第99章 ▄98▄

魏国文明太后冯氏驾崩，魏王拓跋宏汤水不入已有五天，哀伤毁形超过礼节，中部法曹华阴人杨椿劝阻说：“陛下承当祖宗的大业，君临万国的重任，怎能如同平民个人为了尽小节而不顾惜身体？群臣惶恐着急，不知该说些什么。再说圣人的礼节，哀伤不能过度失去本性，纵然陛下想自己尽高节流芳万代，奈何还有宗庙的重大责任！”

拓跋宏被他的话所感动，所以为他喝进了一大碗粥。于是众王公都来到宫廷呈上奏表说：“请求选好时间确定墓穴的界域，以及按循汉、魏旧例，并文明太后临终的懿旨，下葬之后，为天下着想就除了丧服。”

拓跋宏下诏说：“自从遭遇祸殃惩罚，恍惚之间就如昨天发生一样，奉侍太后灵柩，还能希望仿佛亲见太后一般。要谈及择定山陵迁移奉安，这是我不忍心听闻的。”

众王公又上表坚决请求，拓跋宏下诏说：“择定山陵，可以依照礼制办理，至于为天下着想而出去丧服，是感情上不能忍心这样做的。”

拓跋宏想亲自去墓陵所在的地方看看，于是下诏说：“一些常用随从的物品都可以停止使用了，那些武装护卫的官员，照常去防卫侍候。”

然后在永固陵安葬了文明太后，拓跋宏参谒墓陵，众王公坚持要求为公除服，拓跋宏诏令说：“这个我会另外留心安排。”

十五日又参谒墓陵，拓跋宏出宫到思贤门右边，同群臣相互慰问，太尉拓跋丕进言说：“臣等以老迈衰朽的年龄几经事奉多位圣君，国家旧时的事迹很知道一些。臣等想远祖驾崩的时候，只有侍从灵柩的有关官员穿凶服，左右的人都穿着吉服，四祖之宗承袭祖制没有改变。陛下以最孝顺的天性，哀伤毁体超越礼节，臣等听说陛下一日三餐不足半镒粟米，白天夜晚都不松懈绖带，臣等由此捶心屏气，坐在席上都不安心，愿陛下能稍微克制最仰慕的真情，奉行先朝旧有的典制。”

拓跋宏说：“哀痛毁伤是常有的事，哪值得你们关注进言？早晚吃粥，体力大约可以支撑，诸公何必忧心怖惧？祖宗心意专在武略，没有讲究文教，朕如今仰禀圣训学习古道，议论时局比较事理，又与先世不同。太尉等国家元老是政治所依托的重要人物，对于经典传记所记载的丧礼旧仪，或许并不太熟悉，还能了解朕的旨意。其余古今丧礼，朕将把内心所想的，另外询问游明根、高闾等人，各位可留心听他们的谈论。”

拓跋宏于是对游明根等人说：“圣人制定终止不定时号哭的礼节，授予丧服的变更，都是顺应人情逐渐减轻，不突然勉强。如今则是十天之间，就讲到除去丧服，仅仅成了伤害情理的事。”

游明根等人回答说：“臣等恭敬地探求文明太后书写在金册的遗旨，主张过一个月就下葬，葬礼之后就出去丧服。因此在下葬一开始，便陈奏卸除丧服的事。”

拓跋宏说：“朕想中世所以不实行三年之丧，大体上是君主去世，继嗣的君主刚刚即位，国君的德化还未流布，臣子的道义不能周遍，所以身穿兖袍，头戴冠冕来行即位的礼节。朕实在德行不够，在位却已超过一纪，足够让群臣万民知道在上位有个君主的了。在这个时候，却不得不遂悲哀仰慕的心愿，使得真情同礼制都不能顾及真是令人痛恨。”

高闾说：“杜预是晋朝的饱学之士，他谈论自古以来的天子，没有实行三年之丧的，认为汉文帝的制服与古制不谋而合，虽是近世所行的礼制，事例仍可以遵循，所以臣等才恭谨地要求陛下这么做。”

拓跋宏说：“我私下探求太后金册上的遗旨，所以仰制臣下的心情，命令早早除去丧服，是顾虑到可能因此废驰或中断政事的处理的原因。诸位王公大臣所以要求我也是这种想法，朕如今上奉金册的谕令，下顺群臣的忠心，不敢沉默不语以致荒废政事，只想要穿着桑麻废去即吉之礼，初一、十五能尽诚恳的哀思，情意在可以允许的范围之内，所以一心想这么做。像杜预那种建议，对于深怀孺慕之思，沉默不语的居丧之君，算是要求过分了。”

秘书丞李彪说：“汉代明德马后，守护养育章帝，他们之间母慈子孝毫无嫌隙。等到马后崩逝，下葬之后不满十天，，就已从吉出去丧服。可是汉章帝并不曾被人讥评，明德马后也并不损伤名誉。希望陛下按照金册的遗令割断哀思，依从臣等的建议。”

拓跋宏说：“朕所以不舍得脱去丧服，不依从臣下的建议，实在是感情不能抑制，哪里只是为了苟且避免嗤笑嫌恶而已呢？如今奉安送终，俭省朴素，已完全仰遵遗册的旨意。只是哀痛仰慕的心情。事情关键在我身上，希望太后圣灵不要抑压我的最大心愿就是。”

