第三节 中国古代哲学中的事物具有自然关系的逻辑体系

《后天八卦》中隐藏着十天干和十二地支，十天干和十二地支被类比归类后，所能代表事物的意义实在是太多了，中国智慧的古人利用了拟人化的形象思维和逻辑思维，生动地描述了事物在运动变化的不同时期，所表现出的不同运动变化状态。

一 十天干生旺死绝表（用形象与逻辑关系，拟人化编制的表格）

（一）甲

1．雨林、大树生长在（亥）雨水比较充足的地方，大树的生长状态及环境比较好，就像小孩在不断地发育成长一样。

2．雨林、大树生长在（子）河水边上，大树的生长环境及状态比较好，就像小孩在河边洗澡一样。

3．雨林、大树生长在（丑）水分较足的山包上，树长得茂盛，像鸡冠，就像山包这么个人在成人仪式上，头上戴了顶象征已成人的帽子一样。

4．雨林、大树生长在（寅）自己的树根之上，非常茂盛，而树根在地上趴伏着，就像上级长官光临此地，树根在拜见长官一样。

5．雨林、大树生长在（卯）草滩上，显得茂盛极了，小草在周围弯着腰，树叶在地上趴伏着，就像拜见大树这个帝王一样。

6．雨林、大树生长在（辰）河堤上，树根把持着堤土，不让水土流失，就像显得很累的样子（树根也像钢筋，土也像混凝土）。

7．雨林、大树旁有（巳）篝火在烤着，就像大树很难受，像人生病了一样。

8．雨林、大树在（午）烈日下暴晒着，就像大树和人快要被晒死了的过程情景一样。

9．雨林、大树如果长期在（未）热土中无水滋润，就像人进入了坟墓的情景一样。

10．雨林、大树被（申）刀削斧砍，就像人们也在被刀削斧砍一样，一会儿就气绝了。

11．雨林、大树如果被（酉）用于去雕刻，就像大树是很好的雕刻坯胎。

12．雨林、大树在受用周围的草叶被烧过而变成的草木灰、肥料（戌），就像胎儿出生时得到了奶水的营养成分一样。

（二）乙

1．草原上的草木在（午）阳光的照耀下茁壮成长，就像小孩在享受适宜的阳光照耀。

2．草木就像小孩一样沐浴着阳光，就像在享受着（巳）篝火的温暖。

3. （辰）河堤上的草木就像人长出的毛发，就像有些鸟长着的羽毛和冠，又像头上戴了顶在成人仪式上戴的帽子。

4．草木生长在自己的（卯）根系上，非常茂盛，草根在地皮上趴伏着，就像长官亲临此地，拜见长官一样。

5．草木生长的周围有大树的（寅）根系，趴伏在地皮上，就像帝王受臣民拜伏。

6．草木在（丑）湿度较大的山坡上，根系把持着泥土，保持着水土，就像显出了很累的样子。

7．草木在（亥）阴冷天或在水中泡着，就像小孩生病了一样。

8．草木在（子）寒冷天或一直被雨淋着，就像涝死了一样。

9．草木在（戌）被烧过的土地上变成了草木灰、肥料，就像入了坟墓一样。

10．草木在（酉）月也就像被小刀割除一样，就像一下就没了、绝了。

11．草木在（申）月都结种了，就像在等待时机，再生长了。

12．草木在（未）温暖的土壤中，就像出生、冒芽了。

（三）丙

1．太阳在（寅）位（寅）时一点一点地露头，就像小孩子出生后，在长个儿一样。

2．太阳在（卯）位（卯）时跳出海平面，就像小孩子刚洗完澡一样。

3．太阳在（辰）位（辰）时，就像小孩子发育成小伙子了，游泳后从大海里出来，站在海岸上穿衣戴帽一样。

4．太阳在（巳）位（巳）时，此时的太阳要与篝火相比，太阳就像是篝火的长官。

5．太阳在（午）位（午）时，就像帝王在自己的帝位上正在行使权力，发出炽热的光。

6．太阳在（未）时（未）位，就像帝王为百姓、国家操劳、做事，已经很疲惫了。

7．太阳在（申）时（申）位，就像丙火在煅造申金工具等，劳累过度得病了一样。

