第二章 涉身认知的哲学渊源

自涉身认知产生和发展以来，关于其哲学基础的讨论始终引人关注。认识论在近代成为西方哲学的主要问题，而现代哲学中的语言学转向堪称近代认识论研究的深化。涉身认知的产生离不开这一认识论转向及其深化的大背景，涉身认知不仅对近代笛卡尔主义主客二分的认识论思想提出质疑，而且在这一背景中现象学在认识论上的新发现、实用主义的认识论以及日常语言学的发展等，因其对笛卡尔主义的反思而与涉身认知的基本思想之间存在着交融与共通之处。德雷福斯、拉科夫等人基于涉身认知科学研究而较早讨论了胡塞尔、梅洛-庞蒂、海德格尔、杜威、后期维特根斯坦以及波兰尼（Michael Polanyi）等人在认识论层面的变革对于涉身认知理论的哲学意义。加拉格尔（Shaun Gallagher）在情境认知的名义下也梳理了涉身认知科学研究的哲学渊源，指出对涉身认知具有重要影响的许多现代哲学思想。他说：“总之，就情境认知在哲学史上的这些思想根源而言，它们是不成熟的，并且被启蒙时代的思想很好地遮盖了，甚至没有在认识论基础的全面探究中被揭示出来。但是，情境认知的思想在20世纪哲学中开始破土而出，并且在某些批判笛卡尔、康德等哲学思想的无数现代哲学家中发展起来。我主要聚焦于四位具有情境认知思想的哲学家：杜威、海德格尔、梅洛-庞蒂以及维特根斯坦。当然，在这个名单里还可以包括威廉·詹姆士（William James）、乔治·赫尔伯特·米德（George H. Mead）、汉斯-乔治·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）以及阿隆·古尔维奇（Aron Gurwitsch）、汉斯·约纳斯（Hans Jonas）、休伯特·德雷福斯或者更近期的安迪·克拉克、马克·约翰逊（与乔治·拉科夫合作）以及伊万·汤普森（Evan Thompson）（与弗朗西斯·瓦雷拉合作）等等。”