高闾说：“陛下在上位既不卸除丧服，臣等在下位单独卸除丧服，那么我们做臣子的道义就还不够。又如陛下穿着衰麻，再听理朝廷政事，吉凶各种事体混杂，臣私下感到忧虑。”

拓跋宏说：“先后爱扶顾念臣下，卿等悲哀思慕，还不忍心卸除丧服，为什么单独忍心要求至亲的我呢？现在朕受先后遗册旨意所迫，只想服丧到期年，虽不完全尽了礼节，内心藴结的悲痛思慕稍微可以伸舒了。群臣各自凭亲戚、贵贱、远近作为除去丧服的时间差别，这样或许稍近于古制，而在今日也易于实行了。”

高闾说：“过去杨王孙要裸葬，皇甫士安不用棺木，他们的儿子都按照其遗志没有违背。如今陛下亲奉太后遗令，却仍有不依从之处，臣等由此才一再烦扰圣上，上奏请求。”

李彪说：“在丧三年，不改变父亲的行为准则，可以说是大孝。现在不遵从太后册令，只怕涉嫌有改变作为之讥。”

拓跋宏说：“杨王孙、皇甫士安都以俭约之道教诲儿子，儿子们遵从了，这与我今天的做法又有什么不同！至于说改变父亲行为准则，那就和这个不同。即使有所涉嫌，我甘心接受后代的讥评，不忍心接受各位今天的要求。”

群臣又进言：“春烝秋尝，宗庙各项祭典，很难废除或空阙。”

拓跋宏说：“自先朝以来，一直是有关官员执行祭典事务，朕承蒙母后慈训，常亲自去表达敬意。如今皇天降下惩罚，人神失去依恃，想宗庙的圣灵，也要停止歆飨祭祀。假如我去祭祀进献，只怕反而违背圣灵的意旨。”

群臣又进言：“古时候安葬后就除去丧服，不必照礼制终三年之丧，这是两汉用以经纬治国之道，魏、晋用以处理各项政务的制度。”

拓跋宏说：“安葬之后就卸除丧服，大多是末世多乱，权宜救世罢了。两汉的盛况，魏、晋的兴隆，怎会是由于简略奉行丧礼，遗忘仁爱孝顺而得来的呢？平常的时候，王公众卿常常称扬当今四海安宁，礼乐日新，可以与唐、虞比美，和夏、商比盛。等到今天，就想苦苦改变朕的心志，使我不致逾越魏、晋两代，这样的心思，我真不能了解原因在哪里。”

李彪说：“如今虽然政治教化清明平静，但江南有未曾宾服的吴国，漠北有不肯臣服的蛮族，所以臣等还是怀着不胜防备的忧虑。”

拓跋宏说：“鲁公伯禽东征徐夷，系了麻布腰带去从军，晋侯襄公西击秦军，染黑白色的衰服战败了敌人，这本是圣贤所称赞的。倘若有不测之变，即使是跨越践踏引棺的绳索也不忌嫌，何况是穿着哀麻呢？怎么可以在安宁太平的时候，预先顾念可能有军旅紧急大事，而致荒废丧事呢？古代也有称王者除去丧服，而居丧沉默到丧期终了的，若是不准许朕穿着哀服，那么应当除了哀服拱手沉默，把政事交托给宰相。两种方式，但看公卿选择了。”

游明根说：“沉默不语，那么大政将旷废，仰顺皇上圣心，就请依从皇上之意穿着丧服！”

太尉拓跋仁说：“臣与尉元几经事奉过五位皇帝，魏家旧例，大讳之后三月，必定在西方迎接神祗，在北边禳祓恶物，都行吉礼。自从道武帝皇始年间以来，从未更改过。”

拓跋宏说：“如能以正道事奉神祗，不必迎接神祗自然到来。若是失了仁义，即使迎接神祗也不来。这是平日都不应当做的事，何况是居丧期间呢？朕居丧处于不说话的境地，不该这样喋喋不休，但是公卿固执要改变朕守制思亲的情意，于是成了反复辩论的情形，想想真令人悲痛极了。”

于是放声悲恸号哭。群臣也号哭着告辞出来。起先文明太后顾忌拓跋宏英明敏慧，怕对自己不利想废除他。在严寒的冬天把他关闭在空房子里，断绝饮食三天。却召唤咸阳王拓跋禧，欲立为皇帝。是太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲固执劝阻，太后才作罢。拓跋宏也没有一点怨恨之意，只是深深感激拓跋丕等人，穆泰是开国功臣穆崇的玄孙。

又有宦官在太后面前毁谤拓跋宏，太后用木杖责打拓跋宏，打了几十下，拓跋宏沉默地接受责打，也不申辩理论。等到太后驾崩了，也不再追究这件事。这一日，拓跋宏拜谒永固陵，下诏说：“群臣由于万机事理繁重，几次请求听政。但朕哀慕思念之情，固结不解，自己的力量还不能胜任。近侍先前掌理尚书事宜的，都是可以施展谋略的人，暂时可以交付他们，假如有疑虑的事，朕当随时与他们一起议论而做决断。”