8．太阳在（酉）位（酉）时，太阳之火太弱了，就像连手饰之金属都熔化不了一样。

9．太阳在（戌）位（戌）时，太阳就像橙色的骏马要去休息了一样。

10．太阳在（亥）位（亥）时，就像太阳之火被滂沱大雨给浇得躲起来而睡着了一样。

11．太阳在（子）位（子）时，就像太阳之火被奔腾的河水给惊醒了，快睡醒了一样。

12．太阳在（丑）位（丑）时，太阳醒了，就像养好了神，调整一下能量，准备出来了一样。

（四）丁

1. （酉）月的时候，草都死了，就像柔软的干草可以引发星星之火，点燃篝火。

2．割（申）下漫山遍野的草供给篝火，那篝火就像沐浴在草的海洋中一样。

3．干草燃起的篝火在小山包（未）上，小山包就像戴了顶篝火形状的尖帽子。

4．篝火是干草借助太阳（午）之火点燃的，就像是篝火得到（午）火上级长官的点拨、栽培和提拔使用一样。

5．篝火在草多、草干，且有风（巳）的地方（巳）燃烧，就像帝王在为百姓和国家的事业，在蒸蒸日上一样。

6．篝火用湿（辰）地上的湿草去点就不会燃，即使点燃了也着不旺，就像火焰很疲劳的样子。

7．篝火用还正湿着的（卯）草、叶去点就会冒烟，火焰就像是生病了一样。

8．篝火用湿的树根（寅）去燃烧，篝火一会儿就熄灭了，就像是人死去了一样。

9．篝火熄灭之后的草木灰和在湿的山包（丑）和稀泥（丑）中，草木灰就像进了坟墓一样。

10．就像在（子）河面上怎么能够点燃篝火呢？

11．雨水（亥）的来临能使小草得到滋润而发芽、生长，就像（丁）篝火也有了生的希望。

12．草木在被烧过的（戌）土地上有了草木灰肥料，新生的草得到营养，草木就像是野火烧不尽，春风吹又生一样。

（五）戊

1．火山运动的岩浆（戊土）在蠕动，就好像太阳如同小孩子

一样在（寅位）露头生长。

2．火山运动的岩浆在流动，而地气又在咕嘟、咕嘟地吐泡泡，就像是岩浆在洗澡一样，也像太阳在（卯）位（卯）时一样。

3．火山岩浆喷出来，喷在火山口边沿（辰）上，就像火山戴上了在成人仪式上戴的帽子一样。

4．火山岩浆喷起来，像篝火（巳）一般高，就好像火塘中的长官、领导正在跃起，发号施令、高人一等的样子。

5．火山岩浆喷到半空中（午），就像帝王高高在上、叱咤风云的样子。

6．火山岩浆喷发，有了衰退之象，就像帝王为百姓（未）、国家忙累了一样。

7．火山岩浆喷发，无精打采了，慢慢地停下来不喷了，就像是人受了凉（申）而生了病一样。

8．火山岩浆逐渐凝固了，就像是人死了之后遇到冷气（酉）而逐渐变僵硬了一样。

9．火山岩浆完全凝固了，就像人死了装入棺材、埋入坟墓一样，像烧过的土（戌）。

10．正在高温的岩石，遇到雨水（亥）浇下来，会受凉收缩而迅速崩裂，就像是到了绝地一样。

11．岩浆流入大海（子），岩浆就会迅速冷却而形成大块、大块的岩石，就像是胎儿在发育成形一样。

12．火山喷发逐渐熄灭、停止了，就像是岩石突然地在湿土（丑）上、在山脉（丑）上出生了一样。

（六）己

1．淘金（酉）时，就像会被水冲出很多的沙土。

2．冶炼金属（申）矿石时，矿石渣就像是在火焰中沐浴的样子。

3．土形的山包（未）在大地上就像是一顶方形的，在成人仪式上戴的帽子。

4．土地在太阳（午）的暴晒下，没有任何不良反应，就像能够经得住上级长官的考验一样。

5．土壤制成的陶坯，在窑火（巳）中被烧结而形成大器，与原来普通的土壤相比，就像是变成了大器的帝王一样。

6．土壤培制的河堤（辰），若洪水袭来时，就像人上了年纪而有点力不从心的样子。

7．土壤在草原上被草根（卯）盘住、抓住、捆住，就像是人被病魔缠住了身体和手脚而不能自由活动了一样。

