第17章 ▄16▄现在还为时过早

那时候魏国的官名大多不用汉、魏时期的旧名称，而是仿照上古时期的龙官、鸟官之类。

那个时候的朝廷，有关官名的建制都还没有形成规定，各国的叫法都有所不同，什么狗官、鸟官之类层出不穷。这些我们可以从古代的戏曲服饰中，多多少少还算可以看出一些名目出来。

但是龙作为中国华夏的象征，一直以来被人们尊崇礼拜。

那时的国家战争频繁，人民多灾多难无以生存，由于是封建时代，人民在地主资本家的统治之下，不得不沦为了奴隶，他们没有权利，没有自由，于是很多人信了上帝，随了天教，无非都是渴望能够得到自由。

而鸟类一直被人们认为是自由的种类，它们自由自在翱翔于天空，行动无拘无束，从来不被管束，所以人们都很向往它们的自由。

作为朝廷也是如此，不过也就是为了讨个吉利，于是他们把各地方建制的官员，都以飞禽走兽之类的动物起名，寓意能够飞黄腾达，国家鸿运长久，总之多是用来象征祥瑞的征兆。

然后人们又在各类禽畜之中，选择最精华的一点，通过逐步的演变，从而拼凑出来一个巨大的龙的身体。而作为龙的传说直到后来越传越神奇，而且又是人世间所没有的唯一替身，说龙是传说中的神异动物，为百鳞之长。

所以一直以来，人们把龙的形象归纳于最基本的特点就有九似，具体是哪九种动物的替身，一时还尚有争议。

不过传说头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，其声如戛铜盘，口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞，头上有博山，既能够变水，又能够变火，能隐能现，能大能长，能够呼风唤雨。

而这些都是体现在后期发展的龙的形象，相比最初的龙就更加复杂化了。

且随着时间的推移，一直都被人们传神入化，甚至被认为是神的化身，因此逐渐被上层人员所垄断，最终归于一人之身，被作为天下第一人的皇帝据为己有，成为人类对于皇帝的一种专门的尊称。

所以后来龙在我国历朝历代一直是代表了皇帝的名称，例如龙颜、龙体，还有如龙椅。

这在我国的历史上，作为龙的任何东西只代表皇帝一人所有。

可是在有些山中的寨大王们，却把自己的座椅也称之为龙椅，这就违背了皇帝的意愿，这就是公开与皇上作对了，因此皇帝就把这样的人都称为匪，匪是永远也成不了大气候的，他们又如何能够修成正果呢。

所以在中国的历史上，国家只把在下面的官员都以飞禽走兽来分别称呼。

他们把各官曹的使者称为凫鸭，是取凫鸭飞得迅速的意思；又把任斥候侦察的人称为白鹭，是指白鹭伸着颈子仰望远处的意思，其余各种称谓大致都与这些例似。

然后魏王前往西宫安寝，回想中国的历史，人们只要一提到西宫，就知道西宫只是嫔妃们的住所，然而那时候的魏国却还不是这么回事，至少在拓跋珪的年代还不是。

因为那时候的战争太多了，人们都背井离乡四处流落，几乎没有一个固定的安身之处，也许突然在哪一天，说不定就有一场战争来临，你不知又要奔往何乡，即便他们现在有了一个国家那也是徒劳无益，哪怕是魏王又能怎么样，战争一来照样颠沛流离。

所以即便那时被称为西宫，也是指拓跋珪的行营，既能够商议政事，同时又能够睡觉休息的地方，往大里说是行营，往小里说就是军部，更近一点的说法也就是个临时军事指挥部吧。

魏王就是在这样的地方会集群臣商议国策，他命令宗室设立宗师，八个贵族部落设立大师、小师，州郡也各自设立州师、郡师，用来分辨宗族亲党。

他这样做的目的很明显，一是为了便于更好地管理，二是为了区分敌我势力，美国以前对于黑人民族也曾有过这样的区别，直到后来才团结在一起。中国古代例似这种情况，估计也不会避免。

魏王又推荐有才能品行的人出来任事，这是必然的，谁不愿意自己的身边人才济济呢？一旦遇到什么难事，大家群策群力共同商讨应对，一些聪明的人聚在一起想办法，那么解决任何事情都是又快又好，领导起来就都顺心多了。这就如同魏、晋中正的职责一样。

