《诗经选》

导读作者／孙明君

作者简介

《诗经》作者的成分很复杂，诗歌产生的地域非常广阔。既有周王朝乐官制作的乐歌，也有公卿列士的献歌，还有一些流传于民间的歌谣。一般认为，那些不同时代从不同地区搜集来的乐歌，经过了周王室的乐官——太师的加工和整理。

《诗经》305篇按音乐分为“风”“雅”“颂”三部分。郑樵云：“风土之音曰风；朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志序》）此亦为今日学界之共识。《风》指十五《国风》，它们是周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五个诸侯国的民间歌曲，共160首。在这些诗篇中，“饥者歌其食，劳者歌其事”，表现了下层民众的生活、斗争和思想情感。有的反映了人民的觉醒与抗争；有的反映出战争、徭役给人民带来的苦难；有的描摹了社会的动乱和统治者荒淫无耻的生活；更多的是“男女相与咏歌各言其情”之作，为我们展现出先民丰富的情爱世界。《雅》诗是周王畿的乐歌，周人称这一地区为夏，夏雅通用，故称。《雅》共105篇，因产生的年代与乐调不同，分为大小雅。大雅31篇；小雅74篇。大雅多是西周时代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。雅诗的内容主要有政治讽喻诗、周族史诗、婚姻爱情诗、农事诗、宴饮诗、颂德诗、贵族怨愤诗、反映民生疾苦诗等。与《国风》相较，《雅》诗反映的社会生活面更为广泛。《颂》诗共有40篇，包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇。大体上是祭歌、赞美诗，是统治者用于宗庙祭祀的乐章，旨在歌颂祖先的丰功伟绩和鬼神的巨大威灵。一般说来，颂诗的文学价值不太高，但有一定的史料价值。

《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（朱熹《诗集传》）赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。大抵《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。赋、比、兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力。《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言的句式，显得灵活多样，读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。《诗经》中的一些篇章工于描写，勾画出许多生动的细节，《七月》写农家一年四季的生活，宛如一幅幅精美的民俗生活画。

《诗经》是中国诗史的源头，它积淀了丰厚的上古文化内涵，具有不朽的诗史意义。它开创了中国诗歌关怀现世、注重民生疾苦、再现普通民众思想情感的诗歌之路，其赋、比、兴手法更成为后世诗歌艺术表现的基本法则。

秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。汉代传《诗》者有齐、鲁、韩、毛四家，后独毛诗得以流行于世。历代注释《诗经》者甚多，影响最大者有：汉末郑玄的《毛诗郑笺》、唐代孔颖达的《毛诗正义》、南宋朱熹的《诗集传》、清代马瑞辰的《毛诗传笺通释》、陈奂的《诗毛氏传疏》等。

今人余冠英的《诗经选》精选106首诗，逐一进行了注释、今译。该选本选目得当，注释简洁，训诂信实，译诗畅达而富于诗味。