第9章 善恶哲学：人性中的情绪和情感的来处(1)
性恶论和性善论在哲学上也是相互对立的，当然，也有折中主义者提出了非恶非善论。我发现，很多性善论者并没有提出人性本善的理论依据，也许他们只是单纯地认为性善论的名称好听一些，也符合我们的希望。而我认为，性恶论并非人们想象的那么不堪，这里的“恶”仅仅是说明了人的生存本能。性善论虽然是众望所归，但有很多不合理的地方；而性恶论虽然不被大多数人所接受，却更加符合实际情况。
人类是一种有趣的生物，一方面无法摆脱本能的控制，有着喜怒哀乐和强大的欲望；而另一方面，人类又有一定的理性，为了生存，可以很好地控制自己，用一种舒缓的方式实现自己的野心。虽然每个人都会受到欲望的趋势，但都不愿意承认自己是欲望的奴隶，每个人都喜欢宣称自己可以理性地处理生活中的任何事情。
1.对立统一中的“恶与德”
在目前关于人性的讨论之中，主要有性善论、性恶论、无善无恶论和善恶并存论四种不同的论点，但我暂时不会触及善恶的根本问题，而是循序渐进地从基础说起。在人性中，自爱与仁爱是并存的，这涉及人性中的情感和理智问题。下面，我们首先从骄傲与自卑说起。
在我们的心理中，每一种有价值的特性都有可能成为骄傲的直接原因，比如聪明、学识渊博、正直、勇敢等；而与之相反的特性往往会成为一个人自卑的直接原因，如笨拙、胆小、丑陋等。因此，这类特性并不局限在心理方面，身体方面的因素也包括在内。
骄傲与自卑属于人的心灵范畴，不管用多么贴切的语言，我们也不能准确地做出定义。我们能做到的就是通过某个具体的事物或事件，将这两种情感尽可能完整地描述出来。“骄傲”和“自卑”这两个词虽然是相反的情感，但它们有一个共同的说明对象，那就是自我。当然，我们也可以用来指代别人，但远没有自己所感受的那么真实。
当我们受到情感的影响而情绪激动或陷入紧张时，我们的意识总是在关注自我。骄傲时，我们的自我观念感觉非常优越；自卑时，自我观念又表现得不怎么优越。具体就是因为骄傲而高兴万分，或者因为自卑而精神萎靡。
我们的心理不管受到外界什么样的刺激，总是要通过自身才能起作用，否则，这些外界的刺激物就不可能会激发出情感。就像对牛弹琴，无论琴声多么悦耳动听，牛都不会关注自身的情绪，也不会产生任何情感上的波动。同理，当我们不关注自身时，骄傲和自卑也就无从谈起了。
虽然自我的感知是重要的，但自我并不能成为产生情绪的原因，单凭自我机能，也不可能激发复杂的情感。当骄傲与自卑被激发出来时，我们的注意力便会在最短的时间内转向自我，并将自我看成唯一的作用对象。当我们明白了这些，就要开始钻研骄傲与自卑产生的原因了。
我曾经说过，聪明、学识渊博、正直、勇敢等特质可以是骄傲产生的原因，而与之相反的特质则是自卑的原因。体格方面也是如此，在今天，容貌、强壮程度、舞技、剑术、骑术以及其他的技巧都是我们感到骄傲或自卑的原因。
当然，这些只是我列举的很小的一方面，除此之外，我们的国家、家族、父母、财产、衣服甚至是家畜，都能成为我们骄傲或自卑的原因。因此，对情感发生的原因的区分，依靠的就是这些特性和与我们这个主体所产生的联系。
例如，一个人自己设计了一套漂亮的房子，完工后，他感到非常得意，充满了骄傲和自豪。此时，情感的对象就是他自己，而产生这种情感的原因就是那套漂亮的房子。而这个原因又可以进行二次划分，一是因为主体“我”拥有了如此美丽的房子，二是因为这个美丽的房子是“我”自己设计的，这两部分缺一不可。如果我只是意外得到了一个美丽的房子，那我是不会对自己感到骄傲的，因为这和自己无关。同理，如果我拥有设计的能力，却从没有设计出一座真正漂亮的房子，那我同样难以产生这种情感。这两点非常容易划分，而且必须结合到一起才能产生作用。
下面，我们再说说恶与德。痛苦和快乐一直都被认为是恶与德的最初原因，也可以说是骄傲与自卑的原因。很多人也许不知道“恶”与“德”的含义，其实，我们可以将其简单地理解成为“道德低劣”与“道德高尚”，这里的“道德”和品质的意思很相近。近年来，人们一直对道德的问题保持着极大的热情与好奇心，主要的疑问是：道德的优劣到底是建立在自然的基础上，还是建立在社会与教育的基础上？
