第10章 持而盈之

原文

持[1]而盈之，不如其已；揣（chuǎi）[2]而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎[3]。功遂[4]身退，天之道也。

注释

[1]持：握，拿着。

[2]揣：捶打，锻炼。

[3]咎：灾祸、祸害。

[4]遂：成就。

译文

过分地追求盈满，就会倾溢，还不如趁早停止；锤锻（金属）使它尖锐锋利，不能长久保全，必遭挫败；金玉堆满屋中，想长久占有，这也是不可能的事，没有谁能守得住；得到富贵而骄横，会给自己带来灾祸；功业完成急流勇退，这才是顺应自然规律的做法。

老聃智慧

老子确实是个充满睿智的哲人，深谙以退为进的辩证之道。他站在广阔无垠的宇宙空间，俯视人生，既看到了事物的正面，也看到了事物的反面。

为人处世，谁不想风风光光？当了小官想当大官，发了小财想发大财。人的欲望是没有止境的，该得三分四分的，总想得个五分六分；该得七分八分的，总想得个九分十分。

适可而止的道理，人人知道，但做到的人却很少。殊不知水满则盈，月满则亏，登上顶峰，就意味着要走下坡路了。天地间，四季循环，严冬的尽头，就是春天；人世间，从童年、少年、青年、中年走来，到了老年，就面临着死亡。孩提时嫌自己长得太慢，年轻时嫌自己不成熟，中年时嫌自己无暇悠闲，到了老年，才觉得成熟的可怕及悠闲的恐怖，因为这时已到了人生的尽头。

所以，人生处世，不要处处挑剔缺陷，不要时时求全责备。某桩事十全十美了，它就不再发展；某条路宽阔平坦，它就无须再开拓。其实，遇到路径窄处，留一步给他人走，不就可以在人生旅途中多结一份情谊吗？

处世之道，能让人处且让人，退步乃是进步的张本；待人接物，可宽恕时则宽恕，利人本是利己的根基。事事留个余地，朋友不会埋怨你，对手无法伤害你。如果功德必求圆满，事业必求顶尖，那么很可能不是外遭妒忌攻击，就是让自己精疲力竭。

老子说：“金玉满堂，莫之能守。”这真是道出了贫富无常的道理！当你享受祖上的德泽时，当念其积累之难；当你将财产传给子孙时，当告之以倾覆之易。与其好高鹜远、不切实际，不如守已成之业；不仅要反思以往的过失，更要防范将来的隐患。犯错误未必是坏事，只要从中总结成功的经验；有挫折不必多懊丧，尽可从中探索前进的路子。曾处过卑下的地位，才知道登高的危险；曾处过隐晦的地位，才知道明处太暴露。树大招风，功高盖主，都不会有好的结局。

老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”这是一面人生的镜子。有人以为富贵是命中注定的，有人以为富贵是努力得来的，两者都为之感到骄傲。前者为富贵来的轻而易举而骄傲，后者为富贵来的艰难卓绝而骄傲。殊不知，富贵而骄傲自大，就会变得盛气凌人，飞扬跋扈，结果注定会走向事物的反面。所以说，越是富贵，越要宽厚，越要善待贫贱之人；越是富贵，越要隐晦，越要善处日常之事。聪明的富贵者，知道敛藏的妙处，不干炫耀的蠢事；愚蠢的富贵者，不知敛藏的作用，必定会留下炫耀的后患。

老子说：“功遂身退，天之‘道’也。”这是圣哲的告诫。历史上，有过多少兔死狗烹的悲剧！为了避免悲剧的发生，“功遂身退”是最好的选择。春秋时期的范蠡，为这一准则作出了千古典范。

范蠡与文种一起，共同辅佐勾践，苦身戮力二十多年，终于打败吴王夫差，一报会稽之耻，位列上将军。范蠡认为，大名之下，难以久居。而且他深知勾践之为人，可以与其共患难，却难以与其同安乐。于是浮海而去，经商致富，却又尽散其财，耕耘谋生。在他眼里，功名、权力、钱财均为过眼烟云，可求而不可恋，可得而又可失。

范蠡是个聪明人，深谙“功遂身退”的道理。纵观历史，凡建功立业者，多为圆融豁达之士；凡愤事失机者，必是执拗顽固之人。

范蠡是想得开的人，所以会抛下富贵去浮海，散尽家财去耕耘。他把身外之物看得很轻，失去了不足惜，甚至觉得是一种解脱。这种境界，一般人是达不到的，所以大多数人自然也无法领略老子说的“天之‘道’也”。其实，这个道理说简单也简单：荣华富贵，功名利禄，只要从灭处观究竟，就不会产生贪恋之念；贫穷困苦、艰难挫折，只要从起处问由来，就不会生出怨尤之心。将得失荣辱淡化，置之度外，也就能够进入“道”门了。

不改换世俗之肩，如何挑得起圣贤之担！