2. 人而无信，不知其可

信誉产生于人与人之间的交往。在人与人的交住中，金钱、权力只能得到别人的屈从，只有信誉才产生热情与忠诚，热情可以燃烧沙漠，忠诚则可以创造巨大的财富。

失去信誉的人是最为不幸的，因为信誉的失去，意味着品性的弱小。一个人有了信誉，在社会上就有了一席之地，一旦失去信誉，就会像倒下的树一样，失去了立足的土壤。

信誉对于做人十分重要，古圣先贤认为信用是为人之本，孔子就说：“无信不立”。在《论语》中记载了孔子关于“无信不立”的故事。

子贡问孔子：“治理国家需要哪些条件？”孔子回答说：“老百姓有足够的粮食(足食)；有强大的军队保卫国家(足兵)，老百姓对国家有信任感(民信)”子贡又问：“如果迫不得已必须缺少一个条件，三者中少哪一个好？”孔子答：“去兵。”子贡又问：“在剩下两个条件中，如果必须再去掉一个，去哪一个好？”孔子答：“去食，自古以来死亡是正常的，然而民无信不立。”所以在孔子看来，治理国政，“民信”比“足食”“足兵”更重要，因为一旦老百姓不信任国家，国家就不可能屹立。而这对于个人来说也是一个道理，你可以相对弱小一些，也可以不十分富裕，但你万万不可缺少了信誉。如果一个人得不到别人的信任，他是孤立于各种人群之外的，他就不可能有所作为。因为得不到别人的信任，就得不到别人的支持和拥护，单凭个人的才能是无法闯荡天下的，是成就不了大事的。

“无信不立”它的范畴相当广泛，其中包括个体和整体。个人没有信用，就没有人相信，不被人相信的人，就不能在社会上立足，干不出什么大事；政府没有信用，人民就不相信，不被人民相信的政府，政令就不能施行，国家就治理不好，终将会垮台。

季札出使徐国，徐国国君对他佩带的宝剑非常爱慕。可季札还要出使别的国家，暂不能将佩剑相赠。当他再次来到徐国时，徐君已去世。季札便把宝剑挂在徐君墓旁的树上跪拜相赠。随人不解，季札说：我心已许之，不能因为他死了，就可以失信！

人无信不立，诚信是一种朴素的美德，就像上述的人物，没有豪言没有壮语，只有默默自觉的行动和最本真的话语，却闪烁着动人的光芒，让人心生尊敬并感受到道德的光彩和人性的温暖，而有着道德光彩和人性温暖的世界才是一个更加美好的世界。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人而无信如同车轮子中心和边缘没有支撑一样，没法行走。诚信是最基本和根本的道德要求，是人之为人的最重要的品德，也是社会赖以存在和发展的基石。一个信用缺失、道德低下的社会，不可能有快速、持续、良性的发展和进步，只有讲诚信，才能建立正常的经济、生活秩序。只有讲信用，才有人和人之间的相互信任，社会生活才能正常地运转、前行。不讲诚信者，也许能获得眼前一时的利益，但难以长久；诚实守信的人，虽然有时眼前会若有所失，但却能“心正、气顺、颜美”，赢得人生长久的可持续发展，能够基业常青——人品名声上的和事业宏图上的。

诚信，是为人处事的基本准则，也是我们民族的传统美德。有智者言：“失去信用是最大的失败。失去了信用，就再没有什么可以失去的了。”只有诚信才能取信于人，一个言而无信的人不可能得到他人的尊重和社会的认同，不可能拥有真正的成功。

诚信需要个人的坚守，也需要整个社会的弘扬。让我们从自身做起，同时呼吁有关部门尽快建立起保障诚信的更加有效的机制，当诚信的浩然正气蔚然成风时，我们所呼吸的社会空气将会更加清新宜人——这是人们对理想生活的共同追求。

有关部门也应积极努力，让不诚信者付出更大的代价，让事实来告诉人们：诚信有好报。“我诚信故我在”，诚信只为心安——这应是一个人心中和一个社会不变的主旋律。信义传千古，美德恒久远。