8．土壤在森林中被树根（寅）扎进去、捆绑住，就像是人被扎透和绑住而死了一样。

9．土壤在山脉、山包（丑）中，就像是进入了它自己的坟墓中一样。

10．土壤在洪水（子）的冲击、冲刷下，就像顷刻就绝迹、消失了。

11．土壤在雨水（亥）的浸泡下，沉积、凝固在地表，就像是土壤在怀胎成形一样。

12．土壤上的植被刚被烧过，会露出烧过的土地（戌），就像是土壤重新获得了新的生命一样。

（七）庚

1．能用于制作工具的金属材料，在炉火（巳）中加热，并得到千锤百炼，就像成长起来一样。

2．制工具之金属在太阳（午）之火的极高温度下熔化，就像是制工具之金属在自己被火焰所熔化的溶液中沐浴，将要被重新浇筑成形一样。

3．被烘干的沙型模具（未），就像是一顶圆形的在成人仪式上戴的帽子一样。

4．矿石中的金属（申）成分一旦被提炼出来，制造成劳动和生产的工具，就像人被领导提拔重用一样。

5．金属能被制造成工具所发挥的作用，与装饰金属（酉）制成的工具相比较，耐用与锋利程度，（庚）就像是帝王一样。

6．金属材料被火烧过后，会呈现出退火的样子，就像被烧过的土（戌）所呈现出的颜色一样，又像是人老了衰退了一样。

7．金属材料在潮湿空气或（亥）雨水中会被氧化而表面生锈，就像是人生了大病时的情景一样，会面色难看。

8．金属材料在（子）河水中泡着，就会被锈蚀，就像是人逐渐在死去一样。

9．锈蚀之后的氧化铁被弃在湿土（丑）烂泥中，就像是人入了坟墓一样。

10．金属材料被制作成刀斧，用来不断地砍伐大树（寅）、树根，就像很快就会受到磨损，消失殆尽一样。

11．长满含金属元素的小草（卯）的山脉里，蕴藏着含金属的矿石，就像是金属的坯胎。

12．矿山、矿坑（辰）中的金属新矿被不断地挖掘，就像开采出来一样。

（八）辛

1．用河水（子）淘金，逐渐增多，就像小孩子在生长中，越长越大的样子。

2．在雨水（亥）中冲刷做装饰用的金子，就像给金子洗澡后，渐渐地露出了光泽一样。

3．在被烧过野草的土地上（戌）金子暴露出了头，就像狗头金露出来的小帽子一样。

4．这种狗头金与从沙土中淘出的沙金（酉）相比，就像是当官的模样。

5．金子的光泽与能制作成劳动工具用的金属（申）的光泽相比，金子的光泽就像是帝王那么夺目了。

6．金子的本性本来是很凉爽的，如果在热土（未）中，会失去凉润的感觉并改变颜色，就像是人在衰老了一样。

7．金子在阳光（午）下暴晒会受热，在高温下被加热则会熔化，就像人生了病在发着高烧一样。

8．金子在（巳）火中被高温加热，逐渐溶化了，就像是人逐渐地在死去一样。

9．金子在湿土（辰）中，就像是人被埋入了坟墓一样，身上是凉的。

10．如果用金子去制作劳动生产工具，就好像草（卯）一样柔软的东西就能使工具很快磨损，消耗殆尽的。

11．金子是在像树根（寅）一样的矿山、矿脉中被发现，并得到采掘，就像诞生了一样。

（九）壬

1．水蒸气在持续不断地向上升（申）腾，就像向积雨云在积聚。

2．水蒸气的密度加大，并遇到冷空气（酉），形成了积雨云中上下翻滚的小水珠，就像水珠自己在洗澡一样。

3．在天空（戌）积雨云中所形成的雨滴开始向下落，就像是黄帝所戴的帽子前后垂着一串串的小珠子一样。

4．雨水（亥）落到地面所溅起的水花，就像是长官、领导迈步行走踩出的水花，在亲临视察。

5．雨水汇流成大河之水（子），奔腾而巨浪滔天的模样，就像是帝王在指点江山。

6．奔腾的河水在山脉（丑）中，被阻挡着，缓慢地流淌着，就像人在稀泥中艰难跋涉，显出很累的样子。

