第10章 亚洲国家节日(5)
关于水龙，有这样一个传说：很久以前，有一年久旱无雨，太阳像火一样晒得百花凋谢，五谷不长。人们想尽了各种方法，而老天爷根本没下一滴雨，天下越来越干，没有办法的人们只好听天由命了。一天晚上，一位神仙托梦给一位叫宝公的老人说：“龙、人和狗是亲兄弟，人是老大，龙是老二，狗是老三。兄弟仨长大后，龙分家得到的家产极少，他想不通而负气出走，不想回家。后来，龙成为了掌管风雨的神，可只要一想起分家的事就很生气，于是故意不下雨。让天干使人得不到好收成。你们如果想得雨，就扎一条水龙，抬上狗，敲锣打鼓上街舞一趟，还要边舞边泼水，一直把龙舞到河边，让龙知道你们心里还有他这个兄弟，这样他就会降雨了。”宝公喜获此言，第二天立即去和寨老们一商量，大家都很赞成扎一条水龙来舞。于是，宝公和寨老便组织群众编扎龙，热热闹闹地舞上街，一直舞到河边做完祭祀仪式才回家。果然，龙见到人舞着龙，抬着狗来到河边，想三兄弟又像当初团聚在一起，念及弟兄之情，就呼风唤雨，降下甘霖，解除了人间的旱情。从那以后，每逢六月久旱无雨，群众就择定吉日玩水龙求雨，舞龙的队伍所到之处，街道两侧的居民就用水泼龙，舞龙结束后将水龙投入舞阳河任其自行沉入水中。
泼水龙的水是“吉祥水”，水泼得越多，则表示吉祥如意，兴旺发达，当年就一定会风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。如果谁要有幸被泼上吉祥水，就会事业发达，财运兴隆，万事吉祥如意。
翻鼓节的由来
农历二月的第一个猪场天（亥日）和农历九月的第一个猪场天，贵州省丹寨县南皋乡、大兴乡、岩英乡、凯里市青曼乡和麻江县铜古乡的部分苗族同胞都要过传统节日——翻鼓节。翻鼓节，既是祭祀祖宗、迎接春天、祈祷丰收的节日，也是人们联欢娱乐、交友寻偶的节日。
翻鼓节是由鼓藏节演变而来的。每年春、秋各过一次。除了个别村寨在每年农历正月、九月猪（亥）或狗（戌）场天过以外，都是在农历二月、九月的猪（亥）、牛（丑）或龙（辰）场天过，节日内容为祭祖宗、宴亲友，跳踩鼓舞、斗牛、唱歌等娱乐，节日要过3天。
翻鼓节跳木鼓舞有这样一个传说：很久以前，每年正月，人们都要上九重天和祖宗一起过节，吹芦笙跳木鼓舞12天才回来，这样祖宗们才快乐。后来出现了很多的妖魔鬼怪和害虫作恶，人们被灾祸病疫、饥荒闹得不得安生，还发生了虎妖趁大人上天踩鼓时来吃掉小孩的悲剧。氏族长老告当向祖宗诉说请求帮助。天上的祖公就将威力无比的木制天鼓，送给他带回凡间镇妖驱邪。天鼓有9尺长、7抱粗，告当他们扛也扛不起、拉也拉不动，他们在众多鸟兽帮助下，想方设法把天鼓移到天河里慢慢拉回家乡。等拉到寨边的河滩上时，已是农历二月第一个猪（亥）日了。乡亲们架起天鼓，咚咚咚地敲起来，妖魔鬼怪害虫们立时死的死逃的逃。
人们高兴得接连跳鼓唱歌欢庆了3天，还把祖宗也从天上请下来，与子孙后代们一起饮宴同乐。祖公临走时，吩咐把鼓藏进山洞中，每年二月都要翻出来敲一回，跳木鼓舞一天，就会吉祥平安。这年果然风调雨顺，万物繁荣，五谷丰登，人畜兴旺。九月秋收结束，乡亲们为了感谢祖宗保佑他们获得了丰收，又隆重祭祀祖宗，过节一天。从此兴起了每年二月和九月的翻鼓节。由于天鼓太大太重，翻鼓进出山洞很不方便，后来人们就改制为小木鼓，也不再藏于山洞，而是放在家中了。
赶坳节的由来
黔东、湘西交界地区的侗族，有戊日不动工劳作的习俗。到了这一天，青年男女盛装聚集，欢度赶坳节日，又称“玩山”。各地时间不一。
它的起源有个传说：原来这里的未婚青年在欢歌中互相产生感情后，姑娘就会将一块丝巾或手帕赠与意中人，并订下一次约会时间、地点，由此逐渐议及婚事，结成夫妇。后来有一对英俊美貌的情人，男的叫哪万，女的叫哪艳，以歌传情，相互爱恋。哪艳将丝帕赠给哪万，订了终身。但是有一个歪心眼的小伙子，曾向哪艳求婚未成，就找哪万骗取丝帕，并将哪万推下悬崖，公开欺骗别人说，他已得到哪艳的丝帕，所以哪艳已成为他的情人。哪艳听说以后悲伤万分，便也在哪万受害的地方，跳崖自尽，为哪万殉情。此事传开后，青年们纷至沓来，用歌声为他们致哀。每年的这一天，成为了赶坳的节日。在村旁的山坳里，人们对歌求偶，以歌诉情，在欢乐的歌声中度过节日。
杀鱼节的由来