假设道德和自然没有任何关系，那么，每一种有利或者有害的倾向，包括情感、性格和习惯，都会使我们的情绪产生非常大的波动，有可能令我们心情愉快，也可能令我们不快。
当别人对我们大度和慷慨时，我们往往会得到好处；但如果别人对我们非常贪婪，那么我们一不小心就会失去一些东西。英勇无畏可以在关键的时候保护我们，而胆小懦弱常常使我们受到欺凌。正义可以维护社会的稳定，而歪风邪气则会使社会混乱。与谦虚的人交流使我们感到高兴，与高傲的人交流则使我们感到压抑。
在以上几组品质中，每一组的前一种品质称为“德”，后一种品质则称为“恶”。从以上的例子中，我们还能发现一个规律，那就是产生快乐是德的本质，而使人痛苦则是恶的本质。而且，德与恶必须同时被我们了解，才能激发我们的或快乐或痛苦的情绪。
当然，也有很多人认为道德是一种客观实在，来自大自然，当我们称赞一种品质的时候，是因为这个品质使我们自然而然地感到快乐；当我们对这种品质敬而远之的时候，是因为它使我们感到不愉快。也许有的人会说，这样区分太过武断。当然，我也这么认为，但是，即便痛苦与快乐不是恶与德产生的根本原因，那两者至少是密不可分的。因为我们的本能就有趋利避害的功能，遇到慈悲的品质时，我们自然会愉悦，即便这种品质只是隐藏在一个故事或戏剧之中。也能使我们心情舒畅。同样的，当我们遇到残忍的品质时，我们的心情也会异常沉重。
我们自身的聪明、幽默或其他方面的长处赢得他人的肯定，最能够满足我们的虚荣心的。但如果以上这些方面成了我们的短处，或者我们的努力没有达到预期的目标，那么我们就会因为这些感到自卑。而且，从这些感受中，我们依然无法得出准确的定义，即什么是聪明、什么是幽默。所以，我们尽可以通过自身的感受来判断。
遗憾的是，很多人被经院哲学影响，他们从来都是无条件地听从讲授者的理论，而不会多角度观察问题。因此，当我提到德可以让他们明白恶，恶可以让他们了解德的对立统一关系时，他们会感到无比惊讶。
为了避免有些人对我的概念较真，我需要特别指出，我们所说的“骄傲”就是指在相貌、财富、权力或对自己综合水平的充分认可的基础上产生的愉快的感觉，而谦卑则正好相反，会使我们产生不愉快的感觉。
我们身体的美和客观世界中其他事物的美是完全不同的，其中，最主要的差异就是，前者同我们自身的联系非常密切，而另一种则和我们不大相干。因此，其他所有差别都是由这一个重要差别造成的。
不管我们将自己的身体看成自我的一部分还是客观世界的一部分，我们能肯定的是，身体和我们的关系非常密切。
各种各样的美丽事物可以带给我们愉快与高兴，而丑陋的事物则会引发我们的厌恶和反感。无论它们存在于什么样的主体中，也无论它们是在有生命的物质中被察觉还是在无生命的物质中被发现，只要美丽或者丑陋在我们身边出现，它们就一定会触发我们骄傲或者自卑的情感。
对立的感觉与情感往往相互联系，因此，美丽与丑陋、骄傲与自卑这两组情感联系非常密切，即美丽与骄傲与丑陋与自卑之间有某种必然联系。我们最后可以得出，我们的原始本性可以让我们对美丽的事物产生愉快的心情，而丑陋则使我们产生相反的心情。因此，高兴和厌烦是随着美丽和丑陋而产生的。
有的人认为人拥有强大的体力就是美丽的，而有的人则认为敏捷才是美丽的。就像一座宫殿一样，有人认为它的实用性重要，而另有一些人认为它的外观最重要。因此，美丽与丑陋、骄傲与自卑、德与恶等事物，它们的表现形式可能多种多样，但产生快乐与烦恼的本质是不会变的。
2.情感反应来源于我们自己的感觉
对建筑学有研究的人会知道，在建造房子的时候，顶部总要比地基尖细很多，因为这样的造型会给我们带来一种安全感与舒适感。如果我们改变成相反的形状，也就是地基非常尖，而顶部非常粗，那么我们就会感到一种无形的危机感，这是一种非常不愉快的感觉。
