第一章 逻辑与历史：德性伦理的传统样态分析

在展示西方德性伦理传统样态之前，我们对“arête”（德性）的含义做了文本学意义上的诠释，并对德性伦理做了一种道德类型学意义上的说明。作为一种道德类型学意义上的德性伦理，这一概念的意义不仅仅体现在学术分类上，它对于我们理解本书的核心问题具有关键性的作用。

对于德性伦理传统形态的讨论，本书是从构成西方文化的源头之一的《荷马史诗》所描述的神话世界开始的，对于这一思路的合法性问题，我们在正文中将给予必要的澄清。然后主要考察了希腊城邦世界中的德性观。希腊城邦中的德性观，主要以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的德性思想为主。对希腊化罗马时期思想家在德性问题上的看法做了比较简单的分析，主要是因为这一时期思想家们在伦理学没有什么大的创新，他们基本是继承了亚里士多德的伦理思想，并把他的理论付诸道德实践。最后，我们对奥古斯丁和托马斯·阿奎那的德性思想做了一个基本的概括，重点在于对托马斯·阿奎那德性论的说明上。这样安排的原因在于两个方面，一是托马斯·阿奎那是中世纪经院哲学的集大成者。他在伦理学上的贡献就是以亚里士多德德性体系为框架，建立了比较完备的基督教德性伦理思想。在他的德性论中，对于德性的定义、德性的类别等做了神学意义上的论证。二是我们将在后文提出与麦金太尔对于这个问题上的不同态度：麦金太尔认为托马斯·阿奎那的德性论构成了亚里士多德德性传统的一个有机组成部分；而我们则认为，托马斯·阿奎那对亚里士多德德性论的神学改造，恰恰在客观上促进了德性伦理向规范伦理的转化。这一点可能是麦金太尔本人始料未及的，而这也正好构成了本书对麦金太尔德性论批判的一个重要方面。需要说明的是，本章对于西方德性伦理传统样态的刻画，并非只是一种简单的历史描述，本书始终坚持逻辑与历史相一致的精神原则，在重视德性伦理传统理论自身的内在逻辑关系的同时，也对其赖以存在的社会结构做了必要的交代。