7．河水流到雨林（寅）中之后，就会不断地被雨林所吸收，就好像河水显不出任何的威力，跟人生了病无精打采的一样。

8．河水流入湿地、草滩（卯）中，则几乎找不到任何河道、河水的痕迹，就像是河水突然消失、死亡了一样。

9．河水流到水坑、水库（辰）之中，则被圈了起来，就像是河水进了墓地，再也见不到奔腾、流淌的模样，显得非常平静的样子。

10．用篝火（巳）烧鼎中的水，也能把水烧干、蒸发完。

11．太阳（午）之火的炽热温度，使得大河之水能形成水蒸气，就像是水的原始胚胎。

12．水蒸气在燥热的午后（未）大量地形成了，就像准备向天空运动去积聚成云。

（十）癸

1．雨水淋到坡地草木植被（卯）上，草与草之间的小缝隙之水汇成了小溪，小溪汇成了小河，就像河水聚集成长一样。

2．雨水淋到雨林（寅）中，雨水在雨林的绿色苍茫中，就像在沐浴一样。

3．雨水淋到山脉（丑）上，就像是山脉戴了顶前后都垂着小雨珠的帽子一样。

4．雨水淋入大河（子）之中，就像是大河得到了美酒和美食，增加了新鲜的血液和能量，欢快地在奔腾一样。

5．雨水（亥）前赴后继不停地飘落下来，就像是水龙王来到了地面上在视察雨情。

6．雨水淋到干燥的（戌）土上，没有对燥土起到任何滋润作用，随后又蒸发了，就像雨水还很累的样子。

7．雨水淋到手饰之金（酉）上，起不了任何作用，还能使之氧化而表面难看，就像雨水将传染病传给了金首饰一样。

8．雨水淋到（申）金属工具上，使工具金属氧化生锈，就像雨水有恶性传染病而使金属工具受到侵蚀，工具就好像要死去一样。

9．雨水淋到干燥的沙漠热土（未）上，毫无作用，很快就被蒸发，就好像雨水进了坟墓，被埋在了土里一样。

10．雨水淋到炽热的像（午）太阳之火的高温火焰的环境中，就像会一下子就被高温蒸发了，没了、绝了。

11．雨水淋到像（巳）篝火一般温度的热环境中，就像雨水会被蒸发、积聚成为积雨云的胚胎。

12．雨水淋下来积聚在（辰）水库、湖泊、海洋里而产生大量浓密的水蒸气，就像真正的雨水处在婴儿的时期一样。

二 事物相生的逻辑关系

水生木：植被需要水来滋润；

木生火：植被能使火焰燃烧；

火生土：火焰燃烧后的灰烬回归成土壤；

土生金：金属矿产都藏在土壤和山脉中；

金生水：1．金为寒，寒冷能将水汽凝结成水滴；2．金属在一定的条件下成为液体。

三 事物相克的逻辑关系

水克火：水流能浇灭火苗；

火克金：火焰的高温能熔化金属；

金克木：金属的硬度和密度都大于植物的硬度和密度时，金属工具能损伤植物；

木克土：植被的根系能够牢固地深入到土壤之中，把持土壤，固住水土；

土克水：土壤能够吸收水分，堤坝能够围住水流。

四 事物相泄的逻辑关系

木泄水、火泄水：植被能消耗、挥发水分，高温能蒸发水分；

火泄木、土泄木：火焰能消耗、燃烧植被，土壤能消耗植被的生命力；

土泄火、金泄火：灰烬的产生消耗了火焰的能量，金属的熔化也消耗了火焰的能量；

金泄土、水泄土：金属矿石的氧化，水土的流失，都能将此矿石及土壤的性质改变；

水泄金、木泄金：金属每一次被熔化，都会产生一些氧化皮的损失，用金属制作的刀、锯在砍伐树木的时候，也会磨损。

注：自然界所有事物中的生、克、泄在《三命通会》中论述得非常详细，读者若有兴趣可以去参考《三命通会》。

五 事物相冲的逻辑关系

子午水火冲、丑未两土冲、寅申木金冲、卯酉木金冲、辰戌两土冲、巳亥火水冲，顾名思义相互在一条直线上的碰撞谓之冲，如同在同一条铁轨上相对方向行驶的两列火车正好迎头相撞，参照《后天八卦》书图，就很好理解。