通过上面这个例子，我们可以知道，无论是美丽或者丑陋，都只是快乐和痛苦的一个映像。我们自身产生快乐与痛苦的能力使我们对美丽与丑陋进行了区分，所以，这些映像的基础一定是感觉。
我们需要注意的是，我们的身体的美和客观世界中其他事物的美有本质的不同。前者与我们自身有非常重要的关系，而后者则与我们自身没有丝毫关联。因此，我们的美貌有时候可以激发骄傲的情感，但这样的情感并不会受到客观世界的影响。
产生骄傲的原因不仅是形体美，还有因体力过人而产生的一种优越感。不过，在体力上超越别人的愿望只在中世纪以前的社会流行。那时还没有火枪，国与国之间、组织与组织之间还有个体与个体之间发生矛盾时，人的体力是一个非常重要的制胜因素。而到了现在，体力则被看作一种最低级的野心。
对于和我们自身相关的其他方面的特性，我们可以做出这样的描述：凡事对我们自身有很大作用的或者令人惊叹的东西，基本都是可以骄傲的对象；反之，那些起到反作用的东西则会使人感到自卑。显然，这些可以使我们产生骄傲的东西都可以使我们心情愉悦。这是它们唯一的共同点，除此之外，它们没有任何相同之处。
针对此，我们不仅产生了这样一个疑问：美丽是一种实实在在的东西吗？它是否客观存在？它和快乐又有什么具体的关系呢？这里我们就不再一一讨论了。
惊奇是因为感到“新奇”而产生的一种快乐，它只是心里的一种感觉和情感。通常，我们对于自己或属于自己的任何事物产生惊奇的感觉后，我们的另一种感觉也会同时迸发出来，骄傲就在这里产生。
例如，我们曾经遇到了非常惊险的情境，最后却成功脱险。在未来的某一天，我们很可能会借助这个往事进行自夸，这也是许多人喜欢说谎的原因之一——可以满足虚荣心。有的时候，虚构的故事也可以使人产生骄傲的情感，这些虚构的故事也许存在一点真实的成分，但也可能和人自身没有任何联系。
从一些实验中可以看出，对于人来说，只有以快乐为基础才能激发骄傲。而且，当快乐与某些具体事物产生联系时，骄傲就会随之产生。同样，当这种联系消失时，即便我们拥有这种快乐，骄傲也不会产生。例如，我和朋友曾经进行过一场惊心动魄的冒险，当这个朋友在众人面前提起时，我的内心也是非常骄傲的。但是，如果我仅仅是一个听众，并没有参加过那次冒险。那么，即便这件事能使我感到快乐，也无法使我产生骄傲之感。
很多人都知道，健康可以使我们产生快乐，而病痛使我们感到很痛苦。这是正确的，但很少有人认为健康让我们感到骄傲，病痛让我们感到自卑。出现这种情况也不难理解，因为这并不是我们特有的品质，也无法长久地保持。
众所周知，一个人是健康状态不固定的，时时处在变化之中，没有谁可以一直处在某种状态之中。所以，这种快乐或者痛苦是偶然的，与我们自身的品质没有任何关系。但是，如果这种偶然的痛苦变成了长期的和必然的，那就不一样了。例如，一个人因车祸被截肢，这使他成了一个残疾人，再也无法像以前一样了。这时，自卑感就会因为痛苦而产生。
这种现象在老年人身上的体现最明显。例如，同样是腰酸背疼，如果年轻人发觉自己出现这种情况，基本都会不以为然，最多去看医生。而老年人却不这么想，他们会认为自己已经年老，身体大不如前，于是一种莫名的自卑感和耻辱感就会产生。当然，年轻人也会出现这种情感，只不过是少数情况，或者说只是特例。如果一个年轻人在一生中频繁遭受疾病的侵害，那么他仍然会产生自卑之感，因为他已经明显感觉到了自己与别人在身体质量上的差距。
这里，我们可以证明，身体上的疾病和苦痛就是自卑产生的一个重要原因。另外，那些容易传染的疾病对人心理的影响最大。例如，得了癫痫症、皮癣、霍乱等传染性疾病的人会感到羞愧和自卑，因为他造成了周围群体的恐慌，别人也会对他敬而远之。
另外，财富也可以让人心生骄傲之感，这也是因为财富能够带给人快乐。当前，社会对“财产权”的定义是这样的：“在不侵犯正义准则和道德公平的范围之内，允许一个人自由使用并占有一个物品，并禁止其他任何人这样使用或占有这个物品的一种人与物之间的关系。”