7 修行与入世 佛法不离世间

修行根本不需要分别什么“出世”“入世”，世俗中的一切因果是不能回避的，想解脱从眼前就可以开始，穿衣吃饭、坐卧住行、贫富贵贱等都应该成为修行的好道场。

初学佛的人，看到佛在《金刚经》里不停地示范怎样穿衣、吃饭这些世俗琐事，难免会有些疑惑。其实佛在整部的《金刚经》里，讲的就是修行菩萨道时，怎样去统一“出世”与“入世”这对矛盾的。发善心普度众生，这是讲“入世”，不“入世”怎么去度众生；但度众生一定要有“离世之心”，也即是说如何保持“出世”的心态，否则最后也脱离不了三界六道的轮回。就像树根奋力向下而树叶努力向上一样，“出世”“入世”是休戚相关的两面。

修行首先要“出世”，但却要从“入世”下手。多数人一开始修行只是为了解脱自己，而少有一开始就想着为他人谋福的。但在佛法所指的大道上，想要完成自我解脱，必须先要放下自私的念头，舍弃“小我”。尤其是菩萨道修行，“自度”和“度人”是一件事情，越是利益众生，就越“无我”，也就越接近觉行圆满的佛境界。“入世”不是要堕回放纵声色的状态，而是教大家“诸恶莫作，众善奉行”，任何世俗诱惑，都要当成实践佛法的对象。没有“入世”，也就谈不上“出世”，超越一切的大解脱首先要从眼前开始，连吃饭、穿衣都不能摆脱烦恼，那么更谈不上看破生死大事了。

修行的“入世”，最终还是为了要“出世”。但“出世”并不是指消极避世或者回避现实，而是指真心想要证得无上佛法，获得超越六道轮回的彻底解脱。这是修行佛法的大原则。假如一个人执迷于现有的世界和生活，对修行还没有生起真正的信心，那他还是摆脱不了六道轮回之苦。世俗是个大染缸，你要没有出离它的心，就只能被无尽的烦恼淹没，那佛亲自来度也度不了你。所以，“入世”修行要保持“出世”之心，这样既利人，也利己，是彻底解脱、修证成佛的通途大道。

总之，修行是离不开“入世”的，也无须分“出世”与“入世”，世俗也是个大练习场，如果你善于利用它，烦恼也会变成菩萨，帮你修成正果。所以，佛从眼前的穿衣、吃饭开始，教众人从“入世”修行着手，安住“出世”超脱之心。

修行的出世与入世