第5章 语文教学中的成语教学方法
成语是中华文化的奇葩,是贯通古今汉语的一座桥梁。语文目标要求:“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧。关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人类优秀文化的营养。培植热爱祖国语言文字的情感,养成语文学习的自信心和良好习惯,掌握最基本的语文学习方法。”
成语本身具有词简义丰、形象生动、透彻犀利的魅力,把古今文化一线贯通,我们如何将语文教学中的成语引导好,让学生“养成语文学习的自信心和良好习惯,掌握最基本的语文学习方法”,能辨别一些古今词义差别大相庭经的词,通过成语的桥梁作用,学生轻而易举地理解、掌握、积累这些成语,也正是我们语文新目标教学的要求。
如《木兰诗》:“雄免脚扑朔,雌免眼迷离;双免傍地走,安能辨我是雄雌?”中的“走”字;《列子·两小儿辩日》:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”中的“汤”字。我们可以从“赴汤蹈火”、“奔走相告”这些耳熟能详的成语中轻而易举地找到答案。
我们以《孟子》二章为例,这课文言文中成语较多,我们如果让学生完全理解这些成语的涵义,出处,读音那么我们课文的意义就迎刃而解了。
得道多助,失道寡助。道:正义,道义。助:帮助,支持。寡:少。坚持正义已能得到众多人的支持和帮助。违背正义就会孤立无援。(《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。”)
“得道多助”见“得道多助,失道寡助”。“失道寡助”见“得道多助,失道寡助”。
天时地利人和:自然气候条件,地形地势条件都有利,人们也都团结一致。泛指环境、条件非常有利。(《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”)
地利不如人和:地利,地理优势。人和,人心团结,得人心。优越的地理条件不如人民团结一心。(《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”)
地利人和:地利,地理优势。人和,人心团结,得人心。优越的地理条件和团结一心的群众。(《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”)
高城深池:高城,高高的城墙。深池,深深的城河。很高的城墙,很深的护城河。形容防卫坚固。(《孟子·公孙丑下》:“城非不高也,池非不深也。”)亦作“高城深堑”、“高城深沟”、“紧城深沟”。
生于忧患,死于安乐:忧患能磨炼人,使节人发奋,因而得生;安乐使人丧志怠情,因而使人致死。(《孟子.告子下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。”)
畎亩之中:畎亩,田地,田野。田园之间,指民间。(《礼记.仲尼燕居》:“虽畎亩之中事之,坚人已。”《孟子.告子下》:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间……”)
动心忍性:动心,使内心触动。忍性,使性格坚韧,指磨炼人的意志。(《孟子.告子下》:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”)
困心衡虑:困,苦、忧。衡,横。苦苦地思索,专心地考虑。形容费尽心思地考虑问题。(《孟子.告子下》:“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作。”亦作“衡虑困心”。)
法家佛士:法家,深明法度的大臣。佛,通“弼”。佛士:辅佐帝王矫正过失的贤士。指公正无私的大臣和贤士。亦作“法家弼士”。(《孟子.告子下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”亦作“法家弼士”。)
敌国外患:敌国,指势均力敌的邻国。外患,外来的忧患。指敌对的国家和来自国外的侵略和干扰。(《孟子.告子下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”)
每一课都有不少成语(不论文言文或白话文),如果我们教师用心去整理,将这些成语的出处,解释,读音告诉给学生,相信成语为我们的语文教学增辉添彩的。