第2章

地狱篇

序曲：维吉尔救助但丁

就在我们人生旅程的中途[1]，

我在一座昏暗的森林[2]之中醒悟过来，

因为我在里面迷失了正确的道路。

唉！要说出那是一片如何荒凉、如何崎岖、

如何原始的森林地是多难的一件事呀，

我一想起它心中又会惊惧！

那是多么辛酸，死也不过如此；

可是为了要探讨我在那里发见的善，

我就得叙一叙我看见的其他事情。

我说不清我怎样走进了那座森林，

因为在我离弃真理的道路时，

我是那么睡意沉沉。

但在我走到了那边一座小山的脚边以后

（那使我心中惊惧的溪谷，

它的尽头就在那地方），

我抬头一望，看到小山的肩头

早已披着那座“行星[3]”的光辉，

它引导人们在每条路上向前直行。

于是，在我那么凄惨地度过的一夜

不断地在我的心的湖里

震荡着的惊惧略微平静了。

好像一个人从海里逃到了岸上，

喘息未定，回过头来

向那险恶的波涛频频观望：

我的仍旧在向前飞奔的心灵

就像那样地回过来观看

那座没有人曾从那里生还的关口。

我让疲乏的身体休息了片刻，

又顺着那座荒崖前行，

我的后脚总是踏得稳些[4]。

看呀，在陡坡差不多开头的地方，

有一头“豹”[5]，轻巧而又十分矫捷，

身上披着斑斓的皮毛。

它不从我的面前走开；

却那么地挡住我的去路，

我几次想要转身折回。

那是在拂晓时分，

太阳正和那些星辰一起上升，

当“神爱”最初使这些美丽的事物运行时

它们是和太阳在一起的：[6]

因而一天中的这个时辰，

一年中的这个温和的季节，

都使我对克服这皮毛斑斓的野兽

怀着极大的希望；可是并不，我却因看到

一头出现在我面前的“狮子”而惊惧。

他直挺着头，带着剧烈的饿火，

似乎要向我身上扑来；

甚至空气也似乎因此而震惊；

还有一只“母狼”，她的瘦削

愈显得她有着无边的欲望；

她以前曾使许多人在烦恼中生活。

她的容貌之恐怖

使我的心头变得这么沉重，

我竟失去了登陟的希望。

如同一个渴望求利的人

在失败临头的时候

哀声哭泣，心中百般痛苦：

那只不肯安静的畜生就把我

弄得这样，她向我走来，

一步步把我逼回到“太阳”在那里沉寂的地方。

当我向下退去的时候，

在我的眼前出现了一个人[7]，

他似乎因长久的沉默而声音微弱。

当我看到他站在那穷荒之中时，

我叫道：“可怜可怜我呀，

不论你是谁，是鬼魂还是活人！”

他回答我说：“不是人，我曾经是人；

我的父母是伦巴人，

但都是孟都亚的公民。

我诞生于朱理亚治下，虽然晚了些；[8]

在伟大的奥古斯都朝代我住在罗马，

那是虚伪说谎的神祇猖獗的时期。

我曾经是一个诗人，歌唱过

安吉西斯的那位公正的儿子，

他在巍峨的伊利阿姆被焚之后来自特洛伊[9]。

但是你，为什么你又归于不宁？

为什么不去攀登那幸福的山，

那山是一切欢乐的开端和原因？”

“那末你就是那位维吉尔，是那喷涌出

如此丰富的语言之流的源泉吗？”

我带着羞赧的容颜回答他。

“哦其他诗人们的荣誉和光明！

但愿那使我探索你的诗卷的

长久的热忱与极大的爱好于我有补。

你是我的大师和我的先辈；

我单单从你那里取得了

那使我受到荣誉的美丽的风格。

请看那只我从她那里折回的畜生；

帮助我摆脱她，你载誉的圣哲；

因为她使我全身的筋脉震惊。”

“你必需走另一条道路，”

他看到我哭时回答说，

“假使你想要逃离这荒凉的地方：

因为这只你因她而哭的畜生

不让人们在她的身边经过；

她要把他们纠缠得直到丧身；

她的秉性是那么乖戾和凶恶，

她竟无法满足自己贪得无厌的食欲；

吃了之后，她比先前更为饥饿。

她与许多野兽交配过，

而且还要与更多的野兽交配，

直到那将使她痛苦而死的‘灵犬[10]’来临。

他不愿靠土地或财货来活命，

却要靠智慧，靠爱，靠刚勇；

他的国度将在番尔脱洛与番尔脱洛之间。

他将成为那谦卑的意大利的救星，

贞女卡弥拉，欧莱勒斯，透奴斯，

和尼索斯曾为之负伤而授命；[11]

