發刊詞

中國的俗文學，有着悠久的傳統，其淵源可追溯至先秦，經唐代俗講變文、曲子詞到宋元話本，延綿不絶，明清以後，更蔚成大國：從通俗小説、雜劇傳奇到地方戲曲，從北方的鼓書（長篇鼓詞與短篇鼓曲，京韻大鼓、山東大鼓、樂亭大鼓等）、子弟書、快書、岔曲、單弦、馬頭調、趕板、琴書、墜子、道情等，到南方的彈詞、灘簧、南詞、平話、南音、木魚書、龍舟歌、潮州歌、湖南唱本等，以及遍佈全國的寶卷、善書等，成爲研究中國文學、藝術、文化、歷史、語言、風俗等方面的重要資料。

然而，由於俗文學非同於雅文學之關涉經國大業，故向來不登大雅之堂。晚至20世紀初，由於西方學術觀念的引入，俗文學纔開始得到了關注，並以鄭振鐸先生所著《中國俗文學史》問世爲標誌步入學術的殿堂。但在現代學術研究體系中，俗文學的研究仍然是舉步維艱，迄今尚未能作爲一門獨立的學科而獲得自己的領地，並且面臨着分化的局面：俗文學大家庭中的兩個支柱——古代通俗小説與古代戲曲，借助西方文學中小説、戲劇的崇高地位，以“小説史”與“戲曲史”的面目，獲得了主流學術的認同，成爲獨立的學科；20世紀50年代之後，由於階級與革命觀念的引入，這兩种文藝體裁更被認爲主要反映了底層民衆的聲音，因而成爲顯學，如今已完成基本文獻的調查、各類目録的編集、多种叢書的影印、重要文獻的整理標點，以及各類史著的反復書寫，其成就亦與傳統詩文研究並峙，地位無可動摇。而俗文學大家庭中的其他成員如各類説唱文學和雜曲歌謡等，則依然處境艱難。由於説唱曲藝之遍地開花、蔚爲大觀，主要是在晚清與民國，時間相對晚近，故存世文獻數量甚鉅，收藏殊爲分散，目前家底猶是未清，基礎文獻的整理編目尚未全面展開，資料利用頗多困難，令研究者望而生畏；又由於它們原屬地方性伎藝，頗受方言、地域的限制，流播未廣，影響多拘於一隅，既難以進入文學之主流，更遑論引領時代之風潮。它們在“古代文學”與“近代文學”學科中，衹能作爲附庸而存在，而“現代文學”的學科概念又基本等同於用白話文寫作的新文學，所以它們又被冠以“傳統文藝”而婉拒於門外。在當下以學科爲中心的大學科研體系中，或衹能勉强列入“民間文學”一科，然而真正治“民間文學”者，又以爲其主體乃是民間口頭流傳的文學。於是乎，除戲曲小説而外的俗文學，幾無立錐之地。正是這種狀况，極大地限制了俗文學研究的展開。

有感於此，我們創立《戲曲與俗文學研究》，希望能夠爲研究俗文學的同道提供一個發表的平臺，以促進研究的進展。當然，“戲曲”本爲“俗文學”之一體，今於刊物之名以“戲曲”二字領起，則是因爲廣州中山大學爲戲曲研究之重鎮，目前所進行的項目和所從事的工作，實以戲曲研究爲多，所作積澱稍厚。

創設此刊，還有一個私念，就是希望借此刊物，倡導重視文獻與實證的學風。在戲曲研究方面，以往學者所關注與討論的“問題”，可謂已經題無剩義，重複老調者屢見不鮮，亟须借助第一手基本材料的研討與發掘，來提出“新問題”與“好問題”；而説唱曲藝、雜曲唱本的研究，則仍處於梳理平整、概况介紹的階段，似乎尚無關涉文學主流的“問題”可供討論，故而更需要我們先做文獻普查、編目、文本影印與校點整理等基礎工作，使之作爲“文藝”的一脈而進入“文學藝術史”的主流視野，争取一席之地，然後提出真正的關涉文學主流的“話題”。

謹此期待更多的同好加入本刊的行列，以共同推進中國俗文學的研究。