绪论二 熟知并非真知

“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？”不单屈原发出“天问”，从开始记事的时候起，我们每个人的心里也充满困惑。有了一些观点和想法，太执着带来的往往是神伤，不要较真反倒还清净自在些。如此折磨，让古往今来多少思者，陷入无尽的孤独与痛苦之中。

《庄子·天地》里说过一句话，“识其一，不知其二”，如今常以它来批评那些一知半解、不能顺乎时势的人。用意不错，但不知一，焉知二？这才是种种疑虑的症结所在。本源要是不明，你我就像在黑暗里奔跑，感觉不会踏实，行动起来也难有把握。

哲学不过是在思想上探索答案。如果我们能深入最基础的那种存在，看看最根本的起源，把最真实的原委弄清，内心深处一次柔软触碰，很可能闪耀出最温馨的感动与领悟，使自己得以真切改变。

古代还有一条至理名言，“大道至简”。它指的是简明，主要针对繁杂来讲；世界真的简单，这么说，是相对于人为的复杂和扭曲，相对于自己主观上的想象和猜测而言。要不然很多道理，怎会在不明白的时候，像阻隔了一座山，搞清楚以后，又觉得仅有一层窗户纸，一捅即破？

世间不一定是造物主的刻意安排，也不一定依赖于某种精心设计或堆砌。我们实在没有必要把事情想得过于神秘而复杂。

可惜这种简单，很难拿实验和技术来论证。只有一种途径：依靠分析与推理，用心去触摸。没办法，凡是你我能看到、能做到，甚至能想到的，都属于这一基础上的派生之物，仅仅是由它而生的一系列扩张。知识同样如此，不论是我们对外在情形所做的了解，还是心里描绘出的各种想法，尽管内容和表述各异，有些还属于对未来的想象，实质上均是对既有事情的反映与总结。它们发源于最初的共同基础，也围绕最相似的共同秩序，遵循最可能的共同规律，那么在思想上，最终会不会归于一统？

好像有点异想天开，还有人觉得很荒诞，但……？！

想想看，不管什么样的归宿，可都是简单。传统上认为，自然科学好像没什么感情色彩，大多冰冷无情趣。人文科学又过于天马行空，很是缺乏严谨性。然而生活来源于自然，所有精神上的体验，当然脱离不了事情演化的法则。

若是用自然科学来解释人文领域中的一些现象，或许有不一样的收获；以熟悉的人文情怀来透视这个世界，难说感受更多。想到这，我萌生出一种尝试，将两方面结合起来也是本书的一个宗旨。这种结合，并非像以往很多做法那样，仅仅是方法和手段上的借鉴及融合，而是从根本上，就是说，到更深的层次上探究与认知。

茫茫大千世界，众象晃进你我眼睛里，有一种在眼前伫立着一面镜子的感觉，点点纷繁便是投射其上的一些影像。对它们的感受和体会，无论相同或有多少区别，都是一直以来坚持不懈的积淀，黑格尔却不以为然，他告诫说，“熟知并非真知”，是这样吗？我们要是换个角度，把隐藏在镜子背后各种投影的原因厘清了，也许能发掘最本质的一点生存意义。