六 天干事物相合的逻辑关系

（一）甲己合化土：草木和树木最终都会变化成土壤。

（二）乙庚合化金：草木一秋，小草与树叶都会在秋天凋零，呈现出收敛的特性。

（三）丙辛合化水：

1．金属在炉火的烈焰冶炼下会熔化成流动的液体；

2．金属在火焰的烧烤下会从表面析出水分；

3．热空气和冷空气的交汇会形成雨水。

（四）丁壬合化木：

1．丁火（亮光）和壬水（黑暗）合化成木（目之谐音），如同在黑暗的夜晚，只要有一点光亮，眼睛就能够看得见；

2．阳光与水分能使植物发生光合作用。

（五）戊癸合化火：岩石熔化时，呈现出的是火性的高温状态。

七 地支事物六合的逻辑关系

（一）子丑合化土：

子代表：水、寒冷、北方、冬天、阴黑暗、鼠等，属水；

丑代表：湿土、稀泥、冻土、东北方、黑暗、牛等，属湿土。

1．稀泥是水与土的混合物；

2．湿土在严寒下会形成冻土；

3．每年的十一月和腊月是全年最冷的月份，每天的子时和丑时是一天最黑暗、最冷的时间；

4．老鼠居住在地下潮湿的洞穴中，所以是合化土。

（二）寅亥合化木：

寅代表：大树、树根、立春、凌晨、东北方、虎等，属木；

亥代表：雨水、天空、立冬、晚上、西北方、猪等，属水。

1．雨水浇灌雨林、植被，雨林、植被中也存储着大量的水分；

2．虽立春开始暖和，却还有寒意，虽立冬开始有寒意，却还有暖意，每天的寅、亥时也是如此；

3．野猪被老虎吃了，猪肉到了虎的胃里就随虎了，所以是合化木。

（三）卯戌合化火：

卯代表：草木、早春、东方、早晨、兔子等，属木；

戌代表：山丘、深秋、西北、傍晚、狗等，属燥土。

1．太阳从东方升起，到西方降落；草能引火，燃烧后变成灰烬。

2．每年这两月的气候宜人，每天这两个时辰的温度也宜人。

3．兔子是跳着走的，就像火焰的跳动，狗是热性的，是伸着舌头散热的，都有火的性质，所以是合化火。

（四）辰酉合化金：

辰代表：河岸、湖泊岸、海岸、夹着河流的山脉、晚春、东南方、虫子（从卵到成虫、到蛹、到飞蛾的那种会变化的虫子）等，属湿土；

酉代表：金属、中秋、西方、凉意、鸡等，属金。

1．金子、金属矿石是产自河岸以及山脉的矿脉中的；

2．山林、灌木丛里是野鸡的家园；

3．鸡吃虫，虫子到鸡的胃里就随了鸡，所以是合化金。

（五）巳申合化水：

巳代表：热空气、风、草、篝火、炉火、火焰、初夏、东南方、蛇等，属火；

申代表：冷空气和刀、斧、剑、戟、锯、锄等金属工具、西方、猴子等，属金。

1．热空气与冷空气互相交汇，能形成雨水。

2．金属被火焰的高温熔化成金属液体（滚烫的液体火金）；刀、斧、剑、戟、锯、锄等工具在火焰中被烧软锤打；下大雨时闪电打雷的光亮。

3．蛇像蜿蜒的绳子，蛇在树林中蜿蜒着窜动；申像伸直的绳子，猴子在树林中上窜下跳着窜动。

