第20话
元太祖半身像：横纲膜拜的成吉思汗像
成吉思汗（一一六二至一二二七）是蒙古帝国的创始者，小时候名叫铁木真。一二〇六年统一蒙古所有部族，讨伐西夏、金，进攻中亚的花剌子模，一直到俄罗斯南部，打出了一个世界帝国，后人追尊成吉思汗庙号为太祖，第二代皇帝窝阔台为太宗，忽必烈被追尊为元世祖。
台北故宫员工告诉过我这个故事：“台北故宫有成吉思汗的画像，日本的相扑横纲曾经来看过，他们看到画像突然趴在地上开始膜拜，我们在现场的人都吓了一跳。”后来调阅资料才知道，二〇〇六年八月时，蒙古出身的相扑选手朝青龙曾在他成为“横纲”的最盛时期到访台北故宫。
日本大相扑到台湾巡回，这是战后的第一次。如果把日本占领台湾时期也算进去，距离上次来台已有七十年之久，共有四十位左右的日本相扑选手到台湾访问。选手到台湾以后，观光行程的第一站就是台北故宫，由当时的院长林曼丽接待，将四位蒙古出身的选手带到一个特别的房间，安排欣赏与蒙古相关的文物。这四个人当中，除了朝青龙，还有白鹏，当时他是“大关”，现在已经升至“横纲”了。身躯庞大的相扑选手趴在地上膜拜，对于信仰成吉思汗的蒙古人来说是天经地义的事情，但是对于周遭的人却感觉十分新奇。
元太祖半身像
元代 设色绢本
台北故宫博物院藏品
59.1×46.8cm
朝青龙的膜拜，从蒙古历史的角度来看，具有双重意义。过去在苏联政权的影响之下，蒙古人民共和国是社会主义国家体制，崇拜成吉思汗是被严格禁止的事情；虽然如此，蒙古人之间对于成吉思汗的情感是不会消失的。民主化以后的蒙古国在解禁之后，长期压抑的情感反而化为一股鼓动的力量，成吉思汗成为民族英雄。朝青龙和白鹏都正逢这个民主化的时代，如果是在社会主义教育下长大的五十岁以上那一辈，也许对于成吉思汗不会有那么强烈的反应。
成吉思汗的画像在台北故宫称为《元太祖像》，这幅画应该是完成于元代，但是却没有落款。元代没有画院，也没有纪录。究竟是谁画的，是在什么情况下画的，如何保留到今天，几乎没人知道。《元史·祭祀志》写到“至元十五年（一二七八年）和礼霍孙奉命画太祖肖像”，这是唯一的线索。和礼霍孙是元代的画师，擅长画人像，虽然也有人说是出自其他画家之手，但无法锁定特定的人。台北故宫除了有成吉思汗的画像外，还有蒙古帝国及元朝历代皇帝的画像，每一张的绘画手法都和成吉思汗画像相近，很可能出自同一位画家。
这幅画运用了当时西域的技法，与发展至宋朝的中国绘画相比较，可以看出色彩和笔触的不同。一般对于蒙古印象最深的就是野蛮的骑马民族，但包括成吉思汗像在内的这些画像，每个皇帝都是稳重知性的表情，穿着蒙古的传统服装。
一开始接触汉文化时，蒙古族的态度相当有趣，简单说就是“敬而远之”。一二七五年时蒙古将军伯颜率领大军包围南宋首都临安，也就是现在的杭州，元世祖忽必烈不流血开城，并没有在临安进行烧杀掠夺，而是把宫廷内大量的图书、书画、玉玺、祭祀用具等宝物用船运往首都大都。为庆祝攻下南宋，在大都举办文物展览会，包括迄今仍收藏在故宫的怀素《自叙帖》、孙过庭《书谱》等名作都在其中，这些名作留存在世，证明元朝没有随便处理文物。
成吉思汗、忽必烈对于中国文物的兴趣都不高，但是元朝第二位皇帝元成宗铁穆耳之父裕宗曾命其子孙学习汉文，而不是蒙古文。蒙古开始汉化，第三位皇帝武宗英年早逝，由他的弟弟仁宗即位。仁宗懂汉文，重新举办科举，积极启用汉人为官员，如赵孟
等，台北故宫也收藏不少赵孟的书画。
元朝朝廷内分为两派，一派是认同汉文化派，另一派是坚持蒙古传统派，两派相争，但还是压不住汉化的趋势潮流。一方面蒙古人骑马的战斗力逐渐衰退，另一方面农民出身的朱元璋带领的反抗势力扩及全国，蒙古的王公贵族不听汉人官员的劝告，干脆丢下首都往北方逃走。说逃走可能太过简化，但是这也留给世人深刻的印象，元朝也没有就此消灭，“北元”在北方的蒙古高原继续存在，但却从中国历史上消失。
今日以汉族为主体的中国台湾和大陆，对于蒙古的元朝评价不低，这倒是超乎我的想象。元朝不但没有破坏文物，还振兴文化，不墨守旧习，积极学习西方文化等等面向，从现代的眼光看来，蒙古人的国家经营有其令人敬佩之处。