第1章 悬论：叩响《金刚经》之门

1 经名的分解 《金刚般若波罗蜜经》

一切佛经，取名的原则不外乎七种，以人（佛、菩萨）名为名，以佛法为名，以经义比喻的喻体为名，然后人名、法名、喻名两两组合形成三种，最后人、佛法和比喻三者结合为一种。本经以佛法和它的比喻相加而得名。

本经是典型的佛法与比喻叠加的复名，金刚是比喻，般若波罗蜜是佛法。

金刚——最坚、最明、最利的法宝

金刚，金中之精，最坚最利，通常指佛家的一些法宝，如金刚宝、金刚杵，是比世间的金刚石还要厉害的宝贝，它能坏一切而不为一切所坏。

世间的金刚石，有三种显著的特点：

第一，结构稳定。不容易被物理性破坏，也不会轻易发生化学反应，有坚固恒常的属性。第二，明净璀璨。通体透明，因为折射光线而熠熠生辉；表面洁净，很难被外物所污染。第三，坚硬锐利。硬度极强，能破坏金属、石材等一切固体物，而铁、石等却不能摧坏它。

本经中的“金刚”，就是以最坚固、最明净和最锐利的属性来比喻这部佛经所说的道理。

首先，以金刚比喻这部佛法特别坚固，不易被破坏。

其次，以金刚比喻佛法的智慧光芒和悟道真心的纯明不染。

最后，以金刚比喻佛法的作用锐利无比，能破种种烦恼。

般若——精深微妙的大智慧

般若，在梵语中是“妙智慧”的意思。

佛经中的所谓般若智慧并不同于普通的聪明，它是指能够认识道、证悟道、了脱生死烦恼、得道成佛的这个智慧，是属于道体上的根本智慧。所谓根本智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到生命的本源、本性。这个智慧才是般若。所以“智慧”两个字，并不能代表般若的全部含义。

大乘佛法把般若分为三类：文字般若、观照般若和实相般若。

凡是用语言文字来说明的般若道理，称为文字般若。本质上讲，般若是离文字相的，即没有文字。但是如果不用语言文字表达，根器差一点的普通修行者就很难明白佛讲的道理了。所以，文字般若是联系佛与凡夫的媒介。

依照文字般若得来的智慧在禅定中去感知和观察，称为观照般若。观照般若就是观察真理的智慧，在禅定中持续这种观察，十几年或者几十年，最后终究会有成就的。

经名中的佛法（1）

经名分说

般若的三个层次

学佛的道路，是从文字般若开始，经由文字般若、观照般若，而后得到实相般若。最后终究会有成就的。

因为长期修行观照般若，忽然间证悟佛法实相，称为实相般若。得到实相般若，就有了一定的成就。

可见，学佛的道路，是从听闻佛法开始，经由文字般若、观照般若，而后得到实相般若。

波罗蜜——脱离苦海到彼岸

波罗蜜是“到彼岸”的意思。按佛法解释：凡夫境界是此岸；圣人境界是彼岸；河就是烦恼，包括贪嗔痴、爱恨愁等各式各样的波浪；船就是佛法；按照佛法修行就是坐船从此岸到彼岸。

到彼岸的方法归纳成六种，称为六波罗蜜，简称六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。

般若波罗蜜是到彼岸的向导。但是，般若波罗蜜并不是孤立的，它一定与前五度波罗蜜紧紧联系在一起。若前五度修行没有般若波罗蜜，就只是普通功德。虽然修行者坚持布施、持戒、在佛前烧香供养，但因为没有般若波罗蜜，就无法得证无上菩提，也就是到不了彼岸。但如果没有前五度的修行积累，只是单独有般若波罗蜜，那么，这个修行人的福德就不够，只是空有很高的智慧，只是成就了阿罗汉的果位，从佛、菩萨的立场来看，他仍然没有到达彼岸。没有前五度修行，这个人一定是没有慈悲心，他只顾自己静修般若智慧，无形中就执著了个人“小我”的私利，是无法彻底解脱烦恼的。所以，只说般若，不讲前五度修行，不能叫金刚般若波罗蜜。

经——贯穿众生与佛法

经，梵语是“修多罗”，直译就是线，有贯穿、集结的意思。佛法最早被记录是用棕榈叶，由于其装帧需要用细绳一片片地贯穿起来，所以这种书籍就以线为名了。经既有线的意思，又能让人把它和圣人的著述联系起来，所以佛法著述都翻译为经。

发心修行菩萨道的人，能以如金刚般的妙慧，彻悟世间万物的本质，并依菩萨修行的六度，广行利他事业，则能到达究竟彼岸——成佛，贯穿起来就叫《金刚般若波罗蜜经》。

经名中的佛法（2）

乘六度到彼岸

生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，诸佛是彼岸。依般若的指向，在红尘苦海中勤修六度万行，是到达彼岸的根本途径。