然而魏王前往豺山宫时，却总是拿不定主意。这就说明魏王那时候，一直还没有选定建宫的位置。这就难怪历史上一直找不到繁畤宫了。

就像豺山宫一样，魏王刚去了又回，刚回了又去，正如有首歌里面唱的那样，春去春又来，花开花又落，好像总有什么事情拿不定该怎么解决，一直搁在心里又不知怎么办才好。

他就这样往返豺山宫三次，最终从豺山宫返回后，于是撤销了尚书三十六曹，这就意味着礼部尚书崔宏的头衔，这一下就成为了虚无缥缈了。

这也难怪魏王一直以来，心里为难不好做出决定。我想魏王如此往返豺山宫三次，一定找过崔宏无数次的谈心吧，而且后来必须是谈妥了，他这才能够放心地撤下了崔宏。

然后把各州设立三个刺史，把各郡设立三个太守，又把各县设立了三个县令县长，还特别要求刺史、县令县长等各自都要下到州、县坐镇。

那么魏王为何突然有这种想法呢？莫非是他在往返豺山宫的途中，发现了什么处理不当的事情吗？以至于不惜撤换了崔宏的这个头衔，而把权力分散给下面的各个州县管理。

然而太守虽然设立了，他们却不管理民事；功臣凡是担任了刺史的，又都征调回京城，让他们保持爵位回到自己的私宅。这就好比是魏王给他们开了一个空头的支票。

然后魏王又制定新的方案，开始规划营建平城，他想仿照邺城、洛阳、长安来综合修建扩展宫殿，但是这件事情却不是常人所能够做到的，必须是具有渊博知识的专业人才能够胜任，否则想都别想了。

他认为济阳太守莫题擅长精巧的构思，于是急切地召见了莫题，和他一起去亲临实地规划样式，计算工程量。

莫题是魏国代郡人，足智有谋且多才善用，当过幢将，领过禁兵。有一次在征讨慕容宝的途中，慕容宝趁夜偷袭了魏国的军营，兵士们惊慌骚乱，于是溃逃奔散，甚至有一些逃回京城的兵士传言说，魏国的军队已经在柏肆战败了，慕容宝就要攻打过来了。因此京城上下，人心惶惶动荡不安，朝廷官员都不知道该怎么办才好。

莫题沉着地说：“此事关乎国家的大事，在事情未弄清楚之前，我们还不可轻信其事，只待派人观察核实之后，我们才能够再作定论。现在还为时过早，不必要造成恐慌。”

于是就派莫题率领三千兵士前往查视，当探知了前后原委，然后加以讨伐，因此得以平定下来。想不到这时候，魏王竟然又想到了他。

莫题也真是太幸运了，居然能够陪同魏王一起合作共事。这期间的魏王也是身体力行，一直与莫题同甘共苦任劳任怨。

可怜莫题更是劳心疾苦呕心沥血，一样也不敢马虎。所谓伴君如伴虎，这可是自古传下的哲理名言啊!

即便如此，莫题在魏王身边待的时间一长，天长日久稍微有一些懈怠了，因此时常会惹恼了魏王的脾气，魏王因此赐令他自杀，这或许在当时也是最好的死法吧。

可怜的人啊，国家需要的时候，不惜屈身俯体，以求得一己人才，莫题本以为能够从此天将降大任于斯人，于是千辛万苦有备而来，又任劳任怨忠于业绩，本想留得一世功名流芳百世。到头来却是大祸临头，反而是竹篮打水一场空。

莫题欲求取功名不成，最终还误了自己的卿卿性命，这不能不说就是一个悲剧。

或许魏王有他自己的看法，他所以要杀死莫题，就是因为莫题知道的太多，而且对于宫殿的设计太熟悉，可能这点也是莫题致死的关键。

自古历史上的大型建筑，从来就没有过参与者还能活着回来的，兴建故宫是如此，筑长城亦是如此，只是莫题的死法提前罢了，毕竟他是宫殿的唯一设计者，魏王怕他把宫殿的秘密泄露出去了，所以他就得死在建宫之前。

因此莫题一死，魏王就开始筹划动工，一切的施工设计方案，这里该做什么，那里该做什么，为什么要这样做，都只有魏王一人知道。

他调发八个部落的五百成年男子，先来修筑溼南宫，宫门有十多丈高；又挖掘水沟、池塘、扩大苑囿，还规划建造了外城，并在周围二十里地，分别设立了贸易场所和居民区。

从这些构图可以看出来，魏王的志向还是蛮大的，他这是要把自己的国家，建设成为一个和平的国家，也是一个富足的国家，更是向一个文明的国家发展。

为此他要在自己的有生之年，尽到自己最大的力量，所以他也正在努力完成这个心愿。