4．蛇与猴的行动都像是火焰的蔓延和火焰的跳动，而且猴子被蟒蛇抓住吃掉，属金的猴子到了蛇的胃里就随蛇了，蛇既是冷血动物，又是巳火，所以是合化水，或者是滚烫的液体火金。

（六）午未合化土：

午代表：太阳、火、中午、炎热、南方、夏天、亮丽、暴躁、马、鸟等，属火；

未代表：燥土、热土、午后、西南方、季夏、温顺、羊等，属燥土。

1．被阳光灼热的干土地；

2．每年的五、六月正是炎热的时候，每天的午、未时也正是炎热的时候；

3．鸟、禽类属火的动物是用干燥的沙土来清洁自己的身体，暴躁的骏马被驯服后就如同绵羊一样的温顺，所以是合化土。

不过在古历法中，太阳在天球所处的位置与北斗的杓所指的星区，有着密切的关系。正月，太阳在亥位，斗杓指寅位；二月，太阳在戌位，斗杓指卯位；三月，太阳在酉位，斗杓指辰位；四月，太阳在申位，斗杓指巳位；五月，太阳在未位，斗杓指午位；六月，太阳在午位，斗杓指未位；七月，太阳在巳位，斗杓指申位；八月，太阳在辰位，斗杓指酉位；九月，太阳在卯位，斗杓指戌位；十月，太阳在寅位，斗杓指亥位；十一月，太阳在丑位，斗杓指子位；十二月，太阳在子位，斗杓指丑位。所以子位与丑位对应，寅位与亥位对应，戌位与卯位对应，辰位与酉位对应，午位与未位对应，这就是合气。在《周礼》 “大司乐”甲的音歌乐律中已有这样的记载了。由于太阳的位置标志天区的划分，斗杓所示星区指明大地的方位，所以这样对应的就是天、地的合气。

八 地支事物暗合的逻辑关系

暗合的发生，是自然界的事物在相互平衡的状态下，悄悄地、自然地发生的变化。

1．卯申暗合成金局：

金局：如同自然界的草木到了秋天会自然地干枯、凋零、被自然所肃杀。

2．午亥暗合成土局和木局：

土局：两个地支中的甲木和己土合化成土，如同草木和树木都会变化成土壤一样；

木局：（1）两个地支中的丁火（亮光）和壬水（黑暗）合化成木（目之谐音），如同在黑暗的夜晚，只要有一点光亮，眼睛就能够看得见；

（2）阳光与水分能使植物发生光合作用。

3．寅丑同类暗合：

寅（根）丑（艮）形象一致，同在根 [艮] 八宫，是暗合。

九 地支事物六害的逻辑关系

（一）子未相害：河水流到干燥的沙漠中，水在损失，未的干土性质就变了。

（二）丑午相害：火焰的温度使稀泥的性质变干了，稀泥性质的土也晦火了。

（三）寅巳相害：巨大的树木和树根生不着小火苗，反能压灭小火苗，高温却能烘烤大树。

（四）卯辰相害：草木能固住（克）河岸的水土，虫子（辰）也能毁害草木。

（五）申亥相害：凉爽的天空能凝聚水汽成雨水，雨水也能锈蚀氧化金属。

（六）酉戌相害：燥土不生金，金的凉爽性质却能改变燥土的热燥性质。

十 地支事物三合的逻辑关系

三合局里所有的驿马星在古代汉语中，都是活跃的动词要素，表示事物是发展的、是运动的、是变化的，这是古人在生产和生活中总结出来的自然哲学和自然科学的思想，三合局是在归类的特指和泛指自然界中某种事物的发展过程，是动态变化的。