他将要把她从每座城市中赶走，

直到他把她重新打入地狱；

当初是嫉妒把她从那里放出。

所以我为你考虑，认为这样于你最好，

就是你跟从我；我将做你的导者，

领你经过一处永劫的地方[12]，

在那里你将听到绝望的呼叫，

将看到古代的鬼魂在痛苦之中，

他们每一个都祈求第二次的死；[13]

然后你将看到安于净火中的精魂：[14]

因为他们希望会加入蒙庥之群，

不论那是在什么时候；

然后，假使你愿意上升，

将有一位比我高贵的仙灵[15]来领导你；

在我分手时我将把你交给她：

因为那主宰天国的‘上皇’，

为了我背叛他的律法，

不准我走进他的城邑。

凡是他所统治和掌握全权的地方，

他的城邑，他的宝座也就在那里：

哦，他所选去的人是有福了！”

我对他说：“诗人，我恳求你，

凭那你所不知道的上帝之名：[16]

为了我可以逃开这种邪恶和更大的邪恶，

请把我领到你刚才说过的地方去，

好让我看到‘圣彼得之门’[17]，

和那些你讲得那么凄惨的鬼魂。”

于是他行动了，而我在他后面追随。

注释：

[1]《旧约·诗篇》里说：“我们一生的年日是七十岁。”但丁自己在《飨宴篇》里把人生比作一座穹门，他也说：“这座穹门的顶点在哪里，是很难确定的……但就大多数的生命说，我相信，达到这顶点是在30和40岁之间。而且我相信，身体组织最健全的人，达到这顶点总是在35岁。”但丁生于1265年，那末《神曲》的想象的日期是1300年。

[2]“昏暗的森林”有什么寓意，最好用但丁自己的话来说明。他在《飨宴篇》里说：“我们因此一定要知道，正好像一个从没有到过城里的人不能走正确的路，除非由一个已经走过这条路的人指点给他看；所以踏进人生的迷误的森林去的青年不能走那正路，除非由他的长辈指点给他看。”

[3]按照古代埃及天文学家托雷美的体系，太阳是一座“行星”。

[4]这表明诗人是在一步一步上山。

[5]但丁描写他遇到三只野兽，他一定有所寓意，那是显然的。但是他究竟指什么，后人只好靠猜测了。有些注释家说，或许“豹”代表淫欲，“狮子”代表骄傲，而“母狼”代表贪婪。这，从诗的本身来看，是比较妥当的。

[6]按中世纪的传说，在上帝创造宇宙的时候，太阳是安在白羊宫的。托雷美记录这个星座有18颗星。太阳在白羊宫的时候是春季，所以《神曲》的想象的日期是1300年的春季。

[7]这是指伟大的罗马诗人维吉尔。他的著名的史诗是《伊尼特》。他是一个为但丁所敬爱的诗人，但丁称他为“大师”和“先辈”。维吉尔领导但丁走过地狱和炼狱，直到“地上的乐园”时才退出，把他交给俾德丽采。

[8]维吉尔生于公元前70年。当朱理亚·恺撒于公元前被杀时，维吉尔还没有写出他的史诗《伊尼特》，不能得到恺撒的奖励，所以他说生得晚了些。

[9]这里就是指他的《伊尼特》。安吉西斯的儿子就是伊尼阿，这部史诗的主角。《伊尼特》第3卷里说：当毁灭了的特洛伊成为希腊人的战利品，而伊利阿姆的巍峨的城楼化为灰烬时。

[10]神曲“灵犬”究竟指什么人，历来《神曲》的注释家有好多猜测，迄今无定论，但这对于我们现在的读者是不重要的。但丁虽是用预言形式的语言，而他的意思却是很明白的。这个人将是意大利的救星，他不是靠土地或财货，却是靠智慧，靠爱，靠刚勇来活命的。而且他要把那只“母狼”从各个城市里驱走，把她重新打入地狱。

[11]这些人物都见于维吉尔的《伊尼特》。卡弥拉，米泰勃斯王的女儿。她帮助罗脱里亚人的王透奴斯反抗伊尼阿，在戳死了几个特洛伊人后，终为亚隆司所杀（见《伊尼特》第11卷）。欧莱勒斯，特洛伊的青年。他和他的朋友尼索斯伴随伊尼阿到意大利去；有一次在夜袭罗脱里亚人的营寨时，他和尼索斯一同阵亡（见《伊尼特》第9卷）。透奴斯，是在伊尼阿到达意大利时罗脱里亚人的王。他与伊尼阿单独交战时，为后者所杀（见《伊尼特》第12卷）。

[12]“永劫的地方”指地狱。

[13]《新约·启示录》第21章第8节里说：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

[14]这里指炼狱中的幽灵。

[15]这里指俾德丽采。她将引导但丁走过天堂。

[16]维吉尔生于耶稣诞生之前，以后基督教所敬奉的上帝当然在他是不知道的。

[17]这里指炼狱之门。门前的天使执管圣彼得的两把钥匙（见《炼狱篇》第十歌）。