每年的三月初九，是居住在贵州龙里、贵定、福泉一带苗族人民的杀鱼节。这天，人们来到河边，从河里叉起一条条鲜鱼，架起铁锅，烧起黄火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，吹起芦笙，唱着山歌，祭天求雨，祝愿风调雨顺，五谷丰登。关于这个节日，有一个神奇的传说。
在很久以前，天王爷有一个长得非常漂亮的公主，她聪明伶俐，才貌超人，天王爷视若掌上明珠。一天，公主突然生了病，天王爷非常焦急，派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药，采来了昆仑山的灵芝草，挖来长白山的人参娃，捞来大海的珍珠。但是，这些药都没有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重，天王爷急得饭不思，茶不饮。后来天王爷听说“人间江河里，百鱼治百病”，于是就派天神下到人间，从江河湖海里捉来100种鱼，熬成汤，端给公主。公主吃了鱼汤后，不几天，病就好了。为了感谢鱼的救命之恩，天王爷命令保护江河湖海里的鱼类，不准任意伤害它们。天王爷还命令雨神把雨都下到江河湖海中，不许给人类一滴。
此时，天下大旱，草木枯黄，庄稼无法下种，苗家人十分忧愁。于是乡亲们杀猪，宰牛，祭天求雨。可是，天王爷仍一滴水也不给人类。最后，猪牛都宰杀完了，在三月初九这天，乡亲们从江河里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼，来代替猪牛供品，敬天求雨。谁知天王爷看到人间为了雨水活活地杀死了他的恩鱼，想到鱼对他女儿的救命之恩，天王爷伤心得痛哭起来。他这一哭，就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨，从天而降。雨下了三天三夜，遍地流水，灌满了农田，滋润了草木。
牛魂节的由来
牛魂节是壮、侗、么佬、仡佬等民族祭祀牛神的传统节日。传说是纪念牛王诞辰，所以又称“牛生日”、“牛王节”、“脱轭节”。多在每年农历四月初八，也有在六月初八或八月初八举行的。这一天，农家给牛放假一天，各家各户把牛栏修整一新。村老们对全村的牛评头评足，并告诫各家要爱护耕牛。家家蒸制五色糯饭，用枇杷叶包裹喂牛。有的地方还在堂屋摆上酒肉瓜果供品，由家长牵一头老牛绕着供品行走，边走边唱，以赞颂和酬谢牛的功德。这一天，各家各户先把牛喂饱，然后全家人才吃节饭。
火神节的由来
索伦牧民家里，每到十二月二十三，家家户户都来祭祀火神，称为“火神节”。关于此节的由来，有个传说：
从前，山里有个穷猎手。一天，他走进林子里打猎，跑了一天也没有打到野兽。他连爬了几座山，又困又累，真想在黄昏前打到一只黄羊，能留到晚上吃。可是，他的愿望没有实现。当太阳下山的时候，猎手正在往前走，忽然看见一条花皮草蛇，哧溜一下钻到大石洞里去了。猎手突然闻到一股香味，用舌头舔舔那蛇爬过的青石，发现有一种从来没尝过的甜味。于是，猎手就走进大石洞，看到洞里重重叠叠盘着许许多多的蛇。这天晚上，猎手就在洞里住下，一住就是很久。
过了几天，也许是几年，猎手才从洞里出来。到洞口一看，自己搁在洞口的枪，枪把子已经烂掉了，枪筒满是铁锈。他看看四周，一个人也没有，可是不知怎么的，他听到许多人在聊天，你一言我一语，有说有笑。再仔细一听，原来，他们说的不是凡间的话，可是他能够听懂。那些都是仙人，他们打了好多野兽，正在庆功祝酒呢。那个猎手努力回忆，到底是什么时候上的山，什么时候进的洞，在洞里做了什么，可是他都想不起来了。他好生奇怪，明明是刚刚进洞，怎么好像过了几千几百年似的？
猎人离开山洞，不管东西南北，一个人摸索着向前走。他看看身边的树木，密密麻麻，山道比往常都宽，天空飞鸟成群。他想，一切都变了样。猎手走了一会儿，看到山冈上有两座毡房，看样子，一座房子前面停着一辆车子，是家富裕人家，另一家，门口只有一个破破烂烂的马鞍子。猎人看看自己的衣着也挺寒酸的，就进了那个穷人家的毡房。
进屋以后，猎人问屋主：“你是索伦人吗？”
主人是个穷牧民，他应道：“是的。”然后，取出奶茶招待猎人。猎人刚刚想喝，就听到毡房顶上好像有人在和主人说话：“穷兄弟，你家不是连背鞍子的马也没有吗？我看这倒是幸福。你看，我家饲养的羊群挤满了木头栅栏，可是一只也不归我所有。”
猎人心里很奇怪，望望毡房上的人，装出什么也没听见的样子，喝喝茶。这时，毡房上的人又说话了：“我们几世几代都忍受过来了，可是，如今再也不能闷声不响了，非连夜把那贪得无厌的主人弄死不可。”