（一）申子辰就是在指大自然中自然形成雨水的三个基本要素和客观规律

申：马星、上升、凝结、汇聚、打雷、闪电、下雨、流淌等；

子：水、雨水等；

辰：河岸、湖泊岸、海岸、夹着河道的山脉等；

申子辰三合形成了一个地面的水汽上升、凝结、汇聚——雨水掉下来——流淌汇聚在河、湖、海中——水汽再上升、凝结、汇聚从天上到半空中再到地面，这样一个循环的大自然中的大水局面。

（二）寅午戌就是在指大自然中太阳运动的三个基本要素和客观规律

寅：马星、初升、露头、运动、降下、入地、散热、温暖、夏至时太阳的升起之位等；

午：太阳、中午、火焰等；

戌：天空、夏至时太阳的升起之位等。

寅午戌三合形成了一个太阳初升、上升——日中天——日降、日落——太阳再初升、上升，从东升到西落再升起，这样一个循环的大自然中的太阳大火运行局面。

（三）巳酉丑就是在指大自然中形成金属物质的三个基本要素和客观规律

巳：马星、火焰、燃烧、升温、熔化、流淌、降温、冷却、凝结等；

酉：金属物质等；

丑：矿石、矿脉、湿土地等。

巳酉丑三合形成了一个矿石被火焰的高温熔化——流淌——冷却、凝结——再被高温熔化这样一个循环的大自然中的金属冶炼过程的局面，在社会上也可指金融行业融资的过程。

（四）亥卯未就是在指大自然中形成湿地植被的三个基本要素和客观规律

亥：马星、水流、流淌、滋润、生长、干涸、枯竭等；

卯：植物、植被等；

未：干旱、干涸的土地等。

亥卯未三合形成了一个有水滋润——大地的植被就茂盛——无水滋润——大地的植被就干枯——再有水滋润的这样一个循环的大自然中形成湿地植被过程的局面。

另外，还有申子、子辰、申辰的半合局，寅午、午戌、戌寅的半合局，巳酉、酉丑、丑巳的半合局，亥卯、卯未、未亥的半合局，这些都是一种合的趋势，在合的过程中，也要看是哪个主动和哪个旺，这样合成的情景结果就会有所不同，具体请参看本书正文，读者自己可以进一步地去感悟。

三合局还有泛指许多更多其他的意义，读者自己也可以进一步更多地去感悟。

十一 地支事物三会的逻辑关系

三会局里所有的驿马星在古代汉语中，也都是活跃的动词要素，表示事物是发展的、是运动的、是变化的，也特指形成大自然的某一综合段的时空，或某一个综合角度的方位，或某一个综合的局面，或某一种综合的环境，或某一个综合的条件等要素，这也是古人在生产和生活中总结出来的自然哲学和自然科学的思想，三合局是在归类的特指和泛指自然界中某种事物的形成过程。

亥子丑其中就是在指大自然中形成的雨水、河水、泥泞的这样一种大洪水的环境局面和客观时空条件，冬天亥子丑三个月最冷的环境局面和客观时空条件等。

寅卯辰其中就有在大自然中形成的大树、小草、湿地的这样一种富饶植被的环境局面和客观时空条件，春天寅卯辰三个月树木茂盛生长的环境局面和客观时空条件等。

申酉戌其中就有在大自然中形成的各类金属（工具金、装饰金）和矿脉的这样一种矿藏资源的环境局面和客观时空条件，秋天申酉戌三个月凉爽的环境局面和客观时空条件等。

巳午未其中就有在大自然中形成的火苗、火焰、烘烤的这样一种大火灾的环境局面和客观时空条件，夏天三个月炎热、每天中午三个时辰气温高的环境局面和客观时空条件等。

另外，还有亥子、子丑、丑亥的半会局，寅卯、卯辰、辰寅的半会局，申酉、酉戌、戌申的半会局，巳午、午未、未巳的半会局，这是一种会的趋势，在会的过程中，也要看是哪个主动和哪个旺，这样会成的情景结果就会有所不同，具体请参看本书正文，读者自己可以进一步去感悟。

