，上班与下班的对立可以化解，生产劳动本身，可以具有审美的性质。

最后，让我们再次回到这个话题：那么，理想的生活是什么呢？不是工作时间越短越好，挣的钱越多越好，不是“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”就好，而是将“最喜欢的事做得尽善尽美”才好。人的理想不应该是不劳动，或者少劳动，而应该是劳动的性质发生变化，不再从事奴隶式的劳动。劳动的解放，生产的快乐，都体现在这一点上。人的全面发展，使兴趣与生产结合起来，使每个儿童的聪明才智通过教育得以发展，社会又有能使这种聪明才智得到充分发挥的机会，应该成为我们的理想。孔夫子一生最大的感叹是“不吾知也”。他的希望，是有人能用他，让他发挥自己的作用，但这个愿望在当时不能实现。未来社会的理想，当然不只是让某一个人发挥作用，而是让所有的人的聪明才智都得到发挥。一个自由、自觉、自为的社会，当全部力量被发挥出来时，它所能达到的成就，是不可限量的。

人类社会的发展，是一个从自然王国向自由王国的过渡过程。这个过程不能理解成从强迫劳动到不劳而获的过程，而应该理解成从劳动被奴役到解除这种奴役的过程。写到这里，打开电视等待一个重要信息。这些天电视上有一个主题：幸福。电视上打出了一个标题：幸福要靠创造性劳动。这当然是对的，但同时，我想强调另一点：幸福就是创造性劳动，或者说幸福包含了创造性劳动。幸福与劳动的对立消除了，奴隶式的劳动被取消了，人的全面发展才成为可能。