听来听去，猎手才听出那说话的声音原来是从火神口里发出来的。那穷苦的牧民连半句也听不懂。火神说完，就从毡房顶上飞走了。当时，草地的牧民不知道怎么用火。这个猎手向毡房主人要求，当晚住了下来。第二天，草地上就起了风暴，几乎要把毡房刮跑了。猎手到外面一看，穷牧民赶着家畜躲闪风暴，聚拢到毡房后边，又暖又避风。可是再看那富人家的毡房和牲畜早就被刮跑了，七零八落，四处都是。猎手看了，知道一定是火神的圣灵降到草地上来了，于是就把这件事告诉牧民们。可是牧民们半信半疑。后来，草地上连连生出丰盛肥美的水草，穷牧民们养起了自己的牲畜。从此，索伦人开始崇敬火神，吃饭、饮酒以前，都要先敬火神，并定下每年十二月二十三日为火神节。
敬牛节的由来
每年农历四月初八是苗族敬牛节。传说四月初八是牛的生日，这一天人不下地，牛不拉犁，上山采来乌米饭树叶和枫树叶，入石臼舂碎，用滤汁泡米蒸成乌糯饭，并杀鸡宰鸭为牛祝“寿”。乌米饭是苗族民间验方，具有强筋护骨、益精养气的疗效。苗族用乌米饭来敬牛，反映农耕社会中牛的特殊作用。
社节的由来
社节，苗族祭祀土地神和祖先的传统节日，分春社和秋社，在立春、立秋后的第五个戌日举行。春社接神，秋社送神，有固定的社庙和社坪。社节供祭用的猪，在前一年抽签决定。需敬土地神的人，社节前30～40天内不得参与红白喜事，女人和家有孕妇的男人禁止参加。祭社之前，各家交一斤糯米用以酿酒和蒸饭。是日晨，由师公挨家挨户求福，早饭后，大家齐聚社坪、社庙，杀猪蒸饭，烧香化纸，祭拜社神，祈佑风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。祭毕，与土地神共餐同乐。社日忌晾衣、下地劳作、上山烧火、挑柴进寨等。
仙女节的由来
怒族仙女节又称“鲜花节”，是云南省怒江傈僳族自治州贡山一带怒族人民的民间传统节日，主要流传于贡山县丙中洛乡的怒族聚居区，每年农历三月十五日举行，延续3天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、体育竞技等。
怒族仙女节的起源，一种说法是源于原始崇拜，另一说法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一种遗俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。
相传人们凭吊的这位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，不辞艰辛劈开了高黎贡山，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌，使两岸的岩石变成了沃土，荒山变成了绿野。阿茸姑娘的名字传遍了怒江两岸，人们都称她为仙女，并且十分崇拜她。
阿茸的美貌让可恶的头人起了坏心，头人想霸占阿茸。阿茸只好躲进深山，藏到高黎贡山的山洞里。头人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出来嫁给他。阿茸姑娘没有答应他。就在农历三月十五日这一天，头人放火将阿茸姑娘烧死在了山洞里。
农历三月十五日时值阳春三月，怒江两岸鲜花怒放，怒族人民为了纪念这位聪明能干坚强的姑娘，便将这一天定为鲜花节，在每年的这一天拜祭她，逐渐形成仙女节习俗。
纳顿节的由来
纳顿节是青海省民和县三川地区土族独有的民俗活动。纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日，也称“庄稼人会”、“庆丰收会”等。“纳顿”是土语音译，和蒙古族的那达慕含义一样，意为“玩耍、娱乐”。
每年农历七月，正是民和三川地区瓜果飘香、新粮入仓、新油入缸的丰收季节。当地的官亭、中川等7个乡镇的70多个村庄都过纳顿节。生活在这里的土族群众为了庆祝五谷丰登，便在庄稼最先成熟的下川从宋家村开始，一个村一个村地跳起纳顿。各地举行纳顿的顺序按庄稼收割季节的先后排列，由下川向中川和上川转移。一般来说，纳顿在农历七月十二开始跳起，因此民间也称为“七月会”，活动一直持续到农历九月十五结束，历时近2个月，场面隆重，被人们称为世界上最长的狂欢节。