三会局还有泛指许多更多其他的意义，读者自己也可以进一步更多地去感悟。

十二 地支事物三刑的逻辑关系

（一）子刑卯，卯刑子：

水能滋润草木也能涝死草木，水滋润草木，草木却浪费、挥发水分，这就是无礼之刑。

（二）寅刑巳，巳刑申，申刑巳：

大树木和树根生不着小火苗，反能压灭小火苗，高温却能烘烤大树；火焰的高温能熔化金属，金属熔化的过程也在损耗热能；这些就是无恩之刑。

（三）丑刑戌，戌刑未，未刑丑：

丑刑戌就是稀泥把燃烧过的灰烬给中和了，戌失去了燥土的性质，土混在一起变多了；戌刑未就是燃烧过的灰烬比干旱的土质温度要高，未失去了干土的性质，混在一起变多了，温度也更高了；

未刑丑就是稀泥把干旱的土质给中和了，未失去了干土的性质，丑未不但相刑，而且还相冲，这样湿土和干土混在一起不是就变多了吗？这就是土越刑越旺的道理，也是持势之刑的道理，其实这里面都有矛盾的两面性的道理。

辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，为自刑。

（四）申子辰三合，对位寅卯辰三会，则申刑寅，子刑卯，辰刑辰自刑。

（五）寅午戌三合，对位巳午未三会，则寅刑巳，午刑午自刑，戌刑未。

（六）巳酉丑三合，对位申酉戌三会，则巳刑申，酉刑酉自刑，丑刑戌。

（七）亥卯未三合，对位亥子丑三会，则亥刑亥自刑，卯刑子，未刑丑。

不论是三会还是三合都有绊起来的意思，申与巳都有比喻用绳子缠住和捆住的意思，申与巳也有将打雷、闪电形象地比喻成教训的意思，寅有用树根把持缠住和用手抓住的意思，亥有河水环绕和缠绕的意思，申、寅、巳、亥又都是中国古代汉语中活跃的动词要素，所以申、寅、巳、亥在三合局和三会局里以及在半合局和半会局里，只要对位的对应起来与任何的人与事一联系起来使用，就具有了使某人被捆绑、被绊住、失去自由的意思，使某事绊住、停止、不能进行下去的意思，这就是三刑的真实意思，它既来自于人类对大自然形象的认识思维，也来自于人类对大自然逻辑的认识思维。

更重要的是，不论是天干的生、克、冲、合，还是地支的生、克、合、会、刑、冲、害，它们都是用古代汉语对大自然的客观规律和自然法则的所作的描述，也可以说是中国最古老的，具有哲学逻辑思维的一种语言。

中国文化具有非常丰富的想象力和创造力，以及形象思维和逻辑思维的能力，易学文化是中国智慧的古人从远古自然界的天文、地理以及万事万物的自然发展中总结归纳出来的客观规律和自然运动的法则。

由于在中国古文化当中的符号、汉字以及所代表的众多的含义不是一一对应的关系，是一个符号、文字、数字对应着多个含义、事物的关系，是很多个含义的分别归类，所以学习者在社会实践中一定要认真、细心地斟酌。

研究易学思想文化和实践易学思想文化的人，定能清醒地认识到法是永远大于术的，法无定法，术如果不与时俱进，通过演绎易术而得出的信息结论的准确率就会不高，易学文化中易术和易数就会不断地受到质疑和玷